《方寸论》
祖曰：夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？
更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。
快乐无忧，故名为佛。
～四祖道信大师开示牛头法融禅师法语
祖曰：夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？
更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。
快乐无忧，故名为佛。
～四祖道信大师开示牛头法融禅师法语
【无法可得分第二十二】
经文：【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言，如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。】
【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。】须菩提现在悟性很高了，见性了。
【佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至】注意“乃至”，乃至就是毕竟无法可得，“乃至”就是究竟。怎么样说，无有少法可得，毕竟是【无有少法可得。】没有参考的余地，没有思维的余地，就是不可得，【是名阿耨多罗三藐三菩提。】这个就是无上正等正觉。
【若有少法得。亦是著相。志公云。但有纤毫。即是尘。】“纤毫”底下写两个字：“动念”，没有一点点的动念。“尘”旁边写两个字：“染污”。你只要有动念，就是染污你的清净自性，“举意”旁边写个：动念，【举意便遭魔所扰。】你动念，只要著相，魔就跑来了，困扰你了。
【经云。若人欲识佛境界，当净其意如虚空。】这一句话太重要了，要画双黄线，如果有人要了解佛的境界吗？你想要进入佛的领域吗？很简单，当净其意如虚空。“虚空”就是不来不去，不生不灭，不垢不净，也不增不减，就是这样。
【学道之人。但于一切诸法。无取无舍。】执著不得，抛弃不得，见一切相，当下就是离相。【见如不见。】看到了，就跟没有看到一样，因为无相可得嘛！你看到这个人，用X光照一下，没这个人。【闻如不闻。】清净自性闻一切音声，如如不动，跟没听到一样。【心如木石。刮削并当。】刮，用剃刀剃；削，小刀；“刮”就是剃刀；“削”就是小刀。“刮削”比喻顺逆二境，刮是顺，削是逆境。不管是顺境，不管是逆境，并当，“当”旁边写四个字，如如不动。这个是表法的，任何的顺境、逆境，统统如如不动。【令内外清净方是逍遥自在底人。】
【琪禅师云。念念释迦出世。】你只要毕竟空，每一念统统是释迦牟尼佛，明心见性嘛！【步步弥勒下生。】每一步统统叫作弥勒下生，你不必等到弥勒佛降生，你现在就见性了，为什么要等那么久？现在我们有《金刚经》作依据，有师父开示，你直下承担，现在就是释迦，就是弥勒。【分别现文殊之心。运用动普贤之行。】用大智慧分别，注意喔！这个不是分别心，一定要弄清楚。用大智慧善于分别，这个就是文殊大智慧的心；运用动普贤之行。【门门而皆出甘露。】门门就是，只要你明心见性，不管你修什么，你哪里统统是甘露。【味味而尽是醍醐。】醍醐就是：乳去提炼的最好味道，乳、酪、生酥、熟酥、最后就是醍醐。每一个味就是醍醐。我们说：醍醐灌顶，醍醐就是最上味。【不出旃檀之林。】“不出”就是不能离开，旃檀就是香。旃檀林哪里都是香，你只要明心风性，那你修各种法门，你统统是解脱。【长处华藏之境。】事事无碍叫作华藏之境。在“华藏之境”旁边写：事事无碍。每一件事情碰到了，统统没有罣碍，统统没有障碍。【若如此也。行住坐卧。触目遇缘。虽应用千差。且湛然清净。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
经文：【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言，如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。】
【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。】须菩提现在悟性很高了，见性了。
【佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至】注意“乃至”，乃至就是毕竟无法可得，“乃至”就是究竟。怎么样说，无有少法可得，毕竟是【无有少法可得。】没有参考的余地，没有思维的余地，就是不可得，【是名阿耨多罗三藐三菩提。】这个就是无上正等正觉。
【若有少法得。亦是著相。志公云。但有纤毫。即是尘。】“纤毫”底下写两个字：“动念”，没有一点点的动念。“尘”旁边写两个字：“染污”。你只要有动念，就是染污你的清净自性，“举意”旁边写个：动念，【举意便遭魔所扰。】你动念，只要著相，魔就跑来了，困扰你了。
【经云。若人欲识佛境界，当净其意如虚空。】这一句话太重要了，要画双黄线，如果有人要了解佛的境界吗？你想要进入佛的领域吗？很简单，当净其意如虚空。“虚空”就是不来不去，不生不灭，不垢不净，也不增不减，就是这样。
【学道之人。但于一切诸法。无取无舍。】执著不得，抛弃不得，见一切相，当下就是离相。【见如不见。】看到了，就跟没有看到一样，因为无相可得嘛！你看到这个人，用X光照一下，没这个人。【闻如不闻。】清净自性闻一切音声，如如不动，跟没听到一样。【心如木石。刮削并当。】刮，用剃刀剃；削，小刀；“刮”就是剃刀；“削”就是小刀。“刮削”比喻顺逆二境，刮是顺，削是逆境。不管是顺境，不管是逆境，并当，“当”旁边写四个字，如如不动。这个是表法的，任何的顺境、逆境，统统如如不动。【令内外清净方是逍遥自在底人。】
