一个人活在这个世界上，是需要一点高贵和美感的，这种高贵和美感，与智力无关、与财富无关、与权力无关，而与内心的底线、尊严、格局有关。这一点高贵和美感，就叫做体面。
—— 亦舒
见过不少，分了手就巴不得另一半倒栽在阴沟里的心态，歇斯底里恨不得对方去死，就好像昨日种种嗮恩爱、秀幸福都不是自己披挂上阵亲自上演的似的。既然要结婚，与人建立契约关系，那就不可避免地要面临离婚的课题，身为女性要提前做好精神建设和物质能力的准备。在一起不图对方兜里几个钢镚，离也离得干脆。
爱情当然不是123预备开始、321同时结束的游戏，更不可能做到动态0风险。比起相爱时，分手更能体现一个人的综合素质。缺乏担当的会含糊其辞，无法独立的要死缠到底，没有责任的玩快闪消失，心亏理亏的急于掩盖事实……情间百态凡此种种，见怪不怪。
我们是否能分一次高质量的手？体体面面的。
我们能否用全部真心实意去分一次手？就像体验爱情本身一样，没有谎言欺骗出轨背叛，没有自我的遮掩和保全，没有暴露无遗的人性，没有恬不知耻的表演，用最好的自己，最漂亮的方式，最坦荡的笑容，最无私的表现，拥抱之后说“珍重，再见。”去结束一段爱？
答案：想到了《加油妈妈》里的苏青。
苏青，分手界的完美典范。她诠释了女人最终的情感归宿，不是某一个男人、某一段婚姻，甚至都不是孩子，而是精神物质双独立的自己，也就是亦舒说的那种高贵和美感。当你有能力在雪中给自己升起一篝炭火，随时都有勇气离开一个不再踏实的肩膀。
给爱过的人以体面，藏着你看不见的伤痕。
#离个婚能有多不体面#
—— 亦舒
见过不少，分了手就巴不得另一半倒栽在阴沟里的心态，歇斯底里恨不得对方去死，就好像昨日种种嗮恩爱、秀幸福都不是自己披挂上阵亲自上演的似的。既然要结婚，与人建立契约关系，那就不可避免地要面临离婚的课题，身为女性要提前做好精神建设和物质能力的准备。在一起不图对方兜里几个钢镚，离也离得干脆。
爱情当然不是123预备开始、321同时结束的游戏，更不可能做到动态0风险。比起相爱时，分手更能体现一个人的综合素质。缺乏担当的会含糊其辞，无法独立的要死缠到底，没有责任的玩快闪消失，心亏理亏的急于掩盖事实……情间百态凡此种种，见怪不怪。
我们是否能分一次高质量的手？体体面面的。
我们能否用全部真心实意去分一次手？就像体验爱情本身一样，没有谎言欺骗出轨背叛，没有自我的遮掩和保全，没有暴露无遗的人性，没有恬不知耻的表演，用最好的自己，最漂亮的方式，最坦荡的笑容，最无私的表现，拥抱之后说“珍重，再见。”去结束一段爱？
答案：想到了《加油妈妈》里的苏青。
苏青，分手界的完美典范。她诠释了女人最终的情感归宿，不是某一个男人、某一段婚姻，甚至都不是孩子，而是精神物质双独立的自己，也就是亦舒说的那种高贵和美感。当你有能力在雪中给自己升起一篝炭火，随时都有勇气离开一个不再踏实的肩膀。
给爱过的人以体面，藏着你看不见的伤痕。
#离个婚能有多不体面#
不将手放入火中的原因不是因为恐惧，而是因为你知道那样的话你的手会被灼伤。你不需要利用恐惧来避免没必要的危险——因为这只是一个最简单的常识。
对于这些事情，运用过去所获得的经验就可以了。如果某人用火或暴力来威胁你时，你就会体验到恐惧之类的感觉了。
这是一种逃避危险求得生存的本能，而不是我们在这里所谈论的心理上的恐惧。
心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。
你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种焦虑的鸿沟。如果你被你的思维控制并失去了当下的力量，这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。
当下的事情是你可以去应付的，但是你无法应付未来存在于思维中的事情。
如我先前所提到的，只要你认同于你的思维，你的小我就会控制你的生活。由于小我的虚幻本质（即使它有精密的防御机制），小我通常很脆弱，很没有安全感。
它会时时感到自己身处威胁之下——即使小我外表看起来非常自信，实际情况也会如此。现在，请记住，情绪是身体对你思维的反应。身体从小我（大脑虚构的自我）一直收到的信息是什么呢？“危险，处于威胁之中。”这时，这种信息所创造的情绪又是什么呢？当然是恐惧。
其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。
