左司都贶居士悟道因缘
左司都贶（kuang）居士，圆通道旻禅师之在家得法弟子。
一日，都贶居士问圆通禅师：“是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？”
圆通禅师道：“全身入火聚。”
都贶居士又问：“毕竟如何晓会？”
圆通禅师道：“蓦直去。”
[世人遇境，不免分别，所以总是曲曲折折，粘粘糊糊的，不是被左边绊住了，就是被右边挂住了，最难得的是潇洒地蓦直去。真要做到蓦直去，须是应无所住而生其心始得。]
都贶居士不明其旨，便沉吟。
[一沉吟即是拐弯抹角，与蓦直去已是背道而驰。]
圆通禅师道：“可更吃茶么？”
都贶居士道：“不必。”
[如响应声，真正是蓦直去！]
圆通禅师于是便趁机点拨道：“何不恁么会？”
都贶居士忽然契旨，欣喜道：“元来太近！”
圆通禅师便道：“十万八千。”
[明眼宗师接人，不会留一丝一毫的把柄给学人的。随说随扫，所谓不立一法，要在解粘去缚。]
都贶居士于是口占一偈：
“不可思议，是大火聚。
便恁么去，不离当处。”
圆通禅师听了，便道：“咦！犹有这个在。”
[这一句真是试金石，心中若有半点疑滞，即脚不点地。]
都贶居士道：“乞师再垂指示。”
圆通禅师道：“便恁么去，铛是铁铸。”
[铛是铁铸，还疑什么！]
都贶居士于是便向圆通禅师顿首礼谢。
左司都贶（kuang）居士，圆通道旻禅师之在家得法弟子。
一日，都贶居士问圆通禅师：“是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？”
圆通禅师道：“全身入火聚。”
都贶居士又问：“毕竟如何晓会？”
圆通禅师道：“蓦直去。”
[世人遇境，不免分别，所以总是曲曲折折，粘粘糊糊的，不是被左边绊住了，就是被右边挂住了，最难得的是潇洒地蓦直去。真要做到蓦直去，须是应无所住而生其心始得。]
都贶居士不明其旨，便沉吟。
[一沉吟即是拐弯抹角，与蓦直去已是背道而驰。]
圆通禅师道：“可更吃茶么？”
都贶居士道：“不必。”
[如响应声，真正是蓦直去！]
圆通禅师于是便趁机点拨道：“何不恁么会？”
都贶居士忽然契旨，欣喜道：“元来太近！”
圆通禅师便道：“十万八千。”
[明眼宗师接人，不会留一丝一毫的把柄给学人的。随说随扫，所谓不立一法，要在解粘去缚。]
都贶居士于是口占一偈：
“不可思议，是大火聚。
便恁么去，不离当处。”
圆通禅师听了，便道：“咦！犹有这个在。”
[这一句真是试金石，心中若有半点疑滞，即脚不点地。]
都贶居士道：“乞师再垂指示。”
圆通禅师道：“便恁么去，铛是铁铸。”
[铛是铁铸，还疑什么！]
都贶居士于是便向圆通禅师顿首礼谢。
喝茶是什麼？
愛茶之人，生活中不可無茶
北宋文學家王安石在《議茶法》中說:「夫茶之為民用，等於米鹽，不可一日以無。」
《茶之書·「粹」的構造》中說：「茶於我們而言，是一種超出飲用形式與生存方式有關的理想化的宗教，世界上任何一種飲品都沒有被賦予如此豐富的精神涵義。」
對我來說慢慢燒水，緩緩沖茶，慢下來，沈下心。伴隨著茶香裊裊，讓自己於氤氳中，於「清湯」中得到撫慰。在靜謐里，體會一杯茶的春花秋月。
愛茶之人，生活中不可無茶
北宋文學家王安石在《議茶法》中說:「夫茶之為民用，等於米鹽，不可一日以無。」
《茶之書·「粹」的構造》中說：「茶於我們而言，是一種超出飲用形式與生存方式有關的理想化的宗教，世界上任何一種飲品都沒有被賦予如此豐富的精神涵義。」
對我來說慢慢燒水，緩緩沖茶，慢下來，沈下心。伴隨著茶香裊裊，讓自己於氤氳中，於「清湯」中得到撫慰。在靜謐里，體會一杯茶的春花秋月。
窦氏
南三复，晋阳世家也。有别墅，去所居十余里，每驰骑日一诣之。适遇雨，中途有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。少顷，主人出邀，跼蹐甚恭，入其舍斗如。客既坐，主人始操篲，殷勤氾扫；既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比，南心动。雨歇既归，系念綦切。
越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂狎之，女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓；南指矢天日，以坚永约，女乃允之。自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约，不可长也。日在帡幪之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。
会媒来议婚于大家，初尚踌躇，既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒搒女，女以情告，且言：“南要我矣。”窦乃释女，使人问南，南立即不承。窦乃弃儿。益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦，南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”阍人具以达南，南戒勿入。女倚户悲啼，五更始不复闻。至明视之，女抱儿坐僵矣。窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。
其大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，卒许之。既亲迎，奁妆丰盛，新人亦娟好，然喜悲，终日未尝睹欢容，枕席之间，时复有涕洟。问之，亦不言。过数日，妇翁至，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上，今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女冢，棺启尸亡。前忿未蠲，倍益惨怒，复讼于官。官因其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替。又以异迹传播，数年无敢字者。
南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭，以故有女者，悉送归夫家去。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。南视女亦风致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠，亦谓新人常态，弗为意。日敛昏，曹人不至，始疑。捋被问女，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰伻告曹，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。闻其异，诣南所征之，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官，官因南屡行无理，恶之，坐发冢见尸，论死。
异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也，况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比李十郎惨矣！”
南三复，晋阳世家也。有别墅，去所居十余里，每驰骑日一诣之。适遇雨，中途有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。少顷，主人出邀，跼蹐甚恭，入其舍斗如。客既坐，主人始操篲，殷勤氾扫；既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比，南心动。雨歇既归，系念綦切。
越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂狎之，女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓；南指矢天日，以坚永约，女乃允之。自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约，不可长也。日在帡幪之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。
会媒来议婚于大家，初尚踌躇，既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒搒女，女以情告，且言：“南要我矣。”窦乃释女，使人问南，南立即不承。窦乃弃儿。益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦，南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”阍人具以达南，南戒勿入。女倚户悲啼，五更始不复闻。至明视之，女抱儿坐僵矣。窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。
其大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，卒许之。既亲迎，奁妆丰盛，新人亦娟好，然喜悲，终日未尝睹欢容，枕席之间，时复有涕洟。问之，亦不言。过数日，妇翁至，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上，今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女冢，棺启尸亡。前忿未蠲，倍益惨怒，复讼于官。官因其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替。又以异迹传播，数年无敢字者。
南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭，以故有女者，悉送归夫家去。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。南视女亦风致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠，亦谓新人常态，弗为意。日敛昏，曹人不至，始疑。捋被问女，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰伻告曹，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。闻其异，诣南所征之，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官，官因南屡行无理，恶之，坐发冢见尸，论死。
异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也，况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比李十郎惨矣！”
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