夏至•画意

红炉一点雪

夏至
烟雨入江南
零星白帆
山水墨染
清浅遍布天空  远山

半生烟雨
一壶回忆
满船清梦
不知是天在水
抑或水在天

溪声泠泠
时间成诗
出世的声音在高处
入世的目光
穿过人间岁月

夏至已至
天地万物
至平至中
至清至和

光阴的渡口
听风听雨
两两相望
天涯各安
无常的岁月里
只道有常

#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师#

问。既赞众善 应。若过去善修三业。现在未运身口。借往善力。此名为冥机。虽不见灵应。而密为法身所益。不见不闻。非觉非知。是名冥益。应身应是显应。法身应是冥应。二冥机显益。过去植善。而冥机已成。便得值佛闻法。现前获利。是为显益。如佛初出世。最初得度之人。现在何曾修行。诸佛照其宿机。自往度之。三显机显益。现在身口。精勤不懈。而能感降。道场礼忏。能感灵瑞。四显机冥益。如人虽一世勤苦。现善浓积。而不显感。冥有其利。若解四意。一切低头举手。福不虚弃。终日无感。终日无悔矣。…...万善同归集卷第六永明智觉禅师

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《众生为义》

回向人间破我执
燃指剜肉以明志
黄花岗上七十三
不挂虎皮挂鳄皮

注：

其一、清末谭梁章康诸公为励百姓，皆推崇《华严经》，而《华严经》有“回向品”，说已成“菩萨道”之人，当“回向”人间，由出世入世，为众生舍身；
其二、爱国僧人“八指头陀”曾自燃二指剜臂膀事佛，又曾用刺血连抄《华严经》八十卷；
其三、李敖先生著有《黄花岗七十三烈士》，也曾在《北京法源寺》中描写谭梁二人谈论“仁人志士就义，与佛和菩萨万千法身同死”的佛法；
其四、北宋“为生民立命”的横渠先生坐于虎皮论道，而替黄花岗七十二烈士铭文的章太炎先生寄寓上海时，厅堂不挂书画，只悬一张鳄鱼皮。