丙寅日哪个时辰生好？详解丙寅日出生时辰
丙寅日哪个时辰生好
丙寅日戊子时生，生于卯月或丑月，清高尊贵。生于寅月或戌月，衣禄一般。生于夏季，自身健旺，柱中有水与金，才算吉利。生于子月，以子中癸水为正官，命主大贵。可怕的是，生于癸巳月，受刑罚；生于癸亥月，死于凶恶；生于己酉月，败尽家产。 丙寅日己丑时生，命主平常。生于乙酉月，以正财格论，有乙庚健旺的，显贵。年月支是己丑，天干透出官星、印绶的，显贵。 丙寅日庚寅时生，虽显贵，但不长久。年月支是酉申，世代继承没有多大权力的职位。年月支为子丑寅未的，显贵。寅年寅月生，极为吉利。 丙寅日辛卯时生，没有祖业可继承，只靠自己创业，持此命的人，四肢有残缺。生于寅月或卯未子月，贵显。其他月份出生，衣禄平常，在岁运也一样。 丙寅日壬辰时生，自身七煞皆旺盛，年月支是寅卯辰丑未，大贵。年月支为巳午戌，也属贵人命。 丙寅日癸巳时生，生于春季，干支无水，命主以文得官，使妻子荣华，使儿女受荫庇。年月是卯戌申酉，官至二三品。 丙寅日甲午时生，生于辰月或戌丑未月，火气得到适当的压制，行好运，可得中贵。生于午月，火气太旺，应以凶命论。 丙寅日乙未时生，生卯月或未月，以印绶格论，聪明能干，只是对妻子儿子不利。年月支是寅巳子，显贵。 丙寅日丙申时生，时日对冲，克妻害子，如果月通火气，且行身旺运，吉利。生于亥月，手艺精湛。 丙寅日丁酉时生，年月支是亥卯未，如果能透出官煞的，贵显。其他月份出生，从事艺术工作，衣禄一般。 丙寅日戊戌时生，生于夏季，福寿双全。生于春季，木克土制，使食神受枭神侵害。生于寅月，丙戊皆居长生之地，是十分吉利的命。如柱中有申中庚金克制甲木，命主大贵。生于冬秋两季，火气衰弱，命主贫贱。年月是巳申亥，任朝廷大官。 丙寅日己亥时生，生于夏季，能化鬼为官星，妻子贤能，孩子孝顺，即使不贵显也富裕。年月支是寅卯辰巳申丑，或者有午戌合局，又透出丙戊字，主掌大权。
丙寅日柱解析及特点
丙寅日出生的命主，都看着很朴实。偏印本身带着不亲近人，或者是缺乏亲和力的表现，喜欢型单意孤的。丙寅日代表人物有郭晶晶，郭晶晶看着就老实巴交的，但是不亲近人，实际人没什么心机，就是不喜欢热闹罢了。从心底里还是很善良，只是感性神经触动起来有点慢热。要是跟熟悉的人在一起，放开了也很野。只是给人感觉不好接近，或者看着是不是傲啊。实际这种真不是傲，他骨子里没有傲气这个因子，就是不懂得如何去表达而已。生活当中，这种偏印生身的很常见，只要接触时间长点就知道了。这种人一般没有防备心理，只是不喜欢主动而已。生活当中也不爱主动称呼人，有社交障碍似乎。
丙寅日柱是上等日柱吗
丙寅日是中等日柱。丙为太阳，身坐长生，有光彩之象，主人聪明，但坐下枭神夺食，不吉。生于冬至后夏至前，戊土长生于寅，食神旺，主人聪明，吉；生于夏至后冬至前，戊土长生在申，食神弱，稍差。
丙寅日哪个时辰生好
丙寅日戊子时生，生于卯月或丑月，清高尊贵。生于寅月或戌月，衣禄一般。生于夏季，自身健旺，柱中有水与金，才算吉利。生于子月，以子中癸水为正官，命主大贵。可怕的是，生于癸巳月，受刑罚；生于癸亥月，死于凶恶；生于己酉月，败尽家产。 丙寅日己丑时生，命主平常。生于乙酉月，以正财格论，有乙庚健旺的，显贵。年月支是己丑，天干透出官星、印绶的，显贵。 丙寅日庚寅时生，虽显贵，但不长久。年月支是酉申，世代继承没有多大权力的职位。年月支为子丑寅未的，显贵。寅年寅月生，极为吉利。 丙寅日辛卯时生，没有祖业可继承，只靠自己创业，持此命的人，四肢有残缺。生于寅月或卯未子月，贵显。其他月份出生，衣禄平常，在岁运也一样。 丙寅日壬辰时生，自身七煞皆旺盛，年月支是寅卯辰丑未，大贵。年月支为巳午戌，也属贵人命。 丙寅日癸巳时生，生于春季，干支无水，命主以文得官，使妻子荣华，使儿女受荫庇。年月是卯戌申酉，官至二三品。 丙寅日甲午时生，生于辰月或戌丑未月，火气得到适当的压制，行好运，可得中贵。生于午月，火气太旺，应以凶命论。 丙寅日乙未时生，生卯月或未月，以印绶格论，聪明能干，只是对妻子儿子不利。年月支是寅巳子，显贵。 丙寅日丙申时生，时日对冲，克妻害子，如果月通火气，且行身旺运，吉利。生于亥月，手艺精湛。 丙寅日丁酉时生，年月支是亥卯未，如果能透出官煞的，贵显。其他月份出生，从事艺术工作，衣禄一般。 丙寅日戊戌时生，生于夏季，福寿双全。生于春季，木克土制，使食神受枭神侵害。生于寅月，丙戊皆居长生之地，是十分吉利的命。如柱中有申中庚金克制甲木，命主大贵。生于冬秋两季，火气衰弱，命主贫贱。年月是巳申亥，任朝廷大官。 丙寅日己亥时生，生于夏季，能化鬼为官星，妻子贤能，孩子孝顺，即使不贵显也富裕。年月支是寅卯辰巳申丑，或者有午戌合局，又透出丙戊字，主掌大权。
