#佛经[超话]##佛教[超话]#爾時,文殊師利童子作是思惟:「在他處住無量菩薩億那由他百千之眾,我今普召令集此處。」
爾時,文殊師利童子既思惟已,即時如法現神通行。現神通已,化作八萬四千蓮華——億那由他百千眷屬 ——大如車輪,金葉、銀莖勝藏羅網,毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩於華臺上結加趺坐,金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足眾好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、夜摩兜率, 如是,化樂、他化自在。此化蓮華如是遍到一切處,去若干處處召此三千大千世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿,出聲普召,一切皆聞。
彼菩薩身遍至三千大千世界,說偈召曰:
「慧日大世尊, 時乃出世間, 佛如優曇華, 如是甚難值。 雄猛釋師子, 出現此世間, 依正法正說, 盡一切苦惱。 雖久食天味, 恣心五欲樂, 復隨惡行去, 而於何處受? 若干欲受食, 而復更增長, 有為行眾生, 三界悉無樂。 已得第一難, 所謂佛出難, 愚癡著我慢, 不知非盡苦。 汝等宜速去, 見佛聞勝法, 莫於佛滅後, 心悔何所及? 錯入魔王網、 大怖畏之處, 長夜癡著樂, 何時得解脫? 唯有聞正法, 能生眾生福, 速到三十二, 大人相佛所。 佛能救眾生, 餘不可歸依; 佛是世間主, 大慈不思議。 修行不可數, 不可思議劫, 集無上智慧, 成佛釋師子。 開示第一法, 深寂難可見, 何處無眾生、 非命、非丈夫。 一切時常捨, 永斷無有餘, 除捨一切相, 為眾生說法。 何處開實際, 世間無心行? 以彼空無相, 亦無願、不作, 無染、無相貌, 不生亦不出。 不來亦不 去, 演說法明了; 不生亦不盡, 無少物可憶。 無相貌可見、 無思憶念說, 無少眾生生、 無少眾生死, 無涅槃眾生, 何處眾生出? 說法如響聲, 無響聲可取, 人尊解字相, 如是而說法。 若何處不遍, 不得風、水、火、 地,不是分別, 智慧眼所說。 色、 受、想、行、識, 如是等皆空, 雖說五陰法, 無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身, 如意自相空, 雖復說彼空, 而空不可得。 色、聲、香、味、觸, 皆是意所樂, 虛妄起此法, 無自根本空。 如是諸眾生, 解佛所說法, 欲得脫苦處, 應到醫師所。」
彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時,九十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢,得法眼淨;十千天子是 菩薩乘修行之人,一切皆得無生法忍。
時彼菩薩所召天子,不可數量阿僧祇耶百千之眾,一剎那頃、一羅婆頃、摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如 來、應、正遍知。往到佛所,頭面禮足,右遶三匝,住在一面,以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物 頭華、芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏讚歎。彼時 多有若干天人皆悉來至此四天下,遍滿世界無有空地,如擲杖處,所有地處皆悉遍滿。爾時,大身勝妙 天子此四天下世界之中雨華遍滿,積過於膝。
爾時,善住意天子、善寂天子、慚愧持天子,九十六億諸天子俱——樂行一切菩薩之道——皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已,在於文殊師利童子住處寺外右遶七匝,雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空,高十由旬,成大華網臺,形如浮圖,有大光明遍照三千大千世界皆悉大明,雨天曼陀羅華於文殊 師利童子寺所。
爾時,文殊師利童子如法思惟,於此三千大千世界上虛空中華網遍覆,華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。
爾時,文殊師利童子從自寺出,隨心所樂有妙寶座,即坐其上。
爾時,善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下,餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已,爾時,文殊師利童子如是思惟:「何等人能與我相隨,於世尊前問答論議,或說何等不思議句、難解句句、無處所句、 不戲論句、無戲論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破壞句、空句、無相句、無願句、真如說句、實際句、法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句句?如是說已,當有何等堪受法器能聽受者?」
爾時,文殊師利童子如是思惟:「善住意天子已曾供養過去諸佛,辯才無礙,彼則堪能與我相隨,於世尊前問答論議。」
