在我看来,最好的关系是既保有理性的认知,又有智慧的了解;有对彼此的理解、接纳,也有欣赏和愉悦。这样的关系因为没有太多的约束、执着及要求,反而能细水长流,相看两不厌。
每一个出现在我们生命中的人,都有其意义所在,如做不到情谊长存、好聚好散,至少可以做到彼此不伤害。
所以我们要以理性、平和、恭敬的态度去交往,不要盲从、自私和偏激地看待一切,要多看到对方的优点与恩惠。如此,大抵是可以做到相看两不厌的。
成年人之间的交往,应该如《菜根谭》中所说的那样:“遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。”
世间所谓的人情冷暖,若以洒脱、恬淡之心去交往,才不失为一种气量,也是一种自然、简单的态度。如此一想,世间所有情感,何必让记忆如初见呢?若能相看两不厌,也算是不枉在各自生命中停留过吧。
总在最喧闹的时候涌上最深的寂寞,不敢问自己,问朋友,我究竟快不快乐?
——张信哲《撩拨》
每一个出现在我们生命中的人,都有其意义所在,如做不到情谊长存、好聚好散,至少可以做到彼此不伤害。
所以我们要以理性、平和、恭敬的态度去交往,不要盲从、自私和偏激地看待一切,要多看到对方的优点与恩惠。如此,大抵是可以做到相看两不厌的。
成年人之间的交往,应该如《菜根谭》中所说的那样:“遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。”
世间所谓的人情冷暖,若以洒脱、恬淡之心去交往,才不失为一种气量,也是一种自然、简单的态度。如此一想,世间所有情感,何必让记忆如初见呢?若能相看两不厌,也算是不枉在各自生命中停留过吧。
总在最喧闹的时候涌上最深的寂寞,不敢问自己,问朋友,我究竟快不快乐?
——张信哲《撩拨》
古代中国医学这么发达?
《列子·汤问》。周穆王西巡狩,越昆仑,不至弇山①。反还,未及中国,道有献工人名偃师②。穆王荐之,问曰:“若有何能?”偃师曰:“臣唯命所试。然臣已有所造,愿王先观之。”穆王曰:“日以俱来,吾与若俱观之。”翌日偃师谒见王。王荐之,曰:“若与偕来者何人邪?”对曰:“臣之所造能倡③者。”穆王惊视之,趋步俯仰,信人④也。巧夫!领⑤其颅,则歌合律;捧其手,则舞应节。千变万化,惟意所适。王以为实人也,与盛姬⑥内御并观之。技将终,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲诛偃师。偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青⑦之所为。王谛料之⑧,内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃,外则筋骨、支节、皮毛、齿发,皆假物也,而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心,则口不能言;废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:“人之巧乃可与造化者同功乎?”诏贰车⑨载之以归。
夫班输之云梯⑩,墨翟之飞鸢,自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子,二子终身不敢语艺,而时执规矩。
《列子·汤问》。周穆王西巡狩,越昆仑,不至弇山①。反还,未及中国,道有献工人名偃师②。穆王荐之,问曰:“若有何能?”偃师曰:“臣唯命所试。然臣已有所造,愿王先观之。”穆王曰:“日以俱来,吾与若俱观之。”翌日偃师谒见王。王荐之,曰:“若与偕来者何人邪?”对曰:“臣之所造能倡③者。”穆王惊视之,趋步俯仰,信人④也。巧夫!领⑤其颅,则歌合律;捧其手,则舞应节。千变万化,惟意所适。王以为实人也,与盛姬⑥内御并观之。技将终,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲诛偃师。偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青⑦之所为。王谛料之⑧,内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃,外则筋骨、支节、皮毛、齿发,皆假物也,而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心,则口不能言;废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:“人之巧乃可与造化者同功乎?”诏贰车⑨载之以归。
夫班输之云梯⑩,墨翟之飞鸢,自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子,二子终身不敢语艺,而时执规矩。
心动,
始如初见,
止于终老。
相思,
相伴一程,
想念一生。
想你,
念你,
度日如年。
遇见你,
爱上你,
就是一生的情缘,
无法相伴也会永远想念。
说不出你到底是哪里好,
只是谁也替代不了…
你的样子,
你的名字,
已经深深地刻在了我的心里,
即使梦里……
总是能在某一个不经意间,
突然的想起。
爱若入骨,
会是一辈子的在乎,
情若入心,
会是一生的相思……
始如初见,
止于终老。
相思,
相伴一程,
想念一生。
想你,
念你,
度日如年。
遇见你,
爱上你,
就是一生的情缘,
无法相伴也会永远想念。
说不出你到底是哪里好,
只是谁也替代不了…
你的样子,
你的名字,
已经深深地刻在了我的心里,
即使梦里……
总是能在某一个不经意间,
突然的想起。
爱若入骨,
会是一辈子的在乎,
情若入心,
会是一生的相思……
✋热门推荐