丙寅日柱解析及特点
丙寅日出生的命主，都看着很朴实。偏印本身带着不亲近人，或者是缺乏亲和力的表现，喜欢型单意孤的。丙寅日代表人物有郭晶晶，郭晶晶看着就老实巴交的，但是不亲近人，实际人没什么心机，就是不喜欢热闹罢了。从心底里还是很善良，只是感性神经触动起来有点慢热。要是跟熟悉的人在一起，放开了也很野。只是给人感觉不好接近，或者看着是不是傲啊。实际这种真不是傲，他骨子里没有傲气这个因子，就是不懂得如何去表达而已。生活当中，这种偏印生身的很常见，只要接触时间长点就知道了。这种人一般没有防备心理，只是不喜欢主动而已。生活当中也不爱主动称呼人，有社交障碍似乎。
丙寅日柱是上等日柱吗
丙寅日是中等日柱。丙为太阳，身坐长生，有光彩之象，主人聪明，但坐下枭神夺食，不吉。生于冬至后夏至前，戊土长生于寅，食神旺，主人聪明，吉；生于夏至后冬至前，戊土长生在申，食神弱，稍差。
古本伤寒脉法必背口诀（二）
作者：医圣张仲景
转自：村长侃
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？
师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏胜。
气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。
若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情。
问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲；愿为俱陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉；变化相乘，阴阳相干。
风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。
口诀：
气盛脉强血盛脉滑
气衰脉微血衰脉涩
阳迫气血脉数
阴阻气血脉迟
风浮寒坚沉水支弦
动则为痛数则热烦
阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若脉数见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也；脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也；得此脉者，必难治。脉阴阳俱促，当病血，为实；阴阳俱结，当亡血，为虚；假令促上寸口者，当吐血，或衄；下尺中者，当下血；若乍促乍结为难治。脉数者，久数不止，止则邪结，正气不能复，却结于脏；故邪气浮之，与皮毛相得脉数者，不可下，下之，必烦利不止。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？师曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也。期十四日当剧。
口诀：
动脉上下无头尾
厥然动摇见于关
脉数时止名为促
脉缓时止名曰结
结阴脉止还反动
代阴脉止不自还
阳结浮数不自便
阴结沉迟便反鞭
脉阴阳俱弦，无寒热，为病饮。在浮部，饮在皮肤；在中部，饮在经络；在沉部，饮在肌肉；若寸口弦，饮在上焦；关上弦，饮在中焦；尺中弦，饮在下焦。脉弦而紧者，名曰革也。弦者状如弓弦，按之不移也。紧者如转索无常也。脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产、漏下，男子则亡血、失精。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？
师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
口诀：
饮病脉弦无热寒
寸关尺应三焦全
浮中沉对皮经肌
此脉为饮非病肝
弦紧曰革芤亦然
寒虚相搏必半产
男子失精女失血
紧脉汗吐肺胃寒
师曰：六气所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。