爾時,文殊師利童子如是念已,語善住意天子言:「善住意天子!汝得深忍、無礙辯才,可世尊前與我相隨問答論議。」
於是,善住意天子語文殊師利童子言:「文殊師利!如是我說,若彼於我,不聽、不讀,不受、不持, 不思、不念,不取、不捨,不覺、不知,不聞我說、不為他說。何以故?佛道無字、無心,覺寤唯說名耳,如此名者不可修行。文殊師利!今此地處所說法語,此諸天子於仁者邊作意欲聽,仁為說不?」
#聖善住意天子所問經卷上##釋迦牟尼佛##文殊師利##佛經##大藏經##佛教##佛說##我慢##無生法忍##空##我慢##難##生死##苦##聞法##眾生##安樂##解脫##善##農曆七月##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##無心#
爾時,文殊師利童子既思惟已,即時如法現神通行。現神通已,化作八萬四千蓮華——億那由他百千眷屬 ——大如車輪,金葉、銀莖勝藏羅網,毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩於華臺上結加趺坐,金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足眾好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、夜摩兜率, 如是,化樂、他化自在。此化蓮華如是遍到一切處,去若干處處召此三千大千世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿,出聲普召,一切皆聞。
彼菩薩身遍至三千大千世界,說偈召曰:
「慧日大世尊, 時乃出世間, 佛如優曇華, 如是甚難值。 雄猛釋師子, 出現此世間, 依正法正說, 盡一切苦惱。 雖久食天味, 恣心五欲樂, 復隨惡行去, 而於何處受? 若干欲受食, 而復更增長, 有為行眾生, 三界悉無樂。 已得第一難, 所謂佛出難, 愚癡著我慢, 不知非盡苦。 汝等宜速去, 見佛聞勝法, 莫於佛滅後, 心悔何所及? 錯入魔王網、 大怖畏之處, 長夜癡著樂, 何時得解脫? 唯有聞正法, 能生眾生福, 速到三十二, 大人相佛所。 佛能救眾生, 餘不可歸依; 佛是世間主, 大慈不思議。 修行不可數, 不可思議劫, 集無上智慧, 成佛釋師子。 開示第一法, 深寂難可見, 何處無眾生、 非命、非丈夫。 一切時常捨, 永斷無有餘, 除捨一切相, 為眾生說法。 何處開實際, 世間無心行? 以彼空無相, 亦無願、不作, 無染、無相貌, 不生亦不出。 不來亦不 去, 演說法明了; 不生亦不盡, 無少物可憶。 無相貌可見、 無思憶念說, 無少眾生生、 無少眾生死, 無涅槃眾生, 何處眾生出? 說法如響聲, 無響聲可取, 人尊解字相, 如是而說法。 若何處不遍, 不得風、水、火、 地,不是分別, 智慧眼所說。 色、 受、想、行、識, 如是等皆空, 雖說五陰法, 無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身, 如意自相空, 雖復說彼空, 而空不可得。 色、聲、香、味、觸, 皆是意所樂, 虛妄起此法, 無自根本空。 如是諸眾生, 解佛所說法, 欲得脫苦處, 應到醫師所。」
彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時,九十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢,得法眼淨;十千天子是 菩薩乘修行之人,一切皆得無生法忍。
時彼菩薩所召天子,不可數量阿僧祇耶百千之眾,一剎那頃、一羅婆頃、摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如 來、應、正遍知。往到佛所,頭面禮足,右遶三匝,住在一面,以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物 頭華、芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏讚歎。彼時 多有若干天人皆悉來至此四天下,遍滿世界無有空地,如擲杖處,所有地處皆悉遍滿。爾時,大身勝妙 天子此四天下世界之中雨華遍滿,積過於膝。
爾時,善住意天子、善寂天子、慚愧持天子,九十六億諸天子俱——樂行一切菩薩之道——皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已,在於文殊師利童子住處寺外右遶七匝,雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空,高十由旬,成大華網臺,形如浮圖,有大光明遍照三千大千世界皆悉大明,雨天曼陀羅華於文殊 師利童子寺所。
爾時,文殊師利童子如法思惟,於此三千大千世界上虛空中華網遍覆,華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。
爾時,文殊師利童子從自寺出,隨心所樂有妙寶座,即坐其上。
