有的人在满月时精力充足，有的人不足，
各有各的生活情况不同，因人而异，
今天其实是个挺适合进补的日子，
所以特来提醒
从这个月农历十五之后，收到好几位的询问，说精力不济，怀疑是不是跟大环境磁场有关、跟红月有关
——其实不能这样一概而论。
比喻的说，
任何天气，哪怕打雷闪电，
不论身体、心情、运气，都有人好有人不好，
当我们不能左右环境时，只管做好自己这部分是智者
人的身体绝大多数是水，
自然跟月亮潮汐有关。
满月时容易气血舒张，
是一个检测的机会。
如果满月之后（别管当时的月亮星象家怎么评判），
过后如果感觉精力不济，
做两回事：
1，回忆之前特定的日子你做了什么（每个月都有这样的日子，往下看会说方法和补救），
回忆了以后，说明那个事情以后要注意。
2，利用本月接下来的特定几天进行进补。也就是你认为怎么是养生的、爱护身体的、修心养性的，你就搞一搞，注意一下。爱惜一下自己。符合社会主义核心价值观的框架下，按照自己的价值观。价值观就是你认为什么是对的。觉得心重要就修心，别被环境影响。觉得爱护身体就是修心，那就钻研如何养护自己。并且把好的心情和体验表达出来，即使只有一个人在家。
下面说怎么找每月这些日子：
1，打开手机万年历，每天都会有天干地支，按农历看，看今天的日子，是甲戌日。
2，每月农历十五，等于是个小周期的结算。
不舒服也不算大事，先回忆一下特别的日子发生哪些情况，下次换个处理方式。
结算的是这几天：这个要看阳历，阳历上个月的第二个节气——阳历这个月出现的农历十五，这一段，找六丁日。这段里如果有六丁日，并在六丁日时候不爱惜自己、吵架、情绪不好、恐惧等，就会反应在农历十五及之后。
六丁日即：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。
举例说明：现在是2022年阳历11月，在本阳历月，出现农历十五在11月8日。如果从11月8日起疲惫失眠之类，要回忆11月8日往前到10月份里出现的第二个节气（10月23日霜降），这段日子。道家内外兼修特别注意这段日子，每天都休息觉察自己。而诸事繁多不修行的人，就只注意这段日子里的六丁日就可以。综合查找那一段，其间只有一个六丁日，出现在10月31日（丁巳），正好是万圣节。
就是这样的原理，胆小体弱者，以后在每月第二个节气开始到下月出现的月圆前，自己找一下六丁日，注意一些。主要就是注意不要emo，想办法稳定自己，找到自己能让自己开心的方式。
而十五起，就可以巩固或不缺。适合进补。
3，已经出现问题，如何补缺。
出现问题要尽快补，当月补。
方法比较简单：从十五开始，到下月十五，找里面的六甲日，采取各自认为是爱惜自己身心的方式就可以。吃点好的，别生气，都算。也可以采取喝茶燃香、海盐泡澡等方式清净磁场。
六甲日即：甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戍。
题外话：六丁甲为传统中的值日功曹和二十八星宿代表，相当于六十甲子中的武神神将，所以长期的集体意识延循下，每逢六丁六甲这样的日子，都适合做个人认为好的事。不记得也无所谓，非要搞个仪式感的时候可以当日这样算。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#只今once#
各有各的生活情况不同，因人而异，
今天其实是个挺适合进补的日子，
所以特来提醒
从这个月农历十五之后，收到好几位的询问，说精力不济，怀疑是不是跟大环境磁场有关、跟红月有关
——其实不能这样一概而论。
比喻的说，
任何天气，哪怕打雷闪电，
不论身体、心情、运气，都有人好有人不好，
当我们不能左右环境时，只管做好自己这部分是智者
人的身体绝大多数是水，
自然跟月亮潮汐有关。