风中于前，寒中于背；
湿伤于下，雾伤于上；
雾客皮腠，湿流关节；
极寒伤经，极热伤络；
风令脉浮，寒令脉紧，
又令脉急；
暑则浮虚，湿则濡涩；
燥短以促，火躁而数。
风寒所中，先客太阳；
暑气炎热，肺金则伤；
湿生长夏，病入脾胃；
燥气先伤，大肠合肺；
壮火食气，病生于内，
心与小肠，先受其害。
六气合化，表里相传，
脏气偏胜，或移或干；
病之变证，难以殚论，
能合色脉，可以万全。
脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。假令濡而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。
脉浮在前病在表
脉浮在后病在里
精不藏者下尺中
宗气泄者上鱼际
寸口脉，浮为在表，沉为在里；数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。
寸口脉浮紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。
浮在表 沉在里
数在腑 迟在脏
浮为风 紧为寒
风伤卫 寒伤荣
荣卫病 骨烦疼
发其汗 解其症
寸口脉浮而数。浮为风，数为热；风为虚，虚为寒。风虚相搏，则洒淅恶寒也。
问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者，何也？
师曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之也。何谓阳脉不足？师曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。何谓阴脉不足？师曰：假令尺脉弱，名曰阴不足。阳气下陷入阴中，则发热也。
阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。其脉涩者，荣气微也；其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。荣气微者，加烧针则血留不行，更发热而躁烦也。
作者：医圣张仲景
转自：村长侃
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？
师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏胜。
气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。
若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情。
问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲；愿为俱陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉；变化相乘，阴阳相干。
风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。
口诀：
气盛脉强血盛脉滑
气衰脉微血衰脉涩
阳迫气血脉数
阴阻气血脉迟
风浮寒坚沉水支弦
动则为痛数则热烦
阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若脉数见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也；脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也；得此脉者，必难治。脉阴阳俱促，当病血，为实；阴阳俱结，当亡血，为虚；假令促上寸口者，当吐血，或衄；下尺中者，当下血；若乍促乍结为难治。脉数者，久数不止，止则邪结，正气不能复，却结于脏；故邪气浮之，与皮毛相得脉数者，不可下，下之，必烦利不止。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？师曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也。期十四日当剧。
口诀：
动脉上下无头尾
厥然动摇见于关
脉数时止名为促