看起来，造成恐惧的原因有许多种，害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等。其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。
对于小我来说，死亡无处不在。在这种思维认同的状态下，对死亡的恐惧影响着生活的方方面面。
即使是一件微不足道的平常小事，像在与别人的争论中迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，都是由于小我对死亡的恐惧而引起的。
如果你认同自己的观点，当出现错误的时候，你这种以思维为基础的自我感觉就会受到死亡的严重威胁。
所以你的小我不能承认错误，错误就等于死亡。很多战争就因此而起，无数的人际关系也因此而破裂。
一旦你不再认同你的思维，不管你是对还是错，对于你的自我感觉来说都没有区别，所以那种迫切希望胜过对方的欲望，以及深深地希望自己是正确的那种无意识状态（其实是某种形式的暴力）将会消失。
你可以清晰并坚定地说出自己的感受和想法，但是不用攻击或防卫。在这种情况下，你的自我感来自你内在的一个更深、更真实的地方，而不是来自你的思维。
请观察你内在的任何一种防卫感——你在防卫什么呢？一个虚幻的身份，一个思维创造出来的形象。对这个模式保持觉知并观察它，这样你就会从这种思维认同模式中解脱出来。
在你的意识之光下，这种无意识的模式很快就会投降了。这就是所有争论和权力斗争的终结，这些争论和权力斗争对人类关系的破坏力极大。想要凌驾他人之上的人，只是用权力掩饰软弱。真正的力量是在你的内心深处，而此刻你就已经拥有了它。
所以任何被思维控制的人，就是与真正力量脱节的人，时时刻刻都会有恐惧相随。能够超越思维的人数量极少，所以你可以推测，你遇到的或认识的每一个人几乎都生活在恐惧的状态下，只是恐惧的程度不同而已。
我们在恐惧的两极之间徘徊，一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。只有当情况变得严重时，大部分人才能意识到这点。
——《当下的力量》
对于这些事情，运用过去所获得的经验就可以了。如果某人用火或暴力来威胁你时，你就会体验到恐惧之类的感觉了。
这是一种逃避危险求得生存的本能，而不是我们在这里所谈论的心理上的恐惧。
心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。
你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种焦虑的鸿沟。如果你被你的思维控制并失去了当下的力量，这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。
当下的事情是你可以去应付的，但是你无法应付未来存在于思维中的事情。
如我先前所提到的，只要你认同于你的思维，你的小我就会控制你的生活。由于小我的虚幻本质（即使它有精密的防御机制），小我通常很脆弱，很没有安全感。
它会时时感到自己身处威胁之下——即使小我外表看起来非常自信，实际情况也会如此。现在，请记住，情绪是身体对你思维的反应。身体从小我（大脑虚构的自我）一直收到的信息是什么呢？“危险，处于威胁之中。”这时，这种信息所创造的情绪又是什么呢？当然是恐惧。
其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。
看起来，造成恐惧的原因有许多种，害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等。其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。
对于小我来说，死亡无处不在。在这种思维认同的状态下，对死亡的恐惧影响着生活的方方面面。
即使是一件微不足道的平常小事，像在与别人的争论中迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，都是由于小我对死亡的恐惧而引起的。
如果你认同自己的观点，当出现错误的时候，你这种以思维为基础的自我感觉就会受到死亡的严重威胁。
所以你的小我不能承认错误，错误就等于死亡。很多战争就因此而起，无数的人际关系也因此而破裂。
一旦你不再认同你的思维，不管你是对还是错，对于你的自我感觉来说都没有区别，所以那种迫切希望胜过对方的欲望，以及深深地希望自己是正确的那种无意识状态（其实是某种形式的暴力）将会消失。