满月时容易气血舒张，
是一个检测的机会。
如果满月之后（别管当时的月亮星象家怎么评判），
过后如果感觉精力不济，
做两回事：
1，回忆之前特定的日子你做了什么（每个月都有这样的日子，往下看会说方法和补救），
回忆了以后，说明那个事情以后要注意。
2，利用本月接下来的特定几天进行进补。也就是你认为怎么是养生的、爱护身体的、修心养性的，你就搞一搞，注意一下。爱惜一下自己。符合社会主义核心价值观的框架下，按照自己的价值观。价值观就是你认为什么是对的。觉得心重要就修心，别被环境影响。觉得爱护身体就是修心，那就钻研如何养护自己。并且把好的心情和体验表达出来，即使只有一个人在家。
下面说怎么找每月这些日子：
1，打开手机万年历，每天都会有天干地支，按农历看，看今天的日子，是甲戌日。
2，每月农历十五，等于是个小周期的结算。
不舒服也不算大事，先回忆一下特别的日子发生哪些情况，下次换个处理方式。
结算的是这几天：这个要看阳历，阳历上个月的第二个节气——阳历这个月出现的农历十五，这一段，找六丁日。这段里如果有六丁日，并在六丁日时候不爱惜自己、吵架、情绪不好、恐惧等，就会反应在农历十五及之后。
六丁日即：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。
举例说明：现在是2022年阳历11月，在本阳历月，出现农历十五在11月8日。如果从11月8日起疲惫失眠之类，要回忆11月8日往前到10月份里出现的第二个节气（10月23日霜降），这段日子。道家内外兼修特别注意这段日子，每天都休息觉察自己。而诸事繁多不修行的人，就只注意这段日子里的六丁日就可以。综合查找那一段，其间只有一个六丁日，出现在10月31日（丁巳），正好是万圣节。
就是这样的原理，胆小体弱者，以后在每月第二个节气开始到下月出现的月圆前，自己找一下六丁日，注意一些。主要就是注意不要emo，想办法稳定自己，找到自己能让自己开心的方式。
而十五起，就可以巩固或不缺。适合进补。
3，已经出现问题，如何补缺。
出现问题要尽快补，当月补。
方法比较简单：从十五开始，到下月十五，找里面的六甲日，采取各自认为是爱惜自己身心的方式就可以。吃点好的，别生气，都算。也可以采取喝茶燃香、海盐泡澡等方式清净磁场。
六甲日即：甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戍。
题外话：六丁甲为传统中的值日功曹和二十八星宿代表，相当于六十甲子中的武神神将，所以长期的集体意识延循下，每逢六丁六甲这样的日子，都适合做个人认为好的事。不记得也无所谓，非要搞个仪式感的时候可以当日这样算。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#只今once#
智者大师他提出了一种观心法门，所有的法门都是要会归到心性的。人不能只是修善念，你要把善念提升到善根。
我今天拿财物去布施，这个叫善念，当我们是假借布施，去启发我们一种布施的一种心，我们养成一种布施的观念——借相修心，那就是一种善根了。
善念是生灭法，善根是不生灭法，布施如此，一切法都是如此。
比方说念佛，念佛也有两种人：一种人是以善念来念佛，一种人是以善根来念佛。
什么叫做以善念来念佛呢？
这个善念，它是情绪化的、生灭心的，因为他攀缘外相嘛。你看有些人他遇到痛苦的时候，他才想到佛号，所以佛号在他的生命当中的角色呢，只是他因为痛苦的刺激，他才知道要皈依阿弥陀佛——善念！
当他顺境的时候，他享受在快乐的感受当中，他把佛陀忘在脑后，他不需要佛号，因为他这个佛号是生灭性的。当然，佛陀的功德是圆满的，当你要求糖果的时候，佛陀会给你糖果；当你要求宝石的时候，佛陀会给你宝石；当你要求是摩尼宝珠的时候，佛陀就会把摩尼宝珠拿出来，佛陀的心情是所求如愿！