脉缓时止名曰结
结阴脉止还反动
代阴脉止不自还
阳结浮数不自便
阴结沉迟便反鞭
脉阴阳俱弦，无寒热，为病饮。在浮部，饮在皮肤；在中部，饮在经络；在沉部，饮在肌肉；若寸口弦，饮在上焦；关上弦，饮在中焦；尺中弦，饮在下焦。脉弦而紧者，名曰革也。弦者状如弓弦，按之不移也。紧者如转索无常也。脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产、漏下，男子则亡血、失精。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？
师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
口诀：
饮病脉弦无热寒
寸关尺应三焦全
浮中沉对皮经肌
此脉为饮非病肝
弦紧曰革芤亦然
寒虚相搏必半产
男子失精女失血
紧脉汗吐肺胃寒
师曰：六气所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。
风中于前，寒中于背；
湿伤于下，雾伤于上；
雾客皮腠，湿流关节；
极寒伤经，极热伤络；
风令脉浮，寒令脉紧，
又令脉急；
暑则浮虚，湿则濡涩；
燥短以促，火躁而数。
风寒所中，先客太阳；
暑气炎热，肺金则伤；
湿生长夏，病入脾胃；
燥气先伤，大肠合肺；
壮火食气，病生于内，
心与小肠，先受其害。
六气合化，表里相传，
脏气偏胜，或移或干；
病之变证，难以殚论，
能合色脉，可以万全。
脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。假令濡而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。
脉浮在前病在表
脉浮在后病在里
精不藏者下尺中
宗气泄者上鱼际
寸口脉，浮为在表，沉为在里；数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。
寸口脉浮紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。
浮在表 沉在里
数在腑 迟在脏
浮为风 紧为寒
风伤卫 寒伤荣
荣卫病 骨烦疼
发其汗 解其症
寸口脉浮而数。浮为风，数为热；风为虚，虚为寒。风虚相搏，则洒淅恶寒也。
问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者，何也？
师曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之也。何谓阳脉不足？师曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。何谓阴脉不足？师曰：假令尺脉弱，名曰阴不足。阳气下陷入阴中，则发热也。
阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。其脉涩者，荣气微也；其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。荣气微者，加烧针则血留不行，更发热而躁烦也。
除病品第二十四
佛告菩提树神：“善女天，谛听！谛听！善思念之。是十千天子本愿因缘，今为汝说。善女天，过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善女天，时彼世尊般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，常以正法化于人民犹如父母。是王国中，有一长者名曰持水，善解医明妙通八术，众生病苦四大不调咸能救疗。善女天，尔时持水长者，唯有一子名曰流水，颜容端正，人所乐观，受性聪敏，妙闲诸论，书画算印无不通达。时王国内有无量百千诸众生类，皆遇疫疾，众苦所逼，乃至无有欢乐之心。
“善女天，尔时长者子流水，见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心作如是念：‘无量众生为诸极苦之所逼迫！我父长者，虽善医方，妙通八术，能疗众病四大增损，然已衰迈老耄虚嬴，要假扶策方能进步，不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生，皆遇重病无能救者。我今当至大医父所，咨问治病医方秘法。若得解已，当往城邑聚落之所，救诸众生种种疾病，令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已，即诣父所，稽首礼足，合掌恭敬，却住一面，即以伽他 ，请其父曰：
