这是一个相生相灭的故事。
天照在千年之前封印了六恶神之一的“嫉妒”进六道世界中，但恶神并没有被彻底消灭，而是躲藏在神香，等待时机反扑。
受神香眷顾的御香族的世界香行域充满裂缝，他们供奉着嫉妒恶神，建立起了一个属于自己的小天地繁衍生息，四处巡界以填补裂缝，同时族长夫妇来此求子，盼望族内繁荣昌盛。
神明答应了，用神香之力将其赐予，恶神趁机也跟着把自己的污秽神力混入其中，至此一对混着神力与恶意的双生子诞生于世了…
寻一生下来就自带过人的识香天赋，熙却恰恰相反，甚至毫无天赋；族人们吹捧着天赋异禀的寻，同时又暗地里贬低着熙的一无是处。
但熙心灰意冷的同时不愿放弃，一个人在偷偷努力提升，寻也悄悄暗中保护他（兄弟情！）。
但「嫉妒」的力量已经开始在其中生根发芽…
后来，寻在香会大赛上获胜向神明许愿：熙也能得到他想要的力量。
之后，寻的力量被抽离，熙的实力大增；族人的言论也跟着一边倒，有点哪边强爱哪边…
意料之内寻还是努力庇护族人，意料之外是熙也担起了责任。
「嫉妒」却也没有停止地蔓延…
恶神吸食着御香族的“信仰”，悄无声息地蚕食着御香族的力量，无数御香族人为填补裂缝魂香耗尽、化身为塔，封印年久失修，恶神醒来，直接把御香族的力量甚至灵魂进行吞噬。
实力大不如前的寻晚来一步，试图拯救局面，却遭到恶神的嘲笑，甚至化身为熙蛊惑寻，邀请寻与他融为一体，联动反扑天照。
寻冷笑拒绝，运用神香之力强行解脱御香族的灵魂，于是他开始了收集已散落一地族人的旅途…
这个故事给我的感觉是寻香行兄弟之间都没有单纯善恶，恶神却找到了“空子”利用他们和御香族解脱了封印，够狠。已经开始期待活动剧情狠狠暴揍恶神一顿了。
#阴阳师手游[超话]##阴阳师寻香行##浪游创作营#
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神明答应了，用神香之力将其赐予，恶神趁机也跟着把自己的污秽神力混入其中，至此一对混着神力与恶意的双生子诞生于世了…
寻一生下来就自带过人的识香天赋，熙却恰恰相反，甚至毫无天赋；族人们吹捧着天赋异禀的寻，同时又暗地里贬低着熙的一无是处。
但熙心灰意冷的同时不愿放弃，一个人在偷偷努力提升，寻也悄悄暗中保护他（兄弟情！）。
但「嫉妒」的力量已经开始在其中生根发芽…
后来，寻在香会大赛上获胜向神明许愿：熙也能得到他想要的力量。
之后，寻的力量被抽离，熙的实力大增；族人的言论也跟着一边倒，有点哪边强爱哪边…
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「嫉妒」却也没有停止地蔓延…
恶神吸食着御香族的“信仰”，悄无声息地蚕食着御香族的力量，无数御香族人为填补裂缝魂香耗尽、化身为塔，封印年久失修，恶神醒来，直接把御香族的力量甚至灵魂进行吞噬。
实力大不如前的寻晚来一步，试图拯救局面，却遭到恶神的嘲笑，甚至化身为熙蛊惑寻，邀请寻与他融为一体，联动反扑天照。
寻冷笑拒绝，运用神香之力强行解脱御香族的灵魂，于是他开始了收集已散落一地族人的旅途…
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@磨型小说 【十二周年云[浮云]打卡】来啦[收到][收到][收到]
[魔法信件]亲爱的二宝[魔法信件]：
见字如晤[上课了]
虽然入坑晚了一点点，但是能陪伴你从十周年的江南老到十二周年的很想很想你，也是我人生里一段珍贵的记忆。谢谢你，十二年里，写下了这么多动人心扉的故事。童言对顾老师是“平生一顾，至此终年”，我对二宝你又何尝不是呢～[月亮代表我的心]晚点遇见你，余生都是你[月亮代表我的心]从不后悔入坑二宝，不后悔爱上三哥、央央、清哥、未未、沈策、昭昭……家里的实体书越来越多了，专门给二宝开辟了一个小天地，相信很多少奶奶都跟我一样，对二宝独宠吧哈哈哈哈哈[收到][收到][收到]
