我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
人生应如苏轼所说：“博观而约取，厚积而薄发。”
人生就是一场历练。失败了不要灰心，没有结果不要抱怨，只要肯用心，多尝试一些，多付出一些，早晚都会有所收获。 唯有迎难而上，不断强大自己，才能得到命运的馈赠，世界也会对你和颜悦色。做事情不成功，遇到了挫折和困难，要从自己身上找原因。只有借事炼心，用心做事，首先把人做好，才能把事干好。千万不要抱着一成不变的态度去生活，因为总会有一些改变超出了我们固有的认知。
任何事情与其抱怨，不如找到问题的症结，出手解决问题。以无分别的大爱之心，慈悲、理性、智慧地认清事物规则，洞察是非善恶，识正邪，明因果。接受现状，停止抱怨，一步一个脚印，一点点改变，才能最终抵达自己想去的地方。
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。强大你的身体，健健康康地活着，就是你最大的资本和底气。强大内心，是处世的智慧，也是生命的修行。不惧困境，不畏挫折，方能行稳致远，自在安然过一生。在这个世界上，给人阳光的，永远比带给人阴霾的更受人欢迎。动之以情，晓之以理，为而不为，无为而为。
人生就是一场历练。失败了不要灰心，没有结果不要抱怨，只要肯用心，多尝试一些，多付出一些，早晚都会有所收获。 唯有迎难而上，不断强大自己，才能得到命运的馈赠，世界也会对你和颜悦色。做事情不成功，遇到了挫折和困难，要从自己身上找原因。只有借事炼心，用心做事，首先把人做好，才能把事干好。千万不要抱着一成不变的态度去生活，因为总会有一些改变超出了我们固有的认知。
任何事情与其抱怨，不如找到问题的症结，出手解决问题。以无分别的大爱之心，慈悲、理性、智慧地认清事物规则，洞察是非善恶，识正邪，明因果。接受现状，停止抱怨，一步一个脚印，一点点改变，才能最终抵达自己想去的地方。
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。强大你的身体，健健康康地活着，就是你最大的资本和底气。强大内心，是处世的智慧，也是生命的修行。不惧困境，不畏挫折，方能行稳致远，自在安然过一生。在这个世界上，给人阳光的，永远比带给人阴霾的更受人欢迎。动之以情，晓之以理，为而不为，无为而为。
道士的八字特征？什么是僧道之命？世界上很多东西早已定好，比如我们的出生时间是无法固定的，大多都要看情况，而像这些天定的东西都有自己的缘分，我们只能够尽力地去化解那些事情。那么有道士命的人八字是什么样的？
道士的八字特征
财官难为命主
（1）财为养命之源
命局财星不为命主所用，意味着命主在尘世中因缺少养命之源而出家。
（2）对男命来说“财”为女友、妻子
对女人来讲“官”为男友、老公。故八字财官难为命主所用者，无论男女易出家，并且容易因情感之事引发。
（3）财为利、官为名
名利乃世俗之物，当八字中财官难为命主所用时，命主容易抛开名利而出家。
华盖逢空亡者
一般八字中命带华盖者，大多较清高、孤僻，不太合群。且很喜欢宗教、哲学。若华盖逢空亡，或遭到破坏，就有可能成为孤寡者，或带有一技而走江湖。更多的则是皈依佛门，或是信奉道教。
命局华盖星为忌，再行华盖大运
在行华盖大运时，受到大运影响，容易运势不顺，情绪低落，很有可能产生皈依佛门的念头。
什么是僧道之命
“僧道之命”从字面上讲就是适合出家皈依或修行道法的命格，这种命格在生活中表现为婚姻不顺，感情多坎坷，而且大多数原始家庭不幸，给童年造成影响多愁善感，特别是在成年后，事业多受阻，而且多灾祸。
“僧道之命”的人在古代容易受排挤或家道中落或生活不易，有时候自己付出很大努力，生活依然不尽人意，往往事与愿违，而看破红尘遁入空门，这类人多为半道出家修行。
僧道之命要怎么化解
僧道之命大多命运坎坷孤苦无依，因此想要化解需要做：
补全缺角
在装修房子的时候，要注意家里的风水布局，如果四周四角出现缺角的情况，一定要补全，这样做，可以直接提升家里的风水稳定性，也能让个人命格之中的孤寡不再那么强势，让自己与亲朋好友的芥蒂消失，在实际上解决孤寡现象。
盈门桃木
在化解孤寡命的时候，需要注意，避免内外邪煞联合，也就是需要家里的风水更纯净。从这一点来看，在居家风水布局时，装修大门时，应采用桃木，并且，还要相应的在玄关放置桃木制品，可以直接起到净化风水，驱邪纳正的效果，压制孤寡命。
道士的八字特征
财官难为命主
（1）财为养命之源
命局财星不为命主所用，意味着命主在尘世中因缺少养命之源而出家。
（2）对男命来说“财”为女友、妻子
对女人来讲“官”为男友、老公。故八字财官难为命主所用者，无论男女易出家，并且容易因情感之事引发。
（3）财为利、官为名
名利乃世俗之物，当八字中财官难为命主所用时，命主容易抛开名利而出家。
华盖逢空亡者
一般八字中命带华盖者，大多较清高、孤僻，不太合群。且很喜欢宗教、哲学。若华盖逢空亡，或遭到破坏，就有可能成为孤寡者，或带有一技而走江湖。更多的则是皈依佛门，或是信奉道教。
命局华盖星为忌，再行华盖大运
在行华盖大运时，受到大运影响，容易运势不顺，情绪低落，很有可能产生皈依佛门的念头。
什么是僧道之命
“僧道之命”从字面上讲就是适合出家皈依或修行道法的命格，这种命格在生活中表现为婚姻不顺，感情多坎坷，而且大多数原始家庭不幸，给童年造成影响多愁善感，特别是在成年后，事业多受阻，而且多灾祸。
“僧道之命”的人在古代容易受排挤或家道中落或生活不易，有时候自己付出很大努力，生活依然不尽人意，往往事与愿违，而看破红尘遁入空门，这类人多为半道出家修行。
僧道之命要怎么化解
僧道之命大多命运坎坷孤苦无依，因此想要化解需要做：
补全缺角
在装修房子的时候，要注意家里的风水布局，如果四周四角出现缺角的情况，一定要补全，这样做，可以直接提升家里的风水稳定性，也能让个人命格之中的孤寡不再那么强势，让自己与亲朋好友的芥蒂消失，在实际上解决孤寡现象。
盈门桃木
在化解孤寡命的时候，需要注意，避免内外邪煞联合，也就是需要家里的风水更纯净。从这一点来看，在居家风水布局时，装修大门时，应采用桃木，并且，还要相应的在玄关放置桃木制品，可以直接起到净化风水，驱邪纳正的效果，压制孤寡命。
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