【琪禅师云。念念释迦出世。】你只要毕竟空，每一念统统是释迦牟尼佛，明心见性嘛！【步步弥勒下生。】每一步统统叫作弥勒下生，你不必等到弥勒佛降生，你现在就见性了，为什么要等那么久？现在我们有《金刚经》作依据，有师父开示，你直下承担，现在就是释迦，就是弥勒。【分别现文殊之心。运用动普贤之行。】用大智慧分别，注意喔！这个不是分别心，一定要弄清楚。用大智慧善于分别，这个就是文殊大智慧的心；运用动普贤之行。【门门而皆出甘露。】门门就是，只要你明心见性，不管你修什么，你哪里统统是甘露。【味味而尽是醍醐。】醍醐就是：乳去提炼的最好味道，乳、酪、生酥、熟酥、最后就是醍醐。每一个味就是醍醐。我们说：醍醐灌顶，醍醐就是最上味。【不出旃檀之林。】“不出”就是不能离开，旃檀就是香。旃檀林哪里都是香，你只要明心风性，那你修各种法门，你统统是解脱。【长处华藏之境。】事事无碍叫作华藏之境。在“华藏之境”旁边写：事事无碍。每一件事情碰到了，统统没有罣碍，统统没有障碍。【若如此也。行住坐卧。触目遇缘。虽应用千差。且湛然清净。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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昼夜六时，雨天曼陀罗华：依文解字，「雨」就是天女散华，散得像雨点一样多；「曼陀罗华」呢，是一种小白华。如果按照方便法来讲，我们仍然是抗议的。
因为这个「昼夜六时」是时时分分秒秒之义。每时每刻每分每秒像雨一样把华落下来，你能受得了啊？所以，「六时」表时时事事处处。在佛法里，有时间必有空间，有空间必有万法。时间、空间、万法一体，如同物体，必有长宽高方成一体。
「雨」是表道交感应。「曼陀罗华」，是天上的华，我们知道，它能通人性。这里的「天」是表第一义菩提天、涅槃天，与下面的鸟也说法、风也说法、树木华草都在说法，往生到极乐世界都是佛缘、法缘、善缘，触目菩提，是形容它的殊胜。
你没有办法去打妄想，没有办法去生烦恼，所以表时时事事处处，就把你化在那种气氛里。
其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛：
越说越害怕：「极乐世界的菩萨呀，有神足通呀，一大早起来把这个衣兜装满了华，供养十万亿诸佛。」这样一讲，本来还想往生西方极乐世界的人打退堂鼓了。每天供养华给十万亿佛，那还得了啊！咱还是到弥勒内宫去吧！
在这里呢，「清旦」是表清净心，是表智慧心。各以衣裓盛众妙华：「衣裓」是比喻色身，这是我们的依报；「妙华」即是我们开了无量的智慧。不是无量智慧德能，不能说为「妙华」。
前面讲了，从三种角度来观照「妙莲华」，你是不是明心见性了？「清旦」就是以清净心，明白了十法界万法都是当人当下一念，你当下即供养了无量佛，供养了无量时间、无量空间、无量万法。
佛在《妙法莲华经》金口玉言，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。一切佛是不是十万亿佛？十万亿也是表一切佛啊！一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫功德无量倍；受持一句妙莲华，胜过金银七宝满虚空供养无量佛、无量菩萨、无量阿罗汉。
如果没有《法华经》撑腰，我在这里讲这样的法，你们难免会认为我在这里借题发挥，要明白啊！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
昼夜六时，雨天曼陀罗华：依文解字，「雨」就是天女散华，散得像雨点一样多；「曼陀罗华」呢，是一种小白华。如果按照方便法来讲，我们仍然是抗议的。
因为这个「昼夜六时」是时时分分秒秒之义。每时每刻每分每秒像雨一样把华落下来，你能受得了啊？所以，「六时」表时时事事处处。在佛法里，有时间必有空间，有空间必有万法。时间、空间、万法一体，如同物体，必有长宽高方成一体。
「雨」是表道交感应。「曼陀罗华」，是天上的华，我们知道，它能通人性。这里的「天」是表第一义菩提天、涅槃天，与下面的鸟也说法、风也说法、树木华草都在说法，往生到极乐世界都是佛缘、法缘、善缘，触目菩提，是形容它的殊胜。
你没有办法去打妄想，没有办法去生烦恼，所以表时时事事处处，就把你化在那种气氛里。
其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛：
越说越害怕：「极乐世界的菩萨呀，有神足通呀，一大早起来把这个衣兜装满了华，供养十万亿诸佛。」这样一讲，本来还想往生西方极乐世界的人打退堂鼓了。每天供养华给十万亿佛，那还得了啊！咱还是到弥勒内宫去吧！
在这里呢，「清旦」是表清净心，是表智慧心。各以衣裓盛众妙华：「衣裓」是比喻色身，这是我们的依报；「妙华」即是我们开了无量的智慧。不是无量智慧德能，不能说为「妙华」。
前面讲了，从三种角度来观照「妙莲华」，你是不是明心见性了？「清旦」就是以清净心，明白了十法界万法都是当人当下一念，你当下即供养了无量佛，供养了无量时间、无量空间、无量万法。
佛在《妙法莲华经》金口玉言，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。一切佛是不是十万亿佛？十万亿也是表一切佛啊！一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫功德无量倍；受持一句妙莲华，胜过金银七宝满虚空供养无量佛、无量菩萨、无量阿罗汉。
如果没有《法华经》撑腰，我在这里讲这样的法，你们难免会认为我在这里借题发挥，要明白啊！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》）
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