爾時,善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下,餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已,爾時,文殊師利童子如是思惟:「何等人能與我相隨,於世尊前問答論議,或說何等不思議句、難解句句、無處所句、 不戲論句、無戲論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破壞句、空句、無相句、無願句、真如說句、實際句、法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句句?如是說已,當有何等堪受法器能聽受者?」
爾時,文殊師利童子如是思惟:「善住意天子已曾供養過去諸佛,辯才無礙,彼則堪能與我相隨,於世尊前問答論議。」
爾時,文殊師利童子如是念已,語善住意天子言:「善住意天子!汝得深忍、無礙辯才,可世尊前與我相隨問答論議。」
於是,善住意天子語文殊師利童子言:「文殊師利!如是我說,若彼於我,不聽、不讀,不受、不持, 不思、不念,不取、不捨,不覺、不知,不聞我說、不為他說。何以故?佛道無字、無心,覺寤唯說名耳,如此名者不可修行。文殊師利!今此地處所說法語,此諸天子於仁者邊作意欲聽,仁為說不?」
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爾時,文殊師利童子既思惟已,即時如法現神通行。現神通已,化作八萬四千蓮華——億那由他百千眷屬 ——大如車輪,金葉、銀莖勝藏羅網,毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩於華臺上結加趺坐,金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足眾好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、夜摩兜率, 如是,化樂、他化自在。此化蓮華如是遍到一切處,去若干處處召此三千大千世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿,出聲普召,一切皆聞。
彼菩薩身遍至三千大千世界,說偈召曰:
「慧日大世尊, 時乃出世間, 佛如優曇華, 如是甚難值。 雄猛釋師子, 出現此世間, 依正法正說, 盡一切苦惱。 雖久食天味, 恣心五欲樂, 復隨惡行去, 而於何處受? 若干欲受食, 而復更增長, 有為行眾生, 三界悉無樂。 已得第一難, 所謂佛出難, 愚癡著我慢, 不知非盡苦。 汝等宜速去, 見佛聞勝法, 莫於佛滅後, 心悔何所及? 錯入魔王網、 大怖畏之處, 長夜癡著樂, 何時得解脫? 唯有聞正法, 能生眾生福, 速到三十二, 大人相佛所。 佛能救眾生, 餘不可歸依; 佛是世間主, 大慈不思議。 修行不可數, 不可思議劫, 集無上智慧, 成佛釋師子。 開示第一法, 深寂難可見, 何處無眾生、 非命、非丈夫。 一切時常捨, 永斷無有餘, 除捨一切相, 為眾生說法。 何處開實際, 世間無心行? 以彼空無相, 亦無願、不作, 無染、無相貌, 不生亦不出。 不來亦不 去, 演說法明了; 不生亦不盡, 無少物可憶。 無相貌可見、 無思憶念說, 無少眾生生、 無少眾生死, 無涅槃眾生, 何處眾生出? 說法如響聲, 無響聲可取, 人尊解字相, 如是而說法。 若何處不遍, 不得風、水、火、 地,不是分別, 智慧眼所說。 色、 受、想、行、識, 如是等皆空, 雖說五陰法, 無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身, 如意自相空, 雖復說彼空, 而空不可得。 色、聲、香、味、觸, 皆是意所樂, 虛妄起此法, 無自根本空。 如是諸眾生, 解佛所說法, 欲得脫苦處, 應到醫師所。」
彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時,九十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢,得法眼淨;十千天子是 菩薩乘修行之人,一切皆得無生法忍。
時彼菩薩所召天子,不可數量阿僧祇耶百千之眾,一剎那頃、一羅婆頃、摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如 來、應、正遍知。往到佛所,頭面禮足,右遶三匝,住在一面,以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物 頭華、芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏讚歎。彼時 多有若干天人皆悉來至此四天下,遍滿世界無有空地,如擲杖處,所有地處皆悉遍滿。爾時,大身勝妙 天子此四天下世界之中雨華遍滿,積過於膝。
爾時,善住意天子、善寂天子、慚愧持天子,九十六億諸天子俱——樂行一切菩薩之道——皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已,在於文殊師利童子住處寺外右遶七匝,雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空,高十由旬,成大華網臺,形如浮圖,有大光明遍照三千大千世界皆悉大明,雨天曼陀羅華於文殊 師利童子寺所。
