#每日一善[超话]##每日一善# [心]#阳光信用#
这个世界原本是美妙的,让人快乐的人和事已经很多,我们又何必自寻烦恼呢?趁着时光正好,趁着我们还未老,我们何不好好的生活,温情地善待自己,让忧郁和隐晦远离我们,想着美好的时光还有心爱的人,还有许多等着要做的事,还有别人不易察觉的小幸福,只要安暖着幸福的时光,就好!
这个世界原本是美妙的,让人快乐的人和事已经很多,我们又何必自寻烦恼呢?趁着时光正好,趁着我们还未老,我们何不好好的生活,温情地善待自己,让忧郁和隐晦远离我们,想着美好的时光还有心爱的人,还有许多等着要做的事,还有别人不易察觉的小幸福,只要安暖着幸福的时光,就好!
佛经里那些优美的句子:
长夜安隐,多所饶益。——《法华经》
一切如来,身语意业,无不清净。——《药师经》
世尊,此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。——《药师经》
破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》
愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。——《药师经》
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。——《金刚经》
汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。——《金刚经》
一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》
不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。——《金刚经》
应无所住,而生其心。——《金刚经》
一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
如来说诸心皆为非心,是名为心。——《金刚经》
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。——《金刚经》
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。——《金刚经》
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》
人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期,何不于强健时,努力修善,欲何待乎。——《无量寿经》
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。——《心经》
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——《心经》
无苦集灭道,无智亦无得。——《心经》
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。——《心经》
弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。——《坛经》
一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。——《坛经》
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——《坛经》
何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本无动摇,何期自性,能生万法。——《坛经》
不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》
有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。——《坛经》
迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同。——《坛经》
不是风动,不是幡动,仁者心动。——《坛经》
世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。——《坛经》
世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。——《坛经》
自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。——《坛经》
一念愚即般若绝;一念智即般若生。——《坛经》
何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。——《坛经》
若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。——《坛经》
若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。——《坛经》
佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。——《坛经》
见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。——《坛经》
若悟无生顿法,见西方只在刹那,不悟念佛求生,路遥如何得达。——《坛经》
佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。——《坛经》
人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。——《坛经》
外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。——《坛经》
长夜安隐,多所饶益。——《法华经》
一切如来,身语意业,无不清净。——《药师经》
世尊,此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。——《药师经》
破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》
愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。——《药师经》
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。——《金刚经》
汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。——《金刚经》
一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》
不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。——《金刚经》
应无所住,而生其心。——《金刚经》
一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
如来说诸心皆为非心,是名为心。——《金刚经》
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。——《金刚经》
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。——《金刚经》
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》
人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期,何不于强健时,努力修善,欲何待乎。——《无量寿经》
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。——《心经》
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——《心经》
无苦集灭道,无智亦无得。——《心经》
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。——《心经》
弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。——《坛经》
一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。——《坛经》
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——《坛经》
何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本无动摇,何期自性,能生万法。——《坛经》
不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》
有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。——《坛经》
迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同。——《坛经》
不是风动,不是幡动,仁者心动。——《坛经》
世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。——《坛经》
世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。——《坛经》
自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。——《坛经》
一念愚即般若绝;一念智即般若生。——《坛经》
何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。——《坛经》
若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。——《坛经》
若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。——《坛经》
佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。——《坛经》
见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。——《坛经》
若悟无生顿法,见西方只在刹那,不悟念佛求生,路遥如何得达。——《坛经》
佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。——《坛经》
人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。——《坛经》
外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。——《坛经》
武汉音频跳跃音乐有限公司:远离名利,自在生活
有修养的人士也只能避免利的诱惑,只有最伟大的人物才能够逃避名的诱惑。
名利是世上最难摆脱的诱惑之一,它让人产生幻觉、欲望、争斗,内心难以平静。人人都想将名利据为己有,却常常被名利俘获。这世上能够享受盛名高位,又能保持本性的,少之又少,这就是林语堂先生的名利观。
林语堂认为,只有那些伟大的人才能抵挡它们的诱惑。当权势、财富、名望等人造的幻象向那些人袭来的时候,他们只用宽容的微笑去接受,他们并不相信这些名利有什么特殊,拥有了它,自己又会有怎样的不同。正是有了这种思想和态度,他们才被林语堂先生称为伟大的人物和精神上的圣人。先生说他们的生活是简朴的,精神却是饱满和充实的。不为名利而惑的人是智者,只有这样的人才豁达、自由,少去忧伤和烦恼。
战国时代,孟子名气很大,府上每日宾客盈门,其中大多是慕名而来,求学问道之人。有一天,接连来了两位神秘人物,一位是齐国的使者,一位是薛国的使者。对这两人,孟子自然不敢怠慢,小心周到地接待他们。
齐国的使者给孟子带来赤金100两,说是齐王所赠的一点小意思。孟子见其没有下文,坚决拒绝齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。
隔了一会儿,薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子,说是薛王的一点心意,感谢孟子在薛国发生兵难的时候帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪,不知孟子葫芦里装的是什么药。
左右的人对这件事大惑不解,问孟子:“齐王送你那么多的金子,你不肯收;薛国才送了齐国的一半,你却接受了。如果你刚才不接受是对的话,那么现在接受就是错了;如果你刚才不接受是错的话,那么现在接受就是对了。”
孟子回答说:“都对。在薛国的时候,我帮了他们的忙,为他们出谋设防,平息了一场战争,我也算个有功之人,为什么不应该受到物质奖励呢?齐国人平白无故给我那么多金子,是有心收买我,君子是不可以用金钱收买的,我怎么能收他们的贿赂呢?”
