《虚空藏经》有云：「若有人欲得智慧，欲得大家敬爱，欲得良好的歌喉，欲得帝王及百官之位

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虚空藏菩萨法门仪轨

虚空藏菩萨，三世诸佛如来第一辅臣，又名明星天子，如意金刚，富贵金刚，库藏金刚，是掌管财富，功德，智慧的重要本尊，在唐密也是极其重要的一个修法，修行虚空藏法门，不但可以使功德无量，智慧如海，还可以使财富充足！满足世间出世间一切福报！因其福智，功能，财富如虚空一般，故名虚空藏！

《大集经虚空藏品》说：有个富贵的长者.仓库中藏财宝无数，他乐善好施，所有贫穷的人到他那里祈求帮助，这位长者都会打开宝藏，满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样：“得如来神通力，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与，令众生欢喜雀跃！

《虚空藏经》有云：「若有人欲得智慧，欲得大家敬爱，欲得良好的歌喉，欲得帝王及百官之位置，欲得种种财产及美满的眷属，同时在行善之后，能名闻天下，则必须经常念此尊名字，一定得到如愿以偿的！

虚空藏菩萨的形象，右手执智慧火焰宝剑，在外象征降魔，在内象征智慧，左手执莲花，莲花中有摩尼如意宝珠，意为莲花中的摩尼宝，莲花象征功德，如意珠象征福德，更喻意为能满众生一切愿！顶戴满愿紫金如意宝珠，如意宝珠现，即见三十五佛冠！虚空菩萨与三十五佛，过去七佛有甚深渊源！

．虚空藏．八万大士中．是菩萨为第一．八十亿菩萨中为主。三世诸佛母．大良福田．一切众生不请师．无病师．随一切众生愿．故名能满诸愿．大慈大悲．虚空藏菩萨．故满一切众生愿．

尔时．虚空藏菩萨．说此咒已．时大地六种震动．天魔外道．弥不安．诸菩萨作重想．时佛告虚空藏菩萨言．汝三世诸佛母．汝大良福田．汝一切众生不请师．汝无病师．汝随一切众生愿．故名能满诸愿．大慈大悲．虚空藏菩萨．故满一切众生愿．如疾风染身．若谤持者．过谤三世诸佛．罪况持此经者．谤持此经人．坐高座．莫见下事．坐高座者．得坐刀山．顶报此罪．报我即说不可尽．但为令护持此经者故．与我共说偈曰。

　我遣于八万大士　　同八十亿菩萨等

　常当令护持者等　　我遣于十罗刹女

　十二神将护法等　　常当令护持者等

　我遣梵王帝释天　　毗沙门二十八部

　常当令护持者等　　我遣于恶神善神

　乃至不可说诸神　　常当令护持者等

　我遣金刚密迹神　　八大龙王三光天

　常当令护持者等

以上是从虚空藏法门诸经中节选一二，还有诸多经典都提到了虚空藏法门的诸多殊胜之处，无论事业，财富，智慧，官位等，如法修持，皆可满愿！

以下仪轨特为未得阿阇黎灌顶授法者所准备，看则平凡，实则威力巨大，莫小看之，精进持诵即是同时修五大虚空藏法！

仪轨：

1.三十五佛(3遍)

南无释迦牟尼佛南无金刚不坏佛

南无宝光佛南无龙尊王佛

南无精进军佛南无精进喜佛

南无宝火佛南无宝月光佛

南无现无愚佛南无宝月佛

南无无垢佛南无离垢佛

南无勇施佛南无清净佛

南无清净施佛南无娑留那佛

南无水天佛南无坚德佛

南无旃檀功德佛南无无量掬光佛

南无光德佛南无无忧德佛

南无那罗延佛南无功德华佛

南无莲花光游戏神通佛南无财功德佛

南无德念佛南无善名称功德佛

南无红炎帝幢王佛南无善游步功德佛

南无斗战胜佛南无善游步佛

南无周匝庄严功德佛南无宝华游步佛

南无宝莲华善住娑罗树王佛

2.七佛灭罪真言(7遍)

　　离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。

　　尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。

　　真陵乾帝。莎婆诃。

虚空藏菩萨赞偈

三世诸佛第一臣，顶戴紫金如意珠

三十五佛天冠现，功德浩荡遍法界！

福智无量胜恒沙，财如虚空广无边！

忍辱之心如金刚，精进勇猛疾如风！

具足三昧犹大海，住菩萨戒如须弥！

诸菩萨中大胜幢，具足十八秘密藏！

虚空藏院最胜尊，常满众生一切愿！

南无大悲虚空藏，南无福德虚空藏

南无智慧虚空藏，南无库藏虚空藏

南无富贵虚空藏，南无解脱虚空藏

南无能满虚空藏，南无施愿虚空藏

南无无垢虚空藏，南无明星虚空藏

南无如意虚空藏，南无法界虚空藏

南无金刚虚空藏，南无宝光虚空藏

南无莲华虚空藏，南无业用虚空藏

如是诸大虚空藏，一切人天应供养

如是诸大虚空藏，弟子一心诚顶礼！

3.南无虚空藏菩萨(1000遍)

4.虚空藏菩萨满愿最胜心陀罗尼

南摩阿迦舍，揭婆耶。嗡，阿唎迦，么唎，慕唎，娑婆诃！

虚云老和尚【一日禅】

谁能过此难关，谁就了脱生死

今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。

佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。

生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。

现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。

贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。

佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。

菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。

身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。

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