“‘慈父当哀愍， 我欲救众生，
今请诸医方， 幸愿为我说！
云何身衰坏， 诸大有增损？
复在何时中， 能生诸疾病？
云何啖饮食， 得受于安乐，
能使内身中， 火热不衰损？
众生有四病， 风黄热痰癊，
及以总集病， 云何而疗治？
何时风病起？ 何时热病发？
何时动痰癊？ 何时总集生？’
“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
“‘我今依古仙， 所有疗病法，
次第为汝说， 善听救众生。
三月是春时， 三月名为夏，
三月名秋分， 三月谓冬时，
此据一年中， 三三而别说。
二二为一节， 便成岁六时：
初二是华时， 三四名热际，
五六名雨际， 七八谓秋时，
九十是寒时， 后二名冰雪。
既知如是别， 授药勿令差，
当随此时中， 调息于饮食，
入腹令消散， 众病则不生。
节气若变改， 四大有推移，
此时无药资， 必生于病苦。
医人解四时， 复知其六节，
明闲身七界， 食药使无差。
谓味界血肉， 膏骨及髓脑，
病入此中时， 知其可疗不。
病有四种别， 谓风热痰癊，
及以总集病， 应知发动时。
春中痰癊动， 夏内风病生，
秋时黄热增， 冬节三俱起。
春食涩热辛， 夏腻热碱醋，
秋时冷甜腻， 冬酸涩腻甜。
于此四时中， 服药及饮食，
若依如是味， 众病无由生。
食后病由癊， 食消时由热，
消后起由风， 准时须识病。
既识病源已， 随病而设药，
假令患状殊， 先须疗其本。
风病服油腻， 患热利为良，
癊病应变吐， 总集须三药。
风热癊俱有， 是名为总集，
虽知病起时， 应观其本性。
如是观知已， 顺时而授药，
饮食药无差， 斯名善医者。
复应知八术， 总摄诸医方，
于此若明闲， 可疗众生病。
谓针刺伤破， 身疾并鬼神，
恶毒及孩童， 延年增气力。
先观彼形色， 语言及性行，
然后问其梦， 知风热癊殊。
干瘦少头发， 其心无定住，
多语梦飞行， 斯人是风性。
少年生白发， 多汗及多瞋，
聪明梦见火， 斯人是热性。
心定身平整， 虑审头津腻，
梦见水白物， 是癊性应知。
总集性俱有， 或二或具三，
随有一偏增， 应知是其性。
既知本性已， 准病而授药，
验其无死相， 方名可救人。
诸根倒取境， 尊医人起慢，
亲友生瞋恚， 是死相应知，
左眼白色变， 舌黑鼻梁攲，
耳轮与旧殊， 下唇垂向下。
诃梨勒一种， 具足有六味，
能除一切病， 无忌药中王。
又三果三辛， 诸药中易得，
沙糖蜜苏乳， 此能疗众病。
自余诸药物， 随病可增加，
先起慈愍心， 莫规于财利。
我已为汝说， 疗疾中要事，
以此救众生， 当获无边果。’
“善女天，尔时长者子流水，亲问其父八术之要，四大增损时节不同饵药方法；既善了知，自忖堪能救疗众病，即便遍至城邑聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生，皆至其所善言慰喻，作如是语：‘我是医人！我是医人！善知方药。今为汝等，疗治众病，悉令除愈。’善女天，尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病，时有无量百千众生遇极重病，闻是语已身心踊跃，得未曾有，以此因缘，所有病苦悉得蠲除，气力充实平复如本。善女天，尔时复有无量百千众生，病苦深重难疗治者，即共往诣长者子所，重请医疗。时长者子，即以妙药令服皆蒙除差。善女天，是长者子，于此国内，治百千万亿众生病苦，悉得除差。”
佛告菩提树神：“善女天，谛听！谛听！善思念之。是十千天子本愿因缘，今为汝说。善女天，过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善女天，时彼世尊般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，常以正法化于人民犹如父母。是王国中，有一长者名曰持水，善解医明妙通八术，众生病苦四大不调咸能救疗。善女天，尔时持水长者，唯有一子名曰流水，颜容端正，人所乐观，受性聪敏，妙闲诸论，书画算印无不通达。时王国内有无量百千诸众生类，皆遇疫疾，众苦所逼，乃至无有欢乐之心。