从一场“既已执手，此生不负”的深情，到“山河不清，吾拒往生”的壮阔，这一路三生有幸，与宝相识。二宝的文字总能带给人感动和温暖，让我们变得——“爱国一点儿，正面一点儿，相信生活中幸大于不幸。”[抱抱][抱抱][抱抱]
愿二宝能青云直上，一生不坠@墨宝非宝 [月亮代表我的心]
#很想很想你##墨宝非宝十二周年打卡活动#
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《闲聊陶然亭》之二：独醒亭
在陶然亭公园的华夏名亭园西南边的一个角落里，有一个亭子，总是让路过者中有文化的人仰望凝视，那个亭子叫：独醒亭。
独醒亭的本尊位于湖南省汨罗市玉笥山顶屈子祠前。根据屈原的《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，称“独醒亭”。这是一个很有历史典故的名亭，否则也不足以仿制于华夏名亭园中。
《长沙府志》记：独醒亭 在县北六十里，汨罗庙前。嘉靖二十一年重建。
宋代诗人王十朋《谒清烈庙登独醒亭》云：“我醉亦如众，亭惭登独醒。惟知慕清节，首为绘仪形。”可见宋代已有独醒亭。
民问相传这个亭子原为汨罗山前的一座风雨亭，方便在磊石港口上船到郢都或长沙的楚人待船、避风雨的。这儿自然也成了过往行人和渔民们歇脚聊天的好去处，著名诗人屈原的故宅离此也就一里多路，他常来这里与山民渔夫交谈，从路过的官员那儿打探当时楚国朝庭的消息。
屈原投江殉国之后，人们为怀念他而将江边的风雨亭改称“独醒亭”。明洪武二年（1369），人们在屈原汨罗庙前重建独醒亭。清乾隆二十年（1755）徙建于今屈子祠地，但因战火屡屡被毁。
我们现在能看到的屈子祠现存的独醒亭为1980年重建。亭为翘首飞檐六角形，单檐攒尖顶，花岗岩石基，仿木结构。天顶六角藻井内饰有二龙戏珠图案，檐额下挂有近代文学巨匠茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾。檐柱间栏椅合一，亭中置石凳、石桌。古树掩映，西北角竖有从河泊潭移建而来的明嘉靖湘阴知县戴家猷撰《重修独醒亭记》石碑。
独醒亭为历代文人所推崇，以此为题的家作不少。如南宋诗人洪咨夔（嘉泰元年(1201年)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。）的《独醒亭》云：“今来古往江山老，地尽天穷草木愁。为问大夫能饮否，芙蓉落尽菊花秋。”
明代诗人王佑（明初江西泰和人，字子启。洪武二年授御史，擢广西佥事。按察使尝咨以政体，建言明礼法示劝惩，广西称治。蜀平，徙重庆知州，招徕抚辑，甚得民和。坐事免官卒，年六十六岁）所题《独醒亭》：“乘舟四月过湘阴，湘水沈沈湘树深。百里元非仇览志，独醒因续屈原吟。清风洒落猗兰浦，细雨萧疏斑竹林。数载相逢重会面，洞庭无底是离心。”
以上两首诗均写并铭刻于河泊潭汨罗山上独醒亭畔。
陶然亭公园于1987年仿建独醒亭于“华夏名亭园”内。亭为六角形状，红柱碧瓦，彩绘鲜艳，檐额下亦仿制有茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾，布局以及周边的小环境与汨罗江畔的本尊并无二致。
陶然亭公园里的这个独醒亭由于与大路之间有植物相隔，而自成一个小院落，游人如不注意还发现不了这里面有这么一个亭子，所以较其他亭子游人要少，显得很幽静。
鉴于此，我建议来到陶然亭公园游览的游客们都能够到独醒亭前去静默几分钟。我们不要去幻想“众人皆醉我独醒”的意境，这种独醒乃至独行是很孤独的，也可能不太符合实际情况，徒增烦恼。而是来到亭前，欣赏亭上的“独醒亭”横匾，看看亭子前石碑上的介绍，想一想三闾大夫屈原的故事，偶发一下思古之幽情，思考一下人生，心有所悟，便不虚此行。
走出这个小天地便回到了世俗之中。所谓世俗便是要吃喝拉撒，要活着。能醒则是活着的证明。但醒着不容易，而且人不能24小时都醒着。
