读书，文人的命根

丰子恺把人生分为三层楼：一为物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。想来今人浮于世，是为物质奔波，也是为得一方精神天地，安养灵魂。 

只是城市山林，人微如蚁，忍过了丝竹乱耳，却又是案牍劳形，安身不易，栖心更难。生活，倒像是张读不懂的无字天书。

易中天和崔永元谈读书时坦言：读书，是为了谋心，而非谋生。

观今世读书风气：打开电子设备，或把曾国藩作成功学，或把林清玄作鸡汤，或在媚俗网文中颠倒历史，或在八卦闲谈中拥抱谎言；人，被乱象丛生的碎片化资讯袭击，逆来顺受，心甘情愿。究竟谋生还是谋心？谋心还是诛心？ 

读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身；书中有草木，可以怡情。落雪天，轩窗下，读罢一卷书，再看日影飞去，何惧世间万般荒芜？

明代陈继儒有谓：“闭门即是深山，读书随处净土。”深山虽远，净土在心。一颗文心若想求闲，还需放于字里行间。字入心间，化成骨血，则笃定静默，可与人为伍，也可遗世独立，身居尘世，却又不在尘世。有书，则不输；有书，则不俗。 

书道千秋，可以明理。古人云：“风雷雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵。”文字是文明的载体，天下有文章而光明也。金玉良言，尽在书中。

若能得老庄为师，姬昌为友，庄周在左，楚辞在右，则三千世界不过尔尔。

读书，是一个见天地，见众生，也见自己的过程。古今多少风流憾事啼笑皆非，统统一纸文章书尽。 

曹洞宗有首颂偈这样写：春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒。想来人生四季，也是如此。 

看过绿肥红瘦，听过雨打芭蕉，少时读“赌命报天子，当斩胡头衣锦回”，中年读“我亦飘零久，十年来深恩负尽，死生师友”，老来读“一任阶前点滴到天明”，才觉一夕忽老，于是或弄扁舟，或采菊东篱，一生也就这样过完。

喜欢木心的一首旧诗：你是从诗三百篇中褰裳涉水而来。髧彼两髦，一身古远的芹香，越陌度阡到我身边躺下，已是楚辞苍茫。 

见字如晤，心字相惜。有谁能像文字这样懂得你，或者像你这样的懂得它？ 如果千年以后，我们还是会因为“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这样的咒语而如鲠在喉、眼鼻发酸，是不是可以证明我们的基因里睡着古人？

古人云：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”

酒酬知己，文酬知音。若是能在书中觅得几位老友，管得他贫富贵贱，长幼高低，且与蒲佬说说鬼神，和孙武斗斗兵法，跟老庄聊聊道家，纵使人生苦短相见恨晚也是快哉。 

《清静经》道：常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。 文人多雅事，四行诗，两盏茶，一书读罢，两袖清风，哪有什么黄金屋和颜如玉？

文人多雅事，四行诗，两盏茶，一书读罢，两袖清风，哪有什么黄金屋和颜如玉？ 

倦了就枕书而眠，醒来又读，兴起时再胡诌几句，挥就的那几行字，全当是灵光乍现的妙笔生花。如果可以这样老去，也是无怨无悔。

炉火升，茶烟起，墨香溢，松风停云处，有幽兰菖蒲为伴，是峥嵘寂寞，也是风雅清闲。 落雪天读书，有我与梅花白头；风雨夜读书，有铁马冰河入梦。 

待你看罢满纸荒唐言，抬眼四顾，茶未老，香未断，却恍觉世间光阴已谢，心中诸般皆无，真真是人生如梦，梦如人生。

三毛说过：心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 当下之世，纸张不足贵，文字漫天飞，肉身跨越千山万水，心却孑然飘零。

谢肇淛那“读未曾见之书，历未曾到之山水，如获至宝，尝异味”的快乐，渊明兄“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的执着，早就如同那逝去的一纸风雅，蒙上了厚厚风尘。 

