今天是藏历天降月九月十八，
相传是阿底峡尊者圆寂日，
恭录尊者临别教言与大家分享。
愿圣者智慧甘露遍洒，融入自心，
众生早证菩提！

尊者，梵文阿梨耶(Arya)意译，谓智德俱尊之意，乃佛教对僧人中德高腊长者之尊称。

阿底峡尊者到阿里地区住了两年，期间，以“菩提光”头人为主的众弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，准备起程的时候，“菩提光”头人请求尊者再开示一些教言，尊者说：“有以前传授的教言，就可以啦！”但“菩提光”头人一再请求，于是尊者开示道：

耶玛火！
具足大智而心胸豁达的朋友们，
愚昧无知的我，虽然无资格建议，

但由于你们
这些真心圣贤朋友们的鼓励，
浅陋无知的我就作些建议吧。

朋友们！

在没有证得菩提之前，
是需要上师的，
所以，要依止圣者善知识；

在没有证得真如之前，
是需要闻法的，
所以，要听闻上师的教授；

仅仅了解佛法，
是不能获得佛果的，
所以，光了解不行，要修持；

远离对自心有不良影响的地方，
常居住在能增长善业的地方；

在修行没有获得稳定之前，
喧嚣是有影响的，
所以要依靠僻静的山林；

要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友，
常依靠令自己增长善业的朋友；

世俗的事情没有终结的时候，
将它们搁置一旁而安住；

不论是白天，还是黑夜，
恒时行善作回向，
时常观察自心；

光有窍诀不去修持，
有什么用呢？
应如上师所传的那样去修持；

具足大恭敬心去修持，
不久的将来，定会证果；

自己只要如理如法的去修持，
吃穿自然会有的。

朋友们！

轮回的沼泽中，
没有幸福可言，
所以，应该走到解脱的干土上；

上师的教授，
若如实地去修持，
轮回的苦海就会干枯。

以上的教言，
不应该只是口头上说说而已，
而应该放在心里，请去实践；

如果能这样去做，
不单我会高兴，
自他一切众生也都会快乐。

愚昧无知的我，
讲了这些教言，
请您聆听！

——这就是阿底峡尊者
传授给菩提光头人的教言

印光大师：一弟子罗济同，四川人，年四十六岁，业船商于上海。其性情絅颇忠厚，深信佛法，与关之等合办净业社。民国十二三年，常欲来山归依，以事羁未果。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四，清理药帐，为数甚巨，遂生气曰：“我从此纵死，亦不再吃药矣！”其妾乃于佛前恳祷，愿终身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病转机，大泻淤水，不药而愈。光于八月底来申，寓太平絅寺。九月初二，往净业社，会关之，济同在焉，虽身体尚未大健，而气色淳净光华，无与等者。见光喜曰：“师父来矣，当在申归依，不须上山也。”择于初八，与其妾至太平寺，同受三归五戒。又请程絅雪楼、关之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士，陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭，且曰：“师父即弟子等之父母，弟子等即师父之儿女也。”光曰：“父母唯其疾之忧。汝病虽好，尚未复原，当慎重。”惜未明言所慎重者，谓房事也。至月尽日，于功德林开监狱感化会。彼亦在会，众已散，有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去，其面貌直同死人。光知其犯房事所致，切悔当时只说“父母唯其疾之忧”，未曾说其所以然，以致复滨于危也。欲修书切戒，以冗繁未果。九月（校注：疑为“十月”）初六至山，即絅寄一信，极陈利害，然已无可救药，不数日即死。死时关之邀诸居士皆来念佛，其得往生西方与否，未可知，当不至堕落耳。夫以数月大病，由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华，远胜常人。由不知慎重，误犯房事而死，不但自戕其生，其辜负三宝之慈恩也甚矣。《寿康宝鉴》#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#

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妈祖，以中国东南沿海为中心嘅海神信仰又称天上圣母、天后圣母、天后娘娘、天后元君、天妃娘娘、湄洲娘妈等係历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉广神祇，妈祖，原名林默，妈祖父亲林愿，母亲王氏，係福建莆田望族九牧林氏后裔，北宋建隆元年（960年）三月二十三日妈祖诞生在福建莆田湄洲岛，北宋雍熙四年(987年)农历九月初九，年仅28岁嘅妈祖羽化升天，瑶溪天后庙俗称大庙，近年笔者友人询问一位喺瑶头双洲书院读过书嘅百岁老人得知人们称瑶头天后庙为‘大庙’，来由待考，瑶溪二十四景双洲书院（双洲书声）、涤砚池（砚池墨香）、泉中泉（奇池泉涌）、云林画意坡（画坡云林）等景点位于今泥岗即礼岗路一带。双洲书院就在礼岗路与昌岗中路交接处嘅星都大酒店位置，倡议重修人係瑶头清代诗人杨永衍。该书院旧在天后庙左，倾纪，嘉庆二十年（18巧）重建，为上下十三村学子童生读书求学之所，书院四周岗峦相接，丛林遮掩远避市区嚣扰係个研究学问嘅好地方