唐代绞胎纹绿釉葫芦形执壶～中国唐代绞胎瓷器，传世甚少，绞胎是唐代陶瓷业中的一个新工艺，唐代以前尚未出现。所谓绞胎，是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起，然后相绞拉坯，制作成形，浇一层透明釉，烧制而成。由于泥坯绞揉方式不同，纹理亦变化无穷，它们或绞出木纹、鸟羽纹、或为云纹、流水纹，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。它以独特的纹理结构和色彩变化在陶瓷产品中独树一帜，成为诸瓷之中的特殊品种，堪称制瓷工艺的经典。此壶造型优美，线条简洁流畅，灵动，釉色温润，釉面有冰裂纹，绞胎纹变化多样而不显繁乱，十分雅致！【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术##微博公开课#

如果能明白这种道理，一切业障都是空的（宣化上人）

业性本空

◎ 宣化上人

他能知道一切的善业和恶业，将来所应得的果报。这种果报在菩萨的心意中，都是寂灭的。

这种境界，应该分作两方面来说：即凡夫的境界与菩萨的境界。所谓知一切业，是包括善恶业和其它的种种业。善业就是清净行，如修梵行，慈悲心待人接物，所得的果报就是善报。恶业就是所作所为都是不清净的、染污的，所得的果报就是恶报。

平时我们常说种善因结善果，种恶因结恶果，修清净行就得到智慧果。这是在一般的因果律上说，成为一般凡夫的因果循环、流转生死的根本道理。在菩萨已是三业清净，了知一切业都是从心而现，亦从心灭。心里有，一切都有；心里无，一切就都无了。

所以说：“了即业障本来空”。如果能明白这种道理，一切业障都是空的。要是不明白呢，就应该了还宿债。

这儿说皆悉寂灭，意思就是说本来是没有的。凡夫因为不明白这种道理，所以不慎重于种因。等到因成熟受报的时候，不免怨天尤人，求神拜佛，那又有何补呢？

