各位张迷朋友，大家好！
为更好地进行宣传，原微信号“张君秋艺术”（每月可发布4次）的全部内容搬迁至新微信号“张君秋京剧艺术”（每天可发布1次）。
在此首先对给大家带来的不便，表示歉意！
访问新微信号“张君秋京剧艺术”的步骤见下面的图片。
1、手机微信“发现”中“扫一扫”二维码（图3）；
2、出现图4，点击中红框中绿色按键“专注公众号”；
3、出现图5，点击右上角的红框中人像；
4、出现图6，点击下边红框中的按键“设置”；
5、出现图7，点击红框中“添加到桌面”；
6、出现图8，点击红框中“允许”或“本次允许”
7、出现图9，红框中就是桌面图标。
您可以不进入微信就可以看到更新。
另：第2章第11节“推崇所有名家”和番外：“‘童伶选举’与‘四小名旦’的产生 / 四小名旦与《四白蛇传》”已在微信“张君秋京剧艺术”发布！ 右侧栏目“文章传记”-“张君秋传”。
名家视音频更丰富，请扫码移驾访问。
再次表示歉意！感谢张迷们的支持！
张家长孙張凱宣
2022年11月5日
--------------------------------------
第二章 演戏生涯-12：《锁麟囊》的第一个观众（一）
张君秋最早见到程砚秋，是在他学艺期间于王瑶卿的大马神庙的家里。
在王家的宾朋中，程砚秋是常客，张君秋也是常客。或许是因为程砚秋不苟言笑的缘故，在王家的宾客中并不突出。张君秋是晚辈，在宾客们谈话中从不插嘴，只是专心倾听，也是不显山、不显水的。每当王瑶卿以幽默风趣的谈吐，道出了一些发人深思的高论时，张君秋顿有所悟，这时，他的目光同程砚秋的目光往往不期而遇，彼此发出会心的微笑。张君秋在程砚秋的目光中，十分敏感地捕捉到一位艺术家对艺术的深刻思考以及随之产生出来的特殊欢愉。张君秋感到，他同程砚秋先生的内心有着一种不可言传的沟通。
最初几年，因为无缘同程先生谋面请教，张君秋仅仅在王家以尊崇的目光向程砚秋表示自己对他的敬意。
在梨园界，张君秋对程砚秋的身世也有所耳闻，知道程砚秋同他一样也是“写字”拜师的。他拜的是荣蝶仙（见注），写的是七年字据。开始一年不计在内，期满还要帮师一年，先后加起来是九年，这是“穷写字”。
据说，荣蝶仙待学生很严酷，稍不顺心就是拳脚相加。程砚秋在变嗓期间，荣蝶仙由于接受了上海戏院的包银，仍坚持要程去演出。幸亏一位急公好义、慧眼识珠的罗瘿公为程筹措了六七百块银元赎了身，此时，程砚秋的身体受到了很大的损害，嗓音已经几乎一字不出了。
然而，偏偏就是嗓音受到很大危害的程砚秋，日后形成了一种与众不同的高低断续、柔婉峻峭的演唱风格。
注：
荣蝶仙离家出走，杳无音信。程砚秋一直担负着奉养师娘和师门亲属的责任。
为更好地进行宣传，原微信号“张君秋艺术”（每月可发布4次）的全部内容搬迁至新微信号“张君秋京剧艺术”（每天可发布1次）。
在此首先对给大家带来的不便，表示歉意！
访问新微信号“张君秋京剧艺术”的步骤见下面的图片。
1、手机微信“发现”中“扫一扫”二维码（图3）；
2、出现图4，点击中红框中绿色按键“专注公众号”；
3、出现图5，点击右上角的红框中人像；
4、出现图6，点击下边红框中的按键“设置”；
5、出现图7，点击红框中“添加到桌面”；
6、出现图8，点击红框中“允许”或“本次允许”
7、出现图9，红框中就是桌面图标。
您可以不进入微信就可以看到更新。
另：第2章第11节“推崇所有名家”和番外：“‘童伶选举’与‘四小名旦’的产生 / 四小名旦与《四白蛇传》”已在微信“张君秋京剧艺术”发布！ 右侧栏目“文章传记”-“张君秋传”。
名家视音频更丰富，请扫码移驾访问。
再次表示歉意！感谢张迷们的支持！
张家长孙張凱宣
2022年11月5日
--------------------------------------
第二章 演戏生涯-12：《锁麟囊》的第一个观众（一）
张君秋最早见到程砚秋，是在他学艺期间于王瑶卿的大马神庙的家里。
在王家的宾朋中，程砚秋是常客，张君秋也是常客。或许是因为程砚秋不苟言笑的缘故，在王家的宾客中并不突出。张君秋是晚辈，在宾客们谈话中从不插嘴，只是专心倾听，也是不显山、不显水的。每当王瑶卿以幽默风趣的谈吐，道出了一些发人深思的高论时，张君秋顿有所悟，这时，他的目光同程砚秋的目光往往不期而遇，彼此发出会心的微笑。张君秋在程砚秋的目光中，十分敏感地捕捉到一位艺术家对艺术的深刻思考以及随之产生出来的特殊欢愉。张君秋感到，他同程砚秋先生的内心有着一种不可言传的沟通。
最初几年，因为无缘同程先生谋面请教，张君秋仅仅在王家以尊崇的目光向程砚秋表示自己对他的敬意。
在梨园界，张君秋对程砚秋的身世也有所耳闻，知道程砚秋同他一样也是“写字”拜师的。他拜的是荣蝶仙（见注），写的是七年字据。开始一年不计在内，期满还要帮师一年，先后加起来是九年，这是“穷写字”。
据说，荣蝶仙待学生很严酷，稍不顺心就是拳脚相加。程砚秋在变嗓期间，荣蝶仙由于接受了上海戏院的包银，仍坚持要程去演出。幸亏一位急公好义、慧眼识珠的罗瘿公为程筹措了六七百块银元赎了身，此时，程砚秋的身体受到了很大的损害，嗓音已经几乎一字不出了。
然而，偏偏就是嗓音受到很大危害的程砚秋，日后形成了一种与众不同的高低断续、柔婉峻峭的演唱风格。
注：
荣蝶仙离家出走，杳无音信。程砚秋一直担负着奉养师娘和师门亲属的责任。
中午小王在我家吃了饭，老谢买了螃蟹，因为大姨妈来了，他们都不让我多吃，但是小王剥了螃蟹第一口还是给了我，第二个螃蟹也还是把蟹黄都喂给我了。在小王家是小王剥螃蟹给我吃，在我家还是小王剥。
到下午小王要回所里工作了，因为我做的蛋糕还没好，所以很舍不得小王回去，但是我做好之后小王还是趁着中间不到一个小时的时间跑过来吃了蛋糕，还去楼上煮了鸡汤面给我和我妈妈，还有他自己。
我妈妈说，只要我们好好的就行，小王很好，好到我已经被他惯坏了。
到下午小王要回所里工作了，因为我做的蛋糕还没好，所以很舍不得小王回去，但是我做好之后小王还是趁着中间不到一个小时的时间跑过来吃了蛋糕，还去楼上煮了鸡汤面给我和我妈妈，还有他自己。
我妈妈说，只要我们好好的就行，小王很好，好到我已经被他惯坏了。
#片言即证[超话]#20200510楞严经一43
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