你可以清晰并坚定地说出自己的感受和想法，但是不用攻击或防卫。在这种情况下，你的自我感来自你内在的一个更深、更真实的地方，而不是来自你的思维。
请观察你内在的任何一种防卫感——你在防卫什么呢？一个虚幻的身份，一个思维创造出来的形象。对这个模式保持觉知并观察它，这样你就会从这种思维认同模式中解脱出来。
在你的意识之光下，这种无意识的模式很快就会投降了。这就是所有争论和权力斗争的终结，这些争论和权力斗争对人类关系的破坏力极大。想要凌驾他人之上的人，只是用权力掩饰软弱。真正的力量是在你的内心深处，而此刻你就已经拥有了它。
所以任何被思维控制的人，就是与真正力量脱节的人，时时刻刻都会有恐惧相随。能够超越思维的人数量极少，所以你可以推测，你遇到的或认识的每一个人几乎都生活在恐惧的状态下，只是恐惧的程度不同而已。
我们在恐惧的两极之间徘徊，一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。只有当情况变得严重时，大部分人才能意识到这点。
——《当下的力量》
#无大碍 已和好# 原不原谅是老师的自由，身正为范，这个老师没有做任何违反道德的事怎么就说她的做法与老师不匹配呢，我同意家暴只有零次和无数次，但是让每个被家暴女性做出和好决定的绝对不是一味地宽宥和容忍，一定有深思熟虑后的更重要原因。你不能要求因为她是老师就要她做出另一种选择，这与她的社会身份无关。老师只是一份工作，用时间换取工资不是用生活换，是只要她在工作上没有失误没有违背职业道德就是好老师，难道要苛刻的要求每一位老师在做每一个生活选择时也要优先考虑学生吗？我承认教师的影响，但我不认为这位老师选择原不原谅离婚与否，她的学生在面对同样情况时也会做出同样选择，因为生活是自己的。
“择其善者而从之，其不善者而改之”，她的学生是高中生，我并不认高中生会盲从老师，不认为在她日后的生活中会盲目模仿老师的行为。而且希望各位明白老师只是传道授业解惑的一种人，她对学生的影响是十分有限的。高中语文有一篇课文《诗经·氓》，“女之耽兮，不可说也”每一位教师在这篇课文中都会告诉自己的学生，不要一味地沉溺于男女情爱，尤其是女孩子，教育告诉我们要脱离不健康的婚姻，这篇课文在中国存在了几千年，那么我想问，为什么我们中国的社会现在仍然有那么多囿于糟糕婚姻的女性？为什么还有像这位老师一样遭受家暴的女性？为什么还会存在遭受家暴后继续纵容家暴的女性？对此她们的老师是不是要负主要责任？
我希望我们中国人，中国的媒体人，要能看到事情的根本，看到这种事情应该去关心让这位老师做出和好决定背后的苦衷，去谈女性在面对家暴时要如何保护自己，去思考如今年轻人普遍恐婚的真正原因，而不是在这里叫喊这位老师影响了学生的婚姻价值观，断定她会影响她的学生不会在婚姻中保护自己，盲目的指责一位受害者教师。我自信中国的教育事业，我也相信教育可以改变一些问题，影响学生的观念，影响社会发展，但教育影响十分有限，生活还是自己的，教师的生活是教师的，学生的生活是学生的，每个人是自己生活的第一负责人，如何选择与他人无关，更没有立场去指责审判。
“择其善者而从之，其不善者而改之”，她的学生是高中生，我并不认高中生会盲从老师，不认为在她日后的生活中会盲目模仿老师的行为。而且希望各位明白老师只是传道授业解惑的一种人，她对学生的影响是十分有限的。高中语文有一篇课文《诗经·氓》，“女之耽兮，不可说也”每一位教师在这篇课文中都会告诉自己的学生，不要一味地沉溺于男女情爱，尤其是女孩子，教育告诉我们要脱离不健康的婚姻，这篇课文在中国存在了几千年，那么我想问，为什么我们中国的社会现在仍然有那么多囿于糟糕婚姻的女性？为什么还有像这位老师一样遭受家暴的女性？为什么还会存在遭受家暴后继续纵容家暴的女性？对此她们的老师是不是要负主要责任？
我希望我们中国人，中国的媒体人，要能看到事情的根本，看到这种事情应该去关心让这位老师做出和好决定背后的苦衷，去谈女性在面对家暴时要如何保护自己，去思考如今年轻人普遍恐婚的真正原因，而不是在这里叫喊这位老师影响了学生的婚姻价值观，断定她会影响她的学生不会在婚姻中保护自己，盲目的指责一位受害者教师。我自信中国的教育事业，我也相信教育可以改变一些问题，影响学生的观念，影响社会发展，但教育影响十分有限，生活还是自己的，教师的生活是教师的，学生的生活是学生的，每个人是自己生活的第一负责人，如何选择与他人无关，更没有立场去指责审判。
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