这年头有的人看上去醒着，其实他睡着了，更要命的是装睡，人们无法叫醒一个装睡的人。心智正常的人当睡则睡，该醒则醒，一旦醒着当秉承初心，在不让说真话时坚持不讲假话；能帮人时伸出帮助之手或者帮吼一声；不能帮人时，独善其身，莫去害人。
在陶然亭公园的华夏名亭园西南边的一个角落里，有一个亭子，总是让路过者中有文化的人仰望凝视，那个亭子叫：独醒亭。
独醒亭的本尊位于湖南省汨罗市玉笥山顶屈子祠前。根据屈原的《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，称“独醒亭”。这是一个很有历史典故的名亭，否则也不足以仿制于华夏名亭园中。
《长沙府志》记：独醒亭 在县北六十里，汨罗庙前。嘉靖二十一年重建。
宋代诗人王十朋《谒清烈庙登独醒亭》云：“我醉亦如众，亭惭登独醒。惟知慕清节，首为绘仪形。”可见宋代已有独醒亭。
民问相传这个亭子原为汨罗山前的一座风雨亭，方便在磊石港口上船到郢都或长沙的楚人待船、避风雨的。这儿自然也成了过往行人和渔民们歇脚聊天的好去处，著名诗人屈原的故宅离此也就一里多路，他常来这里与山民渔夫交谈，从路过的官员那儿打探当时楚国朝庭的消息。
屈原投江殉国之后，人们为怀念他而将江边的风雨亭改称“独醒亭”。明洪武二年（1369），人们在屈原汨罗庙前重建独醒亭。清乾隆二十年（1755）徙建于今屈子祠地，但因战火屡屡被毁。
我们现在能看到的屈子祠现存的独醒亭为1980年重建。亭为翘首飞檐六角形，单檐攒尖顶，花岗岩石基，仿木结构。天顶六角藻井内饰有二龙戏珠图案，檐额下挂有近代文学巨匠茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾。檐柱间栏椅合一，亭中置石凳、石桌。古树掩映，西北角竖有从河泊潭移建而来的明嘉靖湘阴知县戴家猷撰《重修独醒亭记》石碑。
独醒亭为历代文人所推崇，以此为题的家作不少。如南宋诗人洪咨夔（嘉泰元年(1201年)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。）的《独醒亭》云：“今来古往江山老，地尽天穷草木愁。为问大夫能饮否，芙蓉落尽菊花秋。”
明代诗人王佑（明初江西泰和人，字子启。洪武二年授御史，擢广西佥事。按察使尝咨以政体，建言明礼法示劝惩，广西称治。蜀平，徙重庆知州，招徕抚辑，甚得民和。坐事免官卒，年六十六岁）所题《独醒亭》：“乘舟四月过湘阴，湘水沈沈湘树深。百里元非仇览志，独醒因续屈原吟。清风洒落猗兰浦，细雨萧疏斑竹林。数载相逢重会面，洞庭无底是离心。”
以上两首诗均写并铭刻于河泊潭汨罗山上独醒亭畔。
陶然亭公园于1987年仿建独醒亭于“华夏名亭园”内。亭为六角形状，红柱碧瓦，彩绘鲜艳，檐额下亦仿制有茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾，布局以及周边的小环境与汨罗江畔的本尊并无二致。
陶然亭公园里的这个独醒亭由于与大路之间有植物相隔，而自成一个小院落，游人如不注意还发现不了这里面有这么一个亭子，所以较其他亭子游人要少，显得很幽静。
鉴于此，我建议来到陶然亭公园游览的游客们都能够到独醒亭前去静默几分钟。我们不要去幻想“众人皆醉我独醒”的意境，这种独醒乃至独行是很孤独的，也可能不太符合实际情况，徒增烦恼。而是来到亭前，欣赏亭上的“独醒亭”横匾，看看亭子前石碑上的介绍，想一想三闾大夫屈原的故事，偶发一下思古之幽情，思考一下人生，心有所悟，便不虚此行。
走出这个小天地便回到了世俗之中。所谓世俗便是要吃喝拉撒，要活着。能醒则是活着的证明。但醒着不容易，而且人不能24小时都醒着。
这年头有的人看上去醒着，其实他睡着了，更要命的是装睡，人们无法叫醒一个装睡的人。心智正常的人当睡则睡，该醒则醒，一旦醒着当秉承初心，在不让说真话时坚持不讲假话；能帮人时伸出帮助之手或者帮吼一声；不能帮人时，独善其身，莫去害人。
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