风萧萧，路漫漫，情不知所起，一往而深。冬日兀坐，茶烟袅袅，卷册在案，既读之，则安之；心可宿，则不俗。

嗟乎！阅尽千千字，终是为拾掇渺渺心。字里行间，移步换景，纵使有书无房，道的也是“此心安处是吾乡”。

转自朋友圈

多年前偶然得知“控梦”这个概念，觉得有趣，就去了解了一下。虽然始终没有控梦的经历，可是在意念的驱使下，有过知梦的经历，就是在梦境中知道自己在做梦。初中的时候，由于接触到了消业的咒语，以至于噩梦不断，怕到不敢睡觉。后来佛友教了我驱魔的咒语，问题才得以解决。从那以后，只要做噩梦，就会条件反射的持咒（吓得），我想这件事就是我知梦的前提基础。对于控梦这件事，我没有深入的研究，因为有些事我感觉是努力不来的。虽然我知道一旦掌握了，一切就都会变得容易，可是潜意识里，我不想花费太多的力气在幻境里。早些年的时候，控梦爱好者们兴奋的诉说着在梦境中遇到的美景，还有在楼顶一跃而下飞翔的感觉。多年之后的今天，控梦者门纷纷出现了一些负面状况。比如精力过度消耗，健忘，甚至被困在梦中，无法醒来，睡眠时间越来越长，必须依靠睡前设置的闹铃才能逃出梦境。更恐怖的是，人脑发现主人知道了梦的秘密，为了骗过人类，竟然使得梦境里的细节越来越逼真，越来越符合逻辑。有位控梦者说，一天之内，他在床上醒来了好几次，每一次都以为自己是真的醒来了。被梦境努力欺骗还算是好的，不止一位控梦者表示，知道自己在梦中的时候，千万不要让梦里的其他ren知道自己知梦了，要陪ta们继续演戏。不然，ta们就会变成僵尸鬼怪攻击你，或者跑过来主动找你聊天，努力让你相信你所处的梦境是真的。这种情况真是令人细思极恐，加上清明节期间我通过梦魇（鬼压床）这个快捷入梦方法入梦，让我对控梦这件事有了深深的恐惧感。我比较赞同文中控梦者的观点，通过梦魇进入的空间，可能和普通的梦境不同。其实在看其他控梦者提出这个方法时，我就已经有点质疑了。看到熟睡的自己，确定不是灵魂出窍了？看来不止我一个人这样认为啊，所以我及时止损，赶快让自己醒来了。
在佛教徒中，不乏优秀的修行者，修成了各种各样的神通。其中有一种神通叫“神足通”。指的是在六尘境界中变现自在、飞行自在、转变自在的神通。能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时间空间的限制。不同的是，修出的神通对人没有消耗，像我这种没什么功底的人，还是不要用自己的精力去触碰自己神识无法承受的事情了。这完全就是不同的概念……

现在梦境对我唯一的诱惑就是可以体验现实生活中看不到见不到的景致。听说爱因斯坦和达芬奇都是控梦高手，《盗梦空间》的作者也是控梦者。如果能把梦境为自己所用也是不错的事情呢。许多通灵者表示，某些科幻小说的作者是因为窥探到了其他次元，所以才写出了令世人惊叹的作品，与小说作者的想象力无关，那根本就是破次元壁般，对其他写作者的碾压。
不过我想我不会刻意训练自己了，一切顺其自然就好。从佛教的角度讲，我们已经生活在一场盛大的幻境之中了，还去沉迷于梦境，那真是令人绝望啊。现实生活中还有好多值得去珍惜的呢，我希望这是我最后一世，不期盼来生……

ps：脑海中有电流声，这种情况我经历过几次，今天我终于大概知道答案了。以前真的想不通，为什么刚睡醒时脑海里会出现滋滋作响的电流声，随后闭着眼睛又会看到超出认知的影象。上网根本搜不到任何相关内容，更诡异的是，整个过程我都是清醒的。看来我不是一个人，虽然情况和别人不太一样，可是至少明白了，这个世界上有许多客观存在且无法解释，也不需要纠结还有明白的事情。只要知道，自己不是一个人就好……

一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。

#文词雅韵#
更漏子·柳丝长
温庭筠 〔唐代〕
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
这首词是一首抒写女子春夜相思愁苦的春怨词。词的上片写女子春夜难眠的情状。作者由景写起，以动寓静。柳丝亦如情丝，细雨亦湿心田，如此长夜，思妇本已难眠，却偏偏总有更漏之声不绝。“惊”“起”雁、乌，更惊起独守空房的相思女子。寂寞中听更漏声，仿佛石破天惊，甚至连画屏上的鸟都已被惊起，女子的朦胧情态一扫而空，惆怅更重。上片写景似乎单纯，但处处都可见情，“惊”“起”的气氛笼罩全片，为下片的叙写情怀做了极好的铺垫。
　　词的下片直接写人，以静寓动。香雾虽薄却能透过重重的帘幕，正像相思的惆怅挥之不去，驱之还来。过片三句写尽了闺中女儿怅惘寂寞的心思。最后三句说，任红烛燃尽，把帐帷落下，本以为可以不再听、不再看便不再思了，未料想，相思却入梦，只是梦里有君君不知啊！下片写人兼写境，以女子的心境来写女子的环境，实际上暗中写出了“君”的无情和冷漠，由“君”的“不知”更写出了女子的“惆怅”和凄苦，是以情视景、以景见意的写法，委婉含蓄。
　　全词动中有静、静中寓动，动静相生，虚实结合，以女子的情态反映相思之情的无奈和愁苦，语轻意重，言简情深，含蓄蕴藉，曲致动人，是婉约词的风格。