爾時,文殊師利童子如法思惟,於此三千大千世界上虛空中華網遍覆,華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。
爾時,文殊師利童子從自寺出,隨心所樂有妙寶座,即坐其上。
爾時,善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下,餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已,爾時,文殊師利童子如是思惟:「何等人能與我相隨,於世尊前問答論議,或說何等不思議句、難解句句、無處所句、 不戲論句、無戲論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破壞句、空句、無相句、無願句、真如說句、實際句、法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句句?如是說已,當有何等堪受法器能聽受者?」
爾時,文殊師利童子如是思惟:「善住意天子已曾供養過去諸佛,辯才無礙,彼則堪能與我相隨,於世尊前問答論議。」
爾時,文殊師利童子如是念已,語善住意天子言:「善住意天子!汝得深忍、無礙辯才,可世尊前與我相隨問答論議。」
於是,善住意天子語文殊師利童子言:「文殊師利!如是我說,若彼於我,不聽、不讀,不受、不持, 不思、不念,不取、不捨,不覺、不知,不聞我說、不為他說。何以故?佛道無字、無心,覺寤唯說名耳,如此名者不可修行。文殊師利!今此地處所說法語,此諸天子於仁者邊作意欲聽,仁為說不?」
#聖善住意天子所問經卷上##釋迦牟尼佛##文殊師利##佛經##大藏經##佛教##佛說##我慢##無生法忍##空##我慢##難##生死##苦##聞法##眾生##安樂##解脫##善##農曆七月##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##無心#
爾時,文殊師利童子既思惟已,即時如法現神通行。現神通已,化作八萬四千蓮華——億那由他百千眷屬 ——大如車輪,金葉、銀莖勝藏羅網,毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩於華臺上結加趺坐,金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足眾好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、夜摩兜率, 如是,化樂、他化自在。此化蓮華如是遍到一切處,去若干處處召此三千大千世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿,出聲普召,一切皆聞。
彼菩薩身遍至三千大千世界,說偈召曰:
「慧日大世尊, 時乃出世間, 佛如優曇華, 如是甚難值。 雄猛釋師子, 出現此世間, 依正法正說, 盡一切苦惱。 雖久食天味, 恣心五欲樂, 復隨惡行去, 而於何處受? 若干欲受食, 而復更增長, 有為行眾生, 三界悉無樂。 已得第一難, 所謂佛出難, 愚癡著我慢, 不知非盡苦。 汝等宜速去, 見佛聞勝法, 莫於佛滅後, 心悔何所及? 錯入魔王網、 大怖畏之處, 長夜癡著樂, 何時得解脫? 唯有聞正法, 能生眾生福, 速到三十二, 大人相佛所。 佛能救眾生, 餘不可歸依; 佛是世間主, 大慈不思議。 修行不可數, 不可思議劫, 集無上智慧, 成佛釋師子。 開示第一法, 深寂難可見, 何處無眾生、 非命、非丈夫。 一切時常捨, 永斷無有餘, 除捨一切相, 為眾生說法。 何處開實際, 世間無心行? 以彼空無相, 亦無願、不作, 無染、無相貌, 不生亦不出。 不來亦不 去, 演說法明了; 不生亦不盡, 無少物可憶。 無相貌可見、 無思憶念說, 無少眾生生、 無少眾生死, 無涅槃眾生, 何處眾生出? 說法如響聲, 無響聲可取, 人尊解字相, 如是而說法。 若何處不遍, 不得風、水、火、 地,不是分別, 智慧眼所說。 色、 受、想、行、識, 如是等皆空, 雖說五陰法, 無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身, 如意自相空, 雖復說彼空, 而空不可得。 色、聲、香、味、觸, 皆是意所樂, 虛妄起此法, 無自根本空。 如是諸眾生, 解佛所說法, 欲得脫苦處, 應到醫師所。」
彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時,九十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢,得法眼淨;十千天子是 菩薩乘修行之人,一切皆得無生法忍。
時彼菩薩所召天子,不可數量阿僧祇耶百千之眾,一剎那頃、一羅婆頃、摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如 來、應、正遍知。往到佛所,頭面禮足,右遶三匝,住在一面,以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物 頭華、芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏讚歎。彼時 多有若干天人皆悉來至此四天下,遍滿世界無有空地,如擲杖處,所有地處皆悉遍滿。爾時,大身勝妙 天子此四天下世界之中雨華遍滿,積過於膝。
