往生在极乐世界的人，他有没有苦受？没有。什么是苦？执著是苦。这个世间，最严重的执著是情执，世间人欢喜，情很深，很糟糕，生生世世脱不了关系，什么关系？冤冤相报，没完没了。情执叫爱情，这个爱情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻烦了！佛法说这是烦恼，是生死，是六道轮回的根，这个根必须要断掉。断掉是不是无情？不是，断掉之后是真情。为什么？自性里面流出来的大慈大悲，换个名称就是爱情，爱情变成慈悲了。慈悲是什么？是理性的，不是感情的，是觉而不迷。世间人是迷而不觉，佛菩萨是觉而不迷，他那个爱是平等的爱，对遍法界虚空界一切众生平等的爱。那个爱就像世间人迷，迷到极处那种情执，但是佛菩萨是理智，不是感情的，他知道事实真相。真相是什么？相有体无，事有理无；从心性上看没有，从现象上看有，但是现象跟心性是一不是二，有中他看到无，无中他看到有，不一样，他得大自在，他没有障碍。我们不行，我们有障碍，我们会起心动念，会分别、会执著。这些一扫而光，完全没有就对了。

　　念佛的人只有一个念头，阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，他就成功了，他就圆满了。他的眼目当中，像海贤老和尚常说的，他看一切众生都是佛，而且都是阿弥陀佛，妙！这个话是不是真的？是真的，一点都不假。他跟谁在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人对他很恭敬、很好，称赞他，有人跟他开玩笑，很不客气，甚至於毁谤他、陷害他、侮辱他，他怎么应付的？满面笑容，满面春风，阿弥陀佛跟我开玩笑，骂几句是开玩笑，打几下也是开玩笑。他有没有放在心上？没有，他心上还是阿弥陀佛。所以他住在哪里？他住在极乐世界，他只有乐没有苦。我们就明白了，只有乐没有苦，我们在眼前能看到，看大修行人。什么是大修行人？大彻大悟、明心见性的人是大修行人，他待人是平等心，待人是恭敬心，待人是清净一尘不染的心。这就是极乐，但受诸乐，故名极乐。

我停下來
進入另一條河流
我不見了
就像一滴水消失於一條河流
“一切都是最好的安排；
存在的就是合理的；
我這樣受苦就是在消業了……”

如果當下發生了什麼，
我們不想或不能接受的事情，
我們就給它找一個理由，
或者賦予一個“意義”，
來逃避或抗拒它。
我們無法面對沒有理由的發生，
無法接受沒有意義的生活。

再多的黑暗
也無法撲滅哪怕最微小的光

我在花的中心
我在雲的中心
我在疼的中心
我在你的中心
我在萬物的中心
我在沒有中心的中心

無論什麼人，他做了什麼事，
我也許憤恨，也許痛苦，也許受傷，
但我深深地知道，
如果我是他，
我也會這樣做！

不是愛上一個發光的人
而是愛讓你發光
愛讓你覺得你真正在活著

選擇一件事
堅持、持續地深入下去
這是一切成功的秘密
這也是了解我們“心”的秘密
如果我們能穿透一件事
就能穿透很多件事
否則，我們永遠都浮在表面
浮在一切的表面
嚐不到任何東西的滋味

唯一的功夫，看到我執
唯一的功德，消融我執

沉入黑夜的眼底
星辰一閃即殞滅
如果千山萬水也不能阻擋
一顆向往更好的心 
阻擋另一個本性
阻擋它去成為花，成為月
成為如雲之翼的飛鳥
那麼，就讓秋天來凋謝它
讓烏雲來遮蔽它
讓風雨來淬煉它
啊！那遮蔽的
正是那閃耀的

（转自网络）

一回酒中，與人談及《天龍八部》。

書裏喬峯，天神也相似。細端詳時，卻覺熟口熟面。身相、酒量、武藝、事況，與《水滸傳》中，那打虎武松頗類。於是，掀翻二冊，將兩人相近處，搬取羅列，道個從頭。惟拙文太長，只好一日一篇，分開發出。箇中端的，諸君且看，有道理也無。

以下拙文，拼湊執拾於七八分醉意之後，醒時，亦未嚴謹校對。酒間行文，先娛己，後娛人。唯好玩爾。

一、論相貌

出場時，二人形容，書中各有濃墨渲染。

武松之貌，並不直述，乃自宋江眼內畫成：「宋江在燈下看那武松時，果然是一條好漢。但見：身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端。骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。」（《水滸傳》第廿三囬）

喬峯之容，亦非白描，卻借段譽所見繪就：「西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉了兩轉。段譽見這人身材魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。段譽心底暗暗喝了聲採：好一條大漢，這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士……。似這條大漢，才稱得上『英氣勃勃』四字。」（《天龍八部》第十六章）

一個相貌堂堂，一個英氣勃勃。一個眼射寒星，一個目轉冷電。一個眉如刷漆，一個濃眉高鼻。一個語話軒昂，一個顧盼勢雄。一個天上降魔主，一個燕趙慷慨俠。諸般筆墨，道出兩人特征，盡皆凜凜一軀，堂堂一表，不怒而威。

畢竟後事如何，且看下回分解。