摘菜体悟：今天是城市静默的第四天，下午和朋友到菜园摘点菜，以储存物资应对防疫寒冬。摘菜这件事，使我想起在农耕社会的自然经济时代，人们日出而作日落而息，衣食住行遵循着四时节气更替的自然规律，物质科技虽难望今日之项背，却也处于平衡的状态，精神富足而心智健康，且与自然一体相生。而从18世纪的西方工业革命至今天的信息社会，当人类科技已在生命科学、人工智能、星际开拓等领域取得重大成果时，不仅仍无法离开大自然，无法离开这片孕育生命的土地而健康、幸福地活着。更可悲的是，人类中心主义的膨胀和过度迷信工具的力量，以牺牲自然和谐为代价而换取物质科技的发展。让人不禁思考，这是人类文明的进步还是倒退？我想，事物总有阴阳两面，应当辩证地去看待，虽不能仅从今天“疫情摘菜”事件就此延生问题作出判断，但无可否认的一个事实是：在近数百年来以西方文明为主导的全球化社会发展进程中，确实存在着许多值得我们反思的地方。关于这个议题，从艺术看来亦可见一斑。

在早期的原始艺术中，朴素的人类对于艺术并无明确的指向，更多地是为了适应部落族群的生活实用需求，可以说是种“无意识的艺术创造‘’。从古希腊对“数”的研究开始，西方思想家和实践者展开了对艺术的系统性探索。经过古典主义、文艺复兴、启蒙现代等的发展，关于艺术的研究变得旗帜鲜明且更为系统和成熟。但在二战后，后现代主义的出现将艺术与生活的边界消融，使得一切仿佛又回到了最初的原点。那么，这又是种进步还是倒退呢？从中国艺术来看，其思想精华虽碎片式地散落于各类文献和作品中，也不曾历经过西方艺术“断崖式”的深刻思潮变革，但从先秦至今，自始自终仍贯穿着一条东方“一元论‘’的哲学主线。这种一元宇宙观，重在生命的呈现，心灵的体验，将自然万物视作一个生生整体，是向内而求的。这也许，正是物质科技高度发达的今天，协调人类、科技、自然三者关系的一剂良方。

早在两千多年前的人类轴心时代，中国先哲已经告诉我们事物运行的原理和规律，今天仍旧值得常读常想，并应学会在新的时代语境中加以转化运用。当然，我们无法也无需阻止社会演进的车轮，但却可以在时代的高速浪潮中保持警醒，辩证、独立地思考问题。——疫情摘菜体悟2022.11.24

好久不听学术讲座了
两个多小时的讲座
听的有点累
其实王教授讲的很深入浅出了
但还是有的地方搞不明白
笔记上前前后后画了好多问号
满脑子嗡嗡的都是“普鲁士书报检查令”“政治与哲学”“作家的自由”“人民性”
像得峰老师说的
大概很少有人能真的读懂马克思吧
且当成一个伟人去了解吧
其生平、作品
我太着急了大概
好难啊
本来打算晚上凑一波热闹看看世界杯的
现在累的只想睡觉[困]
另：回家，也挺好。
就是吃不到嫂子烫的好好吃的玉米饼了
有一说一嫂子做的饭可真好吃
比爸妈做的好吃多了
妈妈现在好官方谨慎，仿佛那个居家特工
明天奖励自己看个喜欢的电影吧
奥斯陆好久了一直想看
看完就可以写下一篇推文了
我要不找个天天做推文录推文的工作吧
感觉有点喜欢这个了

近一段时间读哲学总结出来的阅读方法，感觉还是很好用的！①选一位你最想了解的哲学家②读他的传记（思想传记和人物传记都可。但哲学家基本都是思想传记和人物传记不分家。）③手边放一本哲学术语辞典之类的工具书（遇到看不懂的句子就去查）④总结哲学家的著作，按照著作完成的时间顺序阅读。⑤总结对他影响大的哲学家⑥在其中选取一位再重复以上步骤。