爾時,善住意天子、善寂天子、慚愧持天子,九十六億諸天子俱——樂行一切菩薩之道——皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已,在於文殊師利童子住處寺外右遶七匝,雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空,高十由旬,成大華網臺,形如浮圖,有大光明遍照三千大千世界皆悉大明,雨天曼陀羅華於文殊 師利童子寺所。
爾時,文殊師利童子如法思惟,於此三千大千世界上虛空中華網遍覆,華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。
爾時,文殊師利童子從自寺出,隨心所樂有妙寶座,即坐其上。
爾時,善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下,餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已,爾時,文殊師利童子如是思惟:「何等人能與我相隨,於世尊前問答論議,或說何等不思議句、難解句句、無處所句、 不戲論句、無戲論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破壞句、空句、無相句、無願句、真如說句、實際句、法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句句?如是說已,當有何等堪受法器能聽受者?」
爾時,文殊師利童子如是思惟:「善住意天子已曾供養過去諸佛,辯才無礙,彼則堪能與我相隨,於世尊前問答論議。」
爾時,文殊師利童子如是念已,語善住意天子言:「善住意天子!汝得深忍、無礙辯才,可世尊前與我相隨問答論議。」
於是,善住意天子語文殊師利童子言:「文殊師利!如是我說,若彼於我,不聽、不讀,不受、不持, 不思、不念,不取、不捨,不覺、不知,不聞我說、不為他說。何以故?佛道無字、無心,覺寤唯說名耳,如此名者不可修行。文殊師利!今此地處所說法語,此諸天子於仁者邊作意欲聽,仁為說不?」
#聖善住意天子所問經卷上##釋迦牟尼佛##文殊師利##佛經##大藏經##佛教##佛說##我慢##無生法忍##空##我慢##難##生死##苦##聞法##眾生##安樂##解脫##善##農曆七月##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##無心#
【云鹤轩琐语】
《漫话欲念与因缘》
一个人的人生经历,在看惯了风雨雷电,听惯了冷嘲热讽,踏遍了荆棘坎坷,尝尽了人生苦难之后,再面对那些肤浅暴戾、张扬蛮横、愚昧无知、忘恩负义、尔虞我诈、中伤陷害、奸佞愤懑,等等,一切的一切,都已经觉得无所谓了。从此,便会撕掉那层虚伪的面纱,归真返璞,不再枉自多情,不再殷勤示好,不再做疯子、聋子和傻子。
滚滚红尘,钱权地位是身外之物,不必太在意;风雨雷电日月星辰是自然,干涉不了;爹娘是自己的出处和归宿,理应百般珍惜和孝敬;子孙则是尽人事听天命,他们自有他们的缘和福,没有必要去牵强。自以为是不自律,喜形于色不自敛的人,自有世事教训和规劝,何须去理会而劳神费力呢。
做个了无牵挂、云游四方、匿迹山川之人。无念无欲,集天地之甘露,采日月之精华;研世事之沧桑,究人间之冷暖;戏天下可笑之人事,说红尘恩怨之情仇;不为他人所左右,自研自究自学自问,修功德之行,亦是不菲人生。超度之人自被超度,因缘具足,须待时日,方能断恶向善。不在为“天要下雨”非人力所能及之事而困惑。
万般诸事,惟看淡是真,知天命而耳顺,随心欲而不逾矩,顺天意而知自然。经年之后,一缕青烟,一把骨灰,在悄无声息中,魂归出处,方知人生如此简单,何困乎?何叹乎?
2022.8.20
《漫话欲念与因缘》
一个人的人生经历,在看惯了风雨雷电,听惯了冷嘲热讽,踏遍了荆棘坎坷,尝尽了人生苦难之后,再面对那些肤浅暴戾、张扬蛮横、愚昧无知、忘恩负义、尔虞我诈、中伤陷害、奸佞愤懑,等等,一切的一切,都已经觉得无所谓了。从此,便会撕掉那层虚伪的面纱,归真返璞,不再枉自多情,不再殷勤示好,不再做疯子、聋子和傻子。
滚滚红尘,钱权地位是身外之物,不必太在意;风雨雷电日月星辰是自然,干涉不了;爹娘是自己的出处和归宿,理应百般珍惜和孝敬;子孙则是尽人事听天命,他们自有他们的缘和福,没有必要去牵强。自以为是不自律,喜形于色不自敛的人,自有世事教训和规劝,何须去理会而劳神费力呢。
做个了无牵挂、云游四方、匿迹山川之人。无念无欲,集天地之甘露,采日月之精华;研世事之沧桑,究人间之冷暖;戏天下可笑之人事,说红尘恩怨之情仇;不为他人所左右,自研自究自学自问,修功德之行,亦是不菲人生。超度之人自被超度,因缘具足,须待时日,方能断恶向善。不在为“天要下雨”非人力所能及之事而困惑。
万般诸事,惟看淡是真,知天命而耳顺,随心欲而不逾矩,顺天意而知自然。经年之后,一缕青烟,一把骨灰,在悄无声息中,魂归出处,方知人生如此简单,何困乎?何叹乎?
2022.8.20
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