所以，同样一句佛号，每一个人的心态不同，会产生不同的结果。当你念这句佛号的时候，你是有坚定的观照力、誓愿力，你是恒常存在，不管顺境、逆境，你往生的心、成佛的心是不会改变的！因为你的心，是从内心发出来的，不是受外境的感受的刺激。
你记得一个观念：
只要你做的一件事情，你是由内而外的——从道理的理解而发出来的，这个叫做善根；你做一件事情，只要是从外面刺激你的，你才去做的，这个叫做善念。善念的力量，只能够给你人天的福报；善根才能够达到出世的解脱！
只有善根可以对抗烦恼，福报是没有办法去对治的。
我想我们慢慢地学佛久了，要把善根跟福报区分出来。你去做义工、你积集一个善业、成就一个福报，但这个福报有什么样的不足呢？它对你的烦恼没有对治力。你以前的贪爱烦恼很重、你的脾气很大，你做一辈子义工，你修了很大福报，你的脾气还是这么大，不可能改变，善业不能对治烦恼。但是你听闻佛法产生的智慧观照，它对烦恼有对治力。
所以，善根是解脱分。在经典上说，福报不是解脱分，它是一个安乐，但它没有解脱，因为它不能对治烦恼。
有一个商人，回家的时候看到一个老头，那个老头就在卖一张纸。这个时候，这个商人说你卖这张纸是干什么呢？他说，我这张纸是我祖先留下的智慧，我要卖这个智慧。这个时候这个商人他本身很欢喜，要回家过年啊，又对这个老头很怜悯，就说，好，你把这张纸卖给我好了，就给他十两银子。
他要走的时候，等到这张纸拿到手上一打开，它里面写了四句偈，他祖先留下的四句偈：向前三步想一想，退后三步想一想，就是你遇到事情的时候不要反应太快，向前三步想一想，退后三步想一想；瞋心来时善思量，发脾气的时候你要好好地思惟思惟前因后果；调伏嗔心最吉祥。四句偈值十两银子。
也就是说，其实我们在烦恼起现行的时候，我们的福报救不了你，你修的福报再大救不了你；但是，你所听闻佛法的智慧在那个时候会产生一种抗拒烦恼的力量，这就是善根，只有善根可以对抗烦恼，福报没有办法。
所以一个人要增上，你不是说只有做义工，做义工叫修福报，做善事、做慈善事业是修福报，但是你内心的烦恼是原封不动的；但是你听闻佛法、如理思惟产生了一种智慧的观照，它会消灭你这种颠倒烦恼的。
所以在极乐世界我们能够随其志愿，所欲闻法，自然得闻，也就是说在极乐世界你会不断地增上，增上你的善根、消灭我们的烦恼。这是闻法欢喜。
我今天拿财物去布施，这个叫善念，当我们是假借布施，去启发我们一种布施的一种心，我们养成一种布施的观念——借相修心，那就是一种善根了。
善念是生灭法，善根是不生灭法，布施如此，一切法都是如此。
比方说念佛，念佛也有两种人：一种人是以善念来念佛，一种人是以善根来念佛。
什么叫做以善念来念佛呢？
这个善念，它是情绪化的、生灭心的，因为他攀缘外相嘛。你看有些人他遇到痛苦的时候，他才想到佛号，所以佛号在他的生命当中的角色呢，只是他因为痛苦的刺激，他才知道要皈依阿弥陀佛——善念！
当他顺境的时候，他享受在快乐的感受当中，他把佛陀忘在脑后，他不需要佛号，因为他这个佛号是生灭性的。当然，佛陀的功德是圆满的，当你要求糖果的时候，佛陀会给你糖果；当你要求宝石的时候，佛陀会给你宝石；当你要求是摩尼宝珠的时候，佛陀就会把摩尼宝珠拿出来，佛陀的心情是所求如愿！
所以，同样一句佛号，每一个人的心态不同，会产生不同的结果。当你念这句佛号的时候，你是有坚定的观照力、誓愿力，你是恒常存在，不管顺境、逆境，你往生的心、成佛的心是不会改变的！因为你的心，是从内心发出来的，不是受外境的感受的刺激。
你记得一个观念：
只要你做的一件事情，你是由内而外的——从道理的理解而发出来的，这个叫做善根；你做一件事情，只要是从外面刺激你的，你才去做的，这个叫做善念。善念的力量，只能够给你人天的福报；善根才能够达到出世的解脱！
