很多人面对规模盛大的茶席和肃静的佛堂时，常会拘泥于规则步骤，小心翼翼又敬而远之，无法安然享受“茶味”，离禅定更相差十万八千里。这与茶、佛的初衷背道而驰。最好的那一杯茶并不是最昂贵的那一杯，而是最自在的一杯。茶与佛的精髓不在于规则，在于心。所以没什么法则可以被奉为圭臬，而体贴他人才是最为宝贵的心意。但也正是这样，才有了体察、有了忍耐、有了精进、有了禅定。如果手头、桌头、床头，总有悦心的书陪伴，是一生的幸事。书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，或反复品赏，芬芳盈口，满心余香。有信仰就年轻，迷茫就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老。岁月刻蚀的不过是你的皮肤，但如果失去了热忱，灵魂就不再年轻。始终保持积极乐观向上的心态，心灵才能永远年轻。即使生活有磨难，那又怎样？照样踏歌行 ，过好每一天。

进去寺庙之后的一些佛教礼仪：

1、有预备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

2、肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

3、进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不宜浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

4、进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。入寺门后，不宜中心直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

5、寺庙之中诸物不宜乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不宜戏动。诸如水果、植物等，也不宜随意摘取。

6、大殿中心的拜垫是寺主用的，不宜在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不宜在他的头前行走。

7、见到和尚，称法师，或称大和尚 与和尚见面常见的行礼方式为两手合一，轻轻垂头，表示恭顺，忌握手、拥抱、摸和尚头等不当礼节。假如和尚正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时分，都不宜向他礼拜。

8、随众礼拜入座，假如自己后到，法师现已升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座后，不向熟人招待，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不宜招手呼喊别人。

来果禅师示禅路百法：第二愿住丛林

第二愿住丛林者。

丛林为十二头陀中第一头陀，梵语阿兰若，此云寂静处，或云无女人处，又云僧伽蓝，复为十界圣贤聚集处。

受戒之人，首由堂师多方开导，次闻前辈赞住禅堂，如是发心，修整衣单，购备鞋履，思维打听，百计难成。欲学经教，字墨缺如；拟去朝山，又少路费；才听天宁之好，又想天目之奇，常闻金山之腿子难熬，久知高旻之长香难坐。大好兰若，欲住式微，进退为难，傍惶终日。忽遇怜僧，百般指示，授以正路，教以方针，胆敢前行，一切不顾。

将到山门，心慌脚抖，客堂一进，面赤身呆。执事见者，一吼之曰初参，再吼之曰半吊。其不闻乎？规矩之严，殿堂之紧，往返不闻其声，坐卧必遵其教。

有志于道者，渐定其心，次舒其见，规模次第，逐渐了知，胆既大而心宽，事将熟而志固。无心于道者，如雀进笼，身难安住，所见尽不称意，所闻悉是骇人，胡窜乱撞，黑地昏天，百计私逃，竟难如愿。其盘膝也，宽如锅腔，高如茶桌；其跑香也，行如跳舞，居若防贼，随众打混，忍苦过活，暗地流涕，瞒人哭泣。一听执事吼声，全身肃静，将有道朋劝诫，满面生欢。

宿有道因者，今遇斯缘，果将成熟。三五十年，居如一日，般若之种，成佛之根，益加深厚。宿无道因者，助遇胜缘，因随果熟，熏修煅炼，大器堪成，今修胜因，未来胜果，生死之道修也，涅槃之道明也。

如是非住丛林，不能培其佛因；非住丛林，不能成其佛果，否则因地不真，果遭纡曲。要知丛林为三宝主体，亦为办道础基。丛林衰，正法无从久住；丛林兴，三宝为世福田。古云：能发心住丛林，三五十年不犯一毫苗稼者，此人具大福报，有大正因。又云：若在深山办道，不如丛林睡觉。诚哉斯言也！

大凡住过林下之人，出外行脚，城市乡村，人若见此威仪细行，举动语默，非常可比，直令世人信而敬爱。使一切善男言女，培福德无量，种善根无量。

仰愿当世闻人，信佛长者，必尽力护持，不稍歧视，功德之大，世无可喻。人能生住丛林，死入塔院，不但过去父母超升净土，现存父母增福延生，及自己深入堂奥，其愿足也。

（来源：《解谤扶宗浅说》）

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