“善女天，尔时长者子流水，见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心作如是念：‘无量众生为诸极苦之所逼迫！我父长者，虽善医方，妙通八术，能疗众病四大增损，然已衰迈老耄虚嬴，要假扶策方能进步，不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生，皆遇重病无能救者。我今当至大医父所，咨问治病医方秘法。若得解已，当往城邑聚落之所，救诸众生种种疾病，令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已，即诣父所，稽首礼足，合掌恭敬，却住一面，即以伽他 ，请其父曰：
“‘慈父当哀愍， 我欲救众生，
今请诸医方， 幸愿为我说！
云何身衰坏， 诸大有增损？
复在何时中， 能生诸疾病？
云何啖饮食， 得受于安乐，
能使内身中， 火热不衰损？
众生有四病， 风黄热痰癊，
及以总集病， 云何而疗治？
何时风病起？ 何时热病发？
何时动痰癊？ 何时总集生？’
“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
“‘我今依古仙， 所有疗病法，
次第为汝说， 善听救众生。
三月是春时， 三月名为夏，
三月名秋分， 三月谓冬时，
此据一年中， 三三而别说。
二二为一节， 便成岁六时：
初二是华时， 三四名热际，
五六名雨际， 七八谓秋时，
九十是寒时， 后二名冰雪。
既知如是别， 授药勿令差，
当随此时中， 调息于饮食，
入腹令消散， 众病则不生。
节气若变改， 四大有推移，
此时无药资， 必生于病苦。
医人解四时， 复知其六节，
明闲身七界， 食药使无差。
谓味界血肉， 膏骨及髓脑，
病入此中时， 知其可疗不。
病有四种别， 谓风热痰癊，
及以总集病， 应知发动时。
春中痰癊动， 夏内风病生，
秋时黄热增， 冬节三俱起。
春食涩热辛， 夏腻热碱醋，
秋时冷甜腻， 冬酸涩腻甜。
于此四时中， 服药及饮食，
若依如是味， 众病无由生。
食后病由癊， 食消时由热，
消后起由风， 准时须识病。
既识病源已， 随病而设药，
假令患状殊， 先须疗其本。
风病服油腻， 患热利为良，
癊病应变吐， 总集须三药。
风热癊俱有， 是名为总集，
虽知病起时， 应观其本性。
如是观知已， 顺时而授药，
饮食药无差， 斯名善医者。
复应知八术， 总摄诸医方，
于此若明闲， 可疗众生病。
谓针刺伤破， 身疾并鬼神，
恶毒及孩童， 延年增气力。
先观彼形色， 语言及性行，
然后问其梦， 知风热癊殊。
干瘦少头发， 其心无定住，
多语梦飞行， 斯人是风性。
少年生白发， 多汗及多瞋，
聪明梦见火， 斯人是热性。
心定身平整， 虑审头津腻，
梦见水白物， 是癊性应知。
总集性俱有， 或二或具三，
随有一偏增， 应知是其性。
既知本性已， 准病而授药，
验其无死相， 方名可救人。
诸根倒取境， 尊医人起慢，
亲友生瞋恚， 是死相应知，
左眼白色变， 舌黑鼻梁攲，
耳轮与旧殊， 下唇垂向下。
诃梨勒一种， 具足有六味，
能除一切病， 无忌药中王。
又三果三辛， 诸药中易得，
沙糖蜜苏乳， 此能疗众病。
自余诸药物， 随病可增加，
先起慈愍心， 莫规于财利。
我已为汝说， 疗疾中要事，
以此救众生， 当获无边果。’
“善女天，尔时长者子流水，亲问其父八术之要，四大增损时节不同饵药方法；既善了知，自忖堪能救疗众病，即便遍至城邑聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生，皆至其所善言慰喻，作如是语：‘我是医人！我是医人！善知方药。今为汝等，疗治众病，悉令除愈。’善女天，尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病，时有无量百千众生遇极重病，闻是语已身心踊跃，得未曾有，以此因缘，所有病苦悉得蠲除，气力充实平复如本。善女天，尔时复有无量百千众生，病苦深重难疗治者，即共往诣长者子所，重请医疗。时长者子，即以妙药令服皆蒙除差。善女天，是长者子，于此国内，治百千万亿众生病苦，悉得除差。”
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