诗人们从未走远
白落梅笔下的《大唐诗客》让我对22位大唐诗人的人生际遇，官场浮沉和情感历程有了初步的了解，这本彤管有炜的《诗酒趁温热》，让我重温并更深入的了解了大唐诗人们的爱恨离愁、快意江湖和人生的酸甜苦辣。
书名：诗酒趁温热——大唐才子的追梦人生
作者：彤管有炜
出品方：宏泰恒信
出版社：天津人 民出版社
这本大唐才子的追梦人生，选取了23位代表性的盛唐诗人，如千古情圣杜甫、逆袭牛人高适、完美男神王维、风流才子元稹、大唐神童王勃、一代文豪柳宗元、人间诗鬼李贺等，他们有是才子，也是普通百姓，他们有金光闪耀的时刻，也有迷茫困顿的过往，他们与命运抗争，努力去做喜欢的自己，追求属于自己的理想、梦和远方。
本书共五章，分别用三个字为标题把23位盛唐诗人归为5类：暗浮沉、理想国、行路难、谁管我、难寻觅。
彤管有炜用诗一般的语言叙说诗人的追梦人生，读着他的文字，会自然而然地带入到诗人们生活的年代，与他们一起走在山间，行在海上，感受他们的快乐和绝望，似乎他们不在千 年之前，而就在我们身边。
金句摘抄：
孟郊就在不确定长寻找确定。
他不像是寻常书生那样纯粹、十年寒窗，端的是文人理想；
他不像是无忧公子那样自在，诗酒吟唱，端的是少年意气。
在孟郊的生命中，情感飘忽又坚定，苦难是他唯 一的确定。
——摘录自“孟郊：我们这一生”
王维的诗，大家都说其中有画；王维的句，大家都说自带佛法。王维像是唐朝的一味良药，自带山水味道，令人望而生静。
——摘录自“王维：人间良药是山水”
白落梅笔下的《大唐诗客》让我对22位大唐诗人的人生际遇，官场浮沉和情感历程有了初步的了解，这本彤管有炜的《诗酒趁温热》，让我重温并更深入的了解了大唐诗人们的爱恨离愁、快意江湖和人生的酸甜苦辣。
书名：诗酒趁温热——大唐才子的追梦人生
作者：彤管有炜
出品方：宏泰恒信
出版社：天津人 民出版社
这本大唐才子的追梦人生，选取了23位代表性的盛唐诗人，如千古情圣杜甫、逆袭牛人高适、完美男神王维、风流才子元稹、大唐神童王勃、一代文豪柳宗元、人间诗鬼李贺等，他们有是才子，也是普通百姓，他们有金光闪耀的时刻，也有迷茫困顿的过往，他们与命运抗争，努力去做喜欢的自己，追求属于自己的理想、梦和远方。
本书共五章，分别用三个字为标题把23位盛唐诗人归为5类：暗浮沉、理想国、行路难、谁管我、难寻觅。
彤管有炜用诗一般的语言叙说诗人的追梦人生，读着他的文字，会自然而然地带入到诗人们生活的年代，与他们一起走在山间，行在海上，感受他们的快乐和绝望，似乎他们不在千 年之前，而就在我们身边。
金句摘抄：
孟郊就在不确定长寻找确定。
他不像是寻常书生那样纯粹、十年寒窗，端的是文人理想；
他不像是无忧公子那样自在，诗酒吟唱，端的是少年意气。
在孟郊的生命中，情感飘忽又坚定，苦难是他唯 一的确定。
——摘录自“孟郊：我们这一生”
王维的诗，大家都说其中有画；王维的句，大家都说自带佛法。王维像是唐朝的一味良药，自带山水味道，令人望而生静。
——摘录自“王维：人间良药是山水”
有次，韩红参在加演出时的候，突然觉感肚子里翻江倒海，心不知妙的韩红，着捂肚子，就跑去旁一的公共厕所，还进没门口，就大被妈拦住：“厕上所，5一毛次！”
韩红急内也没带钱，一之气下说道：“可我是大明星韩红！”
大却妈不以为意，冷笑道：“大明怎星么了，难道明大星上厕所和其人他不同？”
当时，红韩正在演出，演着演韩着红突觉然得自肚己子不太舒服，似乎是去要释放一下才行。
憋不得行的韩红，只跑能去500米外的共公厕所解决。
不好容易跑到了厕门所口，想刚进去，就一被位大妈住拦了去路。大张妈嘴就要5毛，不不然让韩红上厕所。
出来的急，韩没红带钱，也想不到个上厕所然竟要钱。
心急焚如的韩红拿出自了己明星的身份，望希大妈看自在己是明星的份上，让自己进去。
大妈却吃不这一套，十分不屑催的促道：“管我你什么红，总之，没就钱别想着进去。”
红韩实在没钱，就婉委的提议：“大妈，给我你签个名吧，很我红的。等我来出了，我再你给补上可以吗？”
妈大还是油盐不进，甚至反讽道：“很又红怎么样？难道上所厕还和其他人不样一吗，还第有三种姿势吗？”
得没办法，韩红只乖能乖跑回去取钱。
不韩过红并不怪大妈，反而感很激她，因为妈大的行为，她让明白明星也是通普人，什没么了不起的，明星也普是通人，生活式方没什么特殊的，没有什么权特可言。
韩红急内也没带钱，一之气下说道：“可我是大明星韩红！”
大却妈不以为意，冷笑道：“大明怎星么了，难道明大星上厕所和其人他不同？”
当时，红韩正在演出，演着演韩着红突觉然得自肚己子不太舒服，似乎是去要释放一下才行。
憋不得行的韩红，只跑能去500米外的共公厕所解决。
不好容易跑到了厕门所口，想刚进去，就一被位大妈住拦了去路。大张妈嘴就要5毛，不不然让韩红上厕所。
出来的急，韩没红带钱，也想不到个上厕所然竟要钱。
心急焚如的韩红拿出自了己明星的身份，望希大妈看自在己是明星的份上，让自己进去。
大妈却吃不这一套，十分不屑催的促道：“管我你什么红，总之，没就钱别想着进去。”
红韩实在没钱，就婉委的提议：“大妈，给我你签个名吧，很我红的。等我来出了，我再你给补上可以吗？”
妈大还是油盐不进，甚至反讽道：“很又红怎么样？难道上所厕还和其他人不样一吗，还第有三种姿势吗？”
得没办法，韩红只乖能乖跑回去取钱。
不韩过红并不怪大妈，反而感很激她，因为妈大的行为，她让明白明星也是通普人，什没么了不起的，明星也普是通人，生活式方没什么特殊的，没有什么权特可言。
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
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