#中国好人榜# 陆韦，男，1956年1月生，福建省宁德市汽车运输集团有限公司福安客运分公司原职员。年逾花甲的老陆，皮肤黝黑、笑容质朴，从10多年前第一次救起一名溺水者起，他便自研水上救援泳技，自告奋勇担当起“义务救生员”。多年来，他在富春溪畔参与落水救援9次、救起13人，被群众亲热地称为富春溪“守护神”，成为人们心目中的平民英雄。陆韦曾入选福建好人榜。

　　千钧一发 他下水救下5人

　　2020年6月20日下午3时许，福安某中学的5名初中男学生，偷偷解开无人看管的渔家塑钢小船绳索，划船游玩。一波激流下，摇摇晃晃的船只失去平衡，顷刻翻了个底朝天，快速漂向下游。

　　“救命啊、救命啊……”5名落水孩子一边挣扎着紧紧趴在半沉的小船“腹部”，一边在水里大声哭喊。前面就是两河交汇处，河水深且急并伴有旋涡和暗礁，孩子随时会被激流卷走。

　　正在河对岸竹林里纳凉的陆韦听到呼叫救命声后，立刻跑了过去，一头扎进水中，迎着湍急而下的激流，朝对岸的落水者方向快速游去。生死一线间，陆韦奋力游到船边，综合应用平生所学的高难度游技，顶着湍急水流小心翼翼地把失控船和孩子安全推到较为平缓的水域。

　　当船和孩子安全后，陆韦抬头呼唤附近作业渔船救援。为避免渔船惯性冲撞船只，他用身体护着孩子们所在的失控船，将五个浸水惊吓、瑟瑟发抖的孩子，一一托举送进渔船船舱。

　　岸边观望的群众感叹地说：“好危险啊，只要1分钟，孩子说没就没了。”60多岁的老陆，在救援中也是精疲力尽，可“一定要救下孩子，挽救5个家庭”的信念一直支撑着他。事后，面对学校老师和家长，他只是笑眯眯地说道：“这是我应该做的，你们别放在心上。”

　　平民英雄 传递救援大爱

　　见义勇为一次不难，难的是一直坚持下去。2014年6月，富春溪岸边跳台上坐着的中年男子掉入溪中。大雨过后水流很急，陆韦游到落水者身边时发现他向自己直压过来，于是他只能潜到水里，双手抱着落水者的腰，用头顶着他的后背，艰难地往岸边游去。10年前，一名女子在游泳时溺水，陆韦游到该女子身边，拖住她的腋下，奋力游回到岸上。第二天陆韦觉得手臂疼痛，才发现原来手臂上布满该女子因用力过猛而留下的手痕……

　　目前，陆韦已先后救起落水者13人。因为年龄问题，家人也十分担心他的安危，但陆韦却认为救落水者是自己神圣的使命。“十几年前富春溪畔，第一次看到溺水身亡者及痛哭昏迷的家属，这在我心里留下了抹不去的烙印。”陆韦回忆说，从那时起，他就希望用自己平凡的举动挽救更多的生命与家庭。

近日，许久未露面的牛莉在社交平台上晒出一则家中跳世界杯动作舞的视频，并配文好久不见，其妩媚身姿与姣好颜值引起一众网友关注。视频中牛莉短发深V出镜，大炫优越肩颈线条，对镜嘟嘴卖萌表情可爱，跟随着音乐开始热舞。

不难看出牛莉跳得格外起劲，甩头扭腰摆胯动作撩人，眼神时不时微眯放电，举止间难掩风情万种，成熟女人韵味毕露。今年49岁的牛莉状态，皮肤白皙苹果肌饱满，一副保养得宜的模样，但是过于精致的五官也让人有些质疑是否整容了，颜值回春到大变样，乍一看险些没认出。

或许是呆在家热舞的原因，牛莉整个人更是散发着一股慵懒随意，头发也因大幅度动作而变得凌乱起来。在视频末尾之际，牛莉再度嘟嘴一脸娇俏，宛若少女一般活泼，伸手比耶摆pose，心情超愉悦。

人到中年的牛莉近些年已经刻意放缓了事业，两年期间只拍摄四部电视剧，其余闲暇时候她都在旅游、运动以及陪伴家人，早前牛莉还现身海边散步，穿着清凉看起来生活格外惬意。

而牛莉这两大爱好还要源于2014年牛莉拍摄《老农民》说起，当时牛莉饰演一名勤劳却极坎坷的农村妇女，因为该角色基本都处于哭丧的状态，导致太过入戏的牛莉因此患上抑郁症。期间牛莉住过院也停掉了工作，那时候她便开始尝试用运动、旅游来对抗病魔。

运动对于牛莉而言除了有助于抵抗抑郁症以外，也能让自己体态变好不那么显老，也正是那段长达两年的调整期，让牛莉养成了时至今日还在坚持的爱好。而从影视演员跨界到喜剧演员，牛莉坦言压力很大，甚至有段时间一度暴瘦十多斤，因为排练太残酷喜剧也难演。

谈及自己的喜剧演员之路，牛莉透露道其实自己心中早就有个喜剧演员梦，以前就时常羡慕那些能够在春晚上演小品的人，所以当被黄宏导演邀请时牛莉内心更多是激动，但是由于春晚节目考究颇多，牛莉也没少经历过排练了许久的节目被毙掉又复活的情况。

8登春晚怒刷大众视线，一举成为了“国民媳妇”，牛莉的转型无疑是成功且亮眼的，而这份荣光也让牛莉一度深陷压力的漩涡，如今卸掉沉重的情绪困境后，牛莉活得愈发通透清醒，学会了做事业上的加减法，静下心享受生活的快乐。

佛教十二因缘指的是什么？
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
什么叫做十二因缘呢？
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。  
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，古人说：“近朱者赤，近墨者黑。
例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对人主观的意识是起极大的作用。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：“名山久住道心生。”清净佛地，因缘殊胜。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。  
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”
记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首。
我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。  
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。  
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。     
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。