只有善根可以对抗烦恼，福报是没有办法去对治的。
我想我们慢慢地学佛久了，要把善根跟福报区分出来。你去做义工、你积集一个善业、成就一个福报，但这个福报有什么样的不足呢？它对你的烦恼没有对治力。你以前的贪爱烦恼很重、你的脾气很大，你做一辈子义工，你修了很大福报，你的脾气还是这么大，不可能改变，善业不能对治烦恼。但是你听闻佛法产生的智慧观照，它对烦恼有对治力。
所以，善根是解脱分。在经典上说，福报不是解脱分，它是一个安乐，但它没有解脱，因为它不能对治烦恼。
有一个商人，回家的时候看到一个老头，那个老头就在卖一张纸。这个时候，这个商人说你卖这张纸是干什么呢？他说，我这张纸是我祖先留下的智慧，我要卖这个智慧。这个时候这个商人他本身很欢喜，要回家过年啊，又对这个老头很怜悯，就说，好，你把这张纸卖给我好了，就给他十两银子。
他要走的时候，等到这张纸拿到手上一打开，它里面写了四句偈，他祖先留下的四句偈：向前三步想一想，退后三步想一想，就是你遇到事情的时候不要反应太快，向前三步想一想，退后三步想一想；瞋心来时善思量，发脾气的时候你要好好地思惟思惟前因后果；调伏嗔心最吉祥。四句偈值十两银子。
也就是说，其实我们在烦恼起现行的时候，我们的福报救不了你，你修的福报再大救不了你；但是，你所听闻佛法的智慧在那个时候会产生一种抗拒烦恼的力量，这就是善根，只有善根可以对抗烦恼，福报没有办法。
所以一个人要增上，你不是说只有做义工，做义工叫修福报，做善事、做慈善事业是修福报，但是你内心的烦恼是原封不动的；但是你听闻佛法、如理思惟产生了一种智慧的观照，它会消灭你这种颠倒烦恼的。
所以在极乐世界我们能够随其志愿，所欲闻法，自然得闻，也就是说在极乐世界你会不断地增上，增上你的善根、消灭我们的烦恼。这是闻法欢喜。
#同泰精舍# 《道德经.第四十一章》中说：“道隐无名，夫唯道善贷且成。
大道虽然无形，却能够主宰万物。一个人唯有心存敬畏，厚道处世，才能明晰自然的真相，掌握人生的真理。
为人厚道，不仅是生活的态度，更是难得的智慧。
清朝时，京城有个生意人叫贾顺，开了一家茶楼，生意很好，收益颇丰。
不过贾顺发现，有些客人囊中羞涩，点了一壶茶之后，便不再续茶。
还有一些外地人，很难在这里讨杯免费的茶水。
于是，决定第二壶茶免费，又在门外搭起了帐篷，为路过的远乡人赠茶水。
妻子有些生气的说：“不收钱，这生意还怎么做下去！”
谁知，后来客人络绎不绝，外地人也纷纷留下钱财，作为回报。
自此，贾顺的生意越做越大，名声也越来越好。
智者说：“人心近道，财自近人。”
无论是赚钱还是做事，都离不开做人和修心。
人心正，人品好，自然会吸引财富，获取成功。
因为所有的善意，最终都会回匮自身；所有的厚道，都在无形中为自己铺路。#早上好#
大道虽然无形，却能够主宰万物。一个人唯有心存敬畏，厚道处世，才能明晰自然的真相，掌握人生的真理。
为人厚道，不仅是生活的态度，更是难得的智慧。
清朝时，京城有个生意人叫贾顺，开了一家茶楼，生意很好，收益颇丰。
不过贾顺发现，有些客人囊中羞涩，点了一壶茶之后，便不再续茶。
还有一些外地人，很难在这里讨杯免费的茶水。
于是，决定第二壶茶免费，又在门外搭起了帐篷，为路过的远乡人赠茶水。
妻子有些生气的说：“不收钱，这生意还怎么做下去！”
谁知，后来客人络绎不绝，外地人也纷纷留下钱财，作为回报。
自此，贾顺的生意越做越大，名声也越来越好。
智者说：“人心近道，财自近人。”
无论是赚钱还是做事，都离不开做人和修心。
人心正，人品好，自然会吸引财富，获取成功。
因为所有的善意，最终都会回匮自身；所有的厚道，都在无形中为自己铺路。#早上好#
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