宋代大儒、我国“关学”创始人张载十五岁时，其父病故于涪州任上，全家护柩回祖籍眉县途中，行至勉县武候祠，张载拜谒后题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”
“言有教、动有法”谓之一言一动都必须含有教育意义行动应有规矩。
“昼有为，宵有得”谓之每日应当身体力行，晚上应当静思自己的成果。
“息有养，瞬有存”即休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，免受不良影响。
张载的上述“六有”家训后来成为他教育学生的准则。

～ 宋季理学大家张载语摘 ～

◇言有数，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。

◇富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

◇为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

【朱熹语云：‘’西铭扩前所之未发，与孟子同功。‘’ ‘’横渠教人道，夜间自不合睡，只为无应接，他人皆睡了，己不得不睡。他做正蒙时，成夜里默坐徹晓，他直是凭地勇，方做得。‘’《朱子语类九十九》】
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学非辞章记诵之谓也，所以存心复性，以尽乎人道之当然也。其用工之实，在证诸先觉，考诸古训。尊所闻，行所知，而进修之序，敬以为之本，静以为之基。戒慎恐惧，涵养于未发之前；澄神定志，致审于方发之际。察非几之萌动，炳理欲之相乘，惩忿窒欲，遏恶扩善，无所容乎人欲之私，而有以全夫天理之正。其见之外也：足容重，手容恭，头容直，目容端，口容止，气容肃，声容静，立容德；坐如尸，行如蚁，息有养，瞬有存，昼有为，宵有得，动静有考程，皆所以制乎外以养其内也。内外交养，打成一片，始也勉强，久则自然。喜怒哀乐中节，视听言动复礼，纲常伦理不亏，辞受取与不苟，造次颠沛一致，得失毁誉不动，生死患难如常，无入而不自得，如是则心存性复，不愧乎人道之宜，始可言学。