从根解结。舍妄取真。舍妄识用根性，用根之性对于初发心来说最为紧要。

从根解结义，因为只有以根中之真性为因，方能成就菩提究竟之果。进一步审察烦恼的根本，烦恼是生死苦果的因。

再进一步审察六识之根，此根源于第八识，因第八识之妄见映于六根门前而发六识，故佛言：“汝欲识知，俱生无明，唯汝六根，更无他物。”故六识为生死根本，再推则知六根是六识根本，再推则知实是八识发业润生，自作自受。

你现前的眼耳鼻色身意六根为贼作媒介，盗窃自家财宝，从无始以来，于众生有情世界妄生缠缚，所以不能超越这器世间。六根既然是结处，就不是指根中无形无相的体性了，乃是指六精（体性夹妄）堕于胜义、浮尘二根的结体，因胜浮二根皆有形相，故能令无留碍的见性妄成留碍。然而解根之圣者非灰灭二根，根虽全具，但反观见性周遍世界，互融变现，不被缠缚。

因为结处在根，故选根作为修行之下手处是至速至巧的法门，根结若解，尘相自灭，而六根自性即是如来藏妙明真性，若解根结则直契如来果位，故称此为圆修法门。

一切众生之身根由四大六精虚妄和合而成，四大虽属无知，但与六精交织而成有知，因有知众生的身心而有了世界，世界即是时间与空间，《大乘百法明门论》中言时空乃心法色法的分位差别所显。故世界的呈现亦是六根的功德呈现。

界是空间方位，世是时间迁流。

世界摄十法界（四圣六凡）成一百二十；每界又各具十法界（如人界中又有四圣六凡）成一千二百。六根之性即如来藏性，如来藏自性本自具足此一千二百功德。

美好的一天从晨起发愿起
顶礼上师三宝，诸佛菩萨，为了利益一切众生，
为度化一切众生，我们一同发无上殊胜的菩提心
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
  
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣;
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由;
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法;
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心;
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。

今天，愿所有见我面的，听我声的，
闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥
和，心得清静，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德
回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦
恼，共成佛道。愿一切有情众生离苦得乐，获得究竟圆满的佛果。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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◎莲池大师《西方发愿文》

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。