常言道:“好人自有天庇佑,伤害好人有报应。”善恶天知道,因果不饶人,你种下什么因,就有什么果。
行善之人,会有善报,作恶之人,必遭灾祸。这3种人自有上天庇佑,一定要好好珍惜,千万不要伤害,否则会有报应。
1、生你养你的父母
《地藏经》里有句话说:“若遇悖逆父母者,说天地灾杀报”。意思是说不孝或伤害父母的人,会下地狱招灾祸。所以孝敬父母,是重要的大事,不孝父母,敬神无用,会遭报应。
父母,带我们来到世上,又把我们辛苦养大,是我们的大恩人。他们的恩情,此生难报,所以一定要善待他们。对父母好,就是为己招福避祸。
2、对你有恩的贵人
知恩图报,是做人的良心,别人有恩于你,及时报恩,念念不忘,就是种善因,积福泽。若是伤害对你有恩的贵人,就是给自己招恶果,会让自己倒霉,连累家人。
所以任何时候,都不要伤害对你有恩的贵人。懂得感恩,知恩图报,才能常遇贵人,逢凶化吉,才能得到庇护,一生顺遂。
3、心地善良的好人
人行善,做善人,天庇护,做个善良的好人,一生都会有好运好福。若是伤害了心地善良的好人,就等于得罪神明和上天,会遭到上天严惩,神明惩罚,一辈子有摆脱不了的霉运。
那些心地善良的好人,行善帮人,不做恶事,乐善好施,结有善缘。这样的人千万不能伤害,遇见了就好好对待,对他们好,就是为自己好!
在这个世上,万物轮回,因果有报,永远不要无视因果。因果虽然在无形之中,看不见也摸不着,但时刻在身边隐藏。以上3种人,自有上天庇护,千万不要伤害他们,会损己气运,招来灾祸。只有好好做人,懂得感恩,才能消灾避祸,为己增福! https://t.cn/A6aHD9eX
行善之人,会有善报,作恶之人,必遭灾祸。这3种人自有上天庇佑,一定要好好珍惜,千万不要伤害,否则会有报应。
1、生你养你的父母
《地藏经》里有句话说:“若遇悖逆父母者,说天地灾杀报”。意思是说不孝或伤害父母的人,会下地狱招灾祸。所以孝敬父母,是重要的大事,不孝父母,敬神无用,会遭报应。
父母,带我们来到世上,又把我们辛苦养大,是我们的大恩人。他们的恩情,此生难报,所以一定要善待他们。对父母好,就是为己招福避祸。
2、对你有恩的贵人
知恩图报,是做人的良心,别人有恩于你,及时报恩,念念不忘,就是种善因,积福泽。若是伤害对你有恩的贵人,就是给自己招恶果,会让自己倒霉,连累家人。
所以任何时候,都不要伤害对你有恩的贵人。懂得感恩,知恩图报,才能常遇贵人,逢凶化吉,才能得到庇护,一生顺遂。
3、心地善良的好人
人行善,做善人,天庇护,做个善良的好人,一生都会有好运好福。若是伤害了心地善良的好人,就等于得罪神明和上天,会遭到上天严惩,神明惩罚,一辈子有摆脱不了的霉运。
那些心地善良的好人,行善帮人,不做恶事,乐善好施,结有善缘。这样的人千万不能伤害,遇见了就好好对待,对他们好,就是为自己好!
在这个世上,万物轮回,因果有报,永远不要无视因果。因果虽然在无形之中,看不见也摸不着,但时刻在身边隐藏。以上3种人,自有上天庇护,千万不要伤害他们,会损己气运,招来灾祸。只有好好做人,懂得感恩,才能消灾避祸,为己增福! https://t.cn/A6aHD9eX
#每日一善[超话]#[抱一抱]#每日一善# [兔子]#阳光信用#
【不吞必hui,只hu较好&极好】
天地之间,没有不平的事,这世间的相逢与别离,一场辛苦,又何尝不是一种善缘,去追逐内心的安宁,那么更是远离了安宁,能放下的也就不再徘徊什么时候再拿起,一场路过,不是一场生死纠结。
年轻时,我会向众人索要他们能力范围之外的:友谊长存,热情不灭。如今,我明白只能要求对方能力范围之内的:做伴就好,不用说话。而他们的情感、友谊和操守,在我眼中仍完全是一种奇迹,是恩惠的完全表现。 ——加缪
在我们的生命中擦肩而过的,一些可能在今生你再也不会碰到的人,我将他们叫做流星。——三毛
【不吞必hui,只hu较好&极好】
天地之间,没有不平的事,这世间的相逢与别离,一场辛苦,又何尝不是一种善缘,去追逐内心的安宁,那么更是远离了安宁,能放下的也就不再徘徊什么时候再拿起,一场路过,不是一场生死纠结。
年轻时,我会向众人索要他们能力范围之外的:友谊长存,热情不灭。如今,我明白只能要求对方能力范围之内的:做伴就好,不用说话。而他们的情感、友谊和操守,在我眼中仍完全是一种奇迹,是恩惠的完全表现。 ——加缪
在我们的生命中擦肩而过的,一些可能在今生你再也不会碰到的人,我将他们叫做流星。——三毛
今天你这个仁波且为大众请法“什么叫修行?”这是非常基础的第一课,但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得,暇满人身宝更难得,故而今天我当为大家讲“什么叫修行”之法。
学佛的实质,要落实在修行上,因此我们首先必须明白什么叫修行。修行,即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘,种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果。但修行二字颇为广义,首先认识到底修什么行?因此要有所依对缘。无所依缘,则易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必须要有所依缘,有所楷模应照而依止。
又如,只知去恶扬善,克己利人,这是其他宗教都会做的事,这也就是不明宗旨无所依的修行,不属于正宗佛教行持。因此我们的修行,所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身口意三业学佛陀的一切,使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边,只令其时时离避远恶,不使其有所近沾三业增加恶因。
而一切缘起善业都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可损减。日日增加善缘、善因、善业,简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离,不可说是灭除呢?
因为佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。由是学佛,修佛之行,最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业,此时因果照样存在,但对佛无沾。
正如佛陀见到地狱刀山火海,地狱刀山火海依然存在,应报众生痛苦不堪,当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时,此刀山火海当下化为莲池甘露,成为殊胜的境象,一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现,不但无苦,反显大乐。
学佛的实质,要落实在修行上,因此我们首先必须明白什么叫修行。修行,即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘,种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果。但修行二字颇为广义,首先认识到底修什么行?因此要有所依对缘。无所依缘,则易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必须要有所依缘,有所楷模应照而依止。
又如,只知去恶扬善,克己利人,这是其他宗教都会做的事,这也就是不明宗旨无所依的修行,不属于正宗佛教行持。因此我们的修行,所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身口意三业学佛陀的一切,使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边,只令其时时离避远恶,不使其有所近沾三业增加恶因。
而一切缘起善业都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可损减。日日增加善缘、善因、善业,简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离,不可说是灭除呢?
因为佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。由是学佛,修佛之行,最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业,此时因果照样存在,但对佛无沾。
正如佛陀见到地狱刀山火海,地狱刀山火海依然存在,应报众生痛苦不堪,当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时,此刀山火海当下化为莲池甘露,成为殊胜的境象,一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现,不但无苦,反显大乐。
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