子曰:“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”

先生说:“恭而没有礼，便会劳扰不安。慎而没有礼，便会畏怯多惧。勇而没有礼，便会犯上作乱。直而没有礼，便会急切刺人。在上位的若能厚其亲属，民众便会兴起于仁了。在上位的若能不遗弃与他有故旧之人，民众便会不偷薄了。”

劳、葸、乱、绞:劳，劳扰不安义。葸，畏惧。乱，犯上。绞，急切。恭、慎、勇、直皆美行，然无礼以为之节文，则仅见其失。

恭敬、 谨慎、勇敢、直率，都是很好的行为，但若违背礼节，那就有弊病。恭敬若不合乎礼，则必劳苦，而又贻笑大方，例如对长辈行礼，长辈指示“一礼”，就必须一礼而止，如果不止，一定要行三次，那就违背长者之命，行礼反致失礼，可谓劳而无功。谨慎若不知礼，便成为葸，葸是畏惧不前的意思，例如拜访某人，想进门，又不敢进，对人说话，想说又不敢说。勇敢而无礼。凡事做得过分，便会扰乱上下左右的秩序直率而无礼便如绞绳样，愈绞愈紧，终必绞断，不知礼数只以直爽待人，往往责人急切，令人不堪忍受。

“直而无礼则绞。”马注:“较。绞刺也”刘氏《正义):“绞者两绳相交之名，故引申为乖刺之义。郑注云，绞，急也。”

这是孔子说明礼的重要性。虽作好事，也要以礼来节制，始无流弊。

君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。古注以此四句与前四句合为一章，宋吴棫《论语续解》，以此为曾子之言，应当独立为一章。后世不少注者，如陈天祥《四书辨疑》认为君子笃于亲四句，无论文势事理，皆与前四句不相类，吴氏分得很惬当，但断定是曾子之言，则不可从。

君子， 居在上位的人。笃是厚。亲是亲属，主要是指父母兄弟。 故旧是老朋友。偷是薄。

在位的君子以身作则，便能感化国民，所以君子厚待他的父母兄弟，则国民就会兴起为仁。君子不遗弃他的老朋友，则国民风俗就不会浇薄。孝弟是仁的根本，所以君子笃于亲，民众就会行仁。

《礼记.檀弓》记载，孔子的故人原壤丧母，孔子助他沐椁，原壤因此高兴唱歌。丧母唱歌，是严重的背礼行为。孔子的弟子劝孔子和他绝交。孔子说:“丘闻之，亲者毋失其为亲，故者毋失其为故也。”原壤的思想虽与孔子不同，但原壤此举并非大逆不道，仍不失其为亲，既然如此，孔子亦不失其为故，仍与原壤全交。学者必须学圣人那样不遗故旧，才能转移社会风气。

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—无厘头的一天。

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