左右的人听了,都十分佩服孟子的见解和操守。
名利与钱财世人都喜爱,让世人疲于奔命而又心甘情愿。但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西,所以不义之财就算被你拿到了,将来也会要你十倍于它地偿还。一个人可以爱财,但是一定要取之有道。那些原本可以安享一生的人正是因为用旁门左道去发财,结果在监狱里终结了自己的人生。
《徐无鬼》篇中也有言曰:“钱财不积则贪者忧;权势不尤则夸者悲;势物之徒乐变。”就是说,追求钱财的人因钱财积累不多而忧愁,贪心者永不满足;追求地位的人常因职位还不高而暗自悲伤;迷恋权势的人,特别喜欢社会动荡,以便从中扩大自己的权势。
#武汉音频跳跃音乐有限公司#
有修养的人士也只能避免利的诱惑,只有最伟大的人物才能够逃避名的诱惑。
名利是世上最难摆脱的诱惑之一,它让人产生幻觉、欲望、争斗,内心难以平静。人人都想将名利据为己有,却常常被名利俘获。这世上能够享受盛名高位,又能保持本性的,少之又少,这就是林语堂先生的名利观。
林语堂认为,只有那些伟大的人才能抵挡它们的诱惑。当权势、财富、名望等人造的幻象向那些人袭来的时候,他们只用宽容的微笑去接受,他们并不相信这些名利有什么特殊,拥有了它,自己又会有怎样的不同。正是有了这种思想和态度,他们才被林语堂先生称为伟大的人物和精神上的圣人。先生说他们的生活是简朴的,精神却是饱满和充实的。不为名利而惑的人是智者,只有这样的人才豁达、自由,少去忧伤和烦恼。
战国时代,孟子名气很大,府上每日宾客盈门,其中大多是慕名而来,求学问道之人。有一天,接连来了两位神秘人物,一位是齐国的使者,一位是薛国的使者。对这两人,孟子自然不敢怠慢,小心周到地接待他们。
齐国的使者给孟子带来赤金100两,说是齐王所赠的一点小意思。孟子见其没有下文,坚决拒绝齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。
隔了一会儿,薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子,说是薛王的一点心意,感谢孟子在薛国发生兵难的时候帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪,不知孟子葫芦里装的是什么药。
左右的人对这件事大惑不解,问孟子:“齐王送你那么多的金子,你不肯收;薛国才送了齐国的一半,你却接受了。如果你刚才不接受是对的话,那么现在接受就是错了;如果你刚才不接受是错的话,那么现在接受就是对了。”
孟子回答说:“都对。在薛国的时候,我帮了他们的忙,为他们出谋设防,平息了一场战争,我也算个有功之人,为什么不应该受到物质奖励呢?齐国人平白无故给我那么多金子,是有心收买我,君子是不可以用金钱收买的,我怎么能收他们的贿赂呢?”
左右的人听了,都十分佩服孟子的见解和操守。
名利与钱财世人都喜爱,让世人疲于奔命而又心甘情愿。但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西,所以不义之财就算被你拿到了,将来也会要你十倍于它地偿还。一个人可以爱财,但是一定要取之有道。那些原本可以安享一生的人正是因为用旁门左道去发财,结果在监狱里终结了自己的人生。
《徐无鬼》篇中也有言曰:“钱财不积则贪者忧;权势不尤则夸者悲;势物之徒乐变。”就是说,追求钱财的人因钱财积累不多而忧愁,贪心者永不满足;追求地位的人常因职位还不高而暗自悲伤;迷恋权势的人,特别喜欢社会动荡,以便从中扩大自己的权势。
#武汉音频跳跃音乐有限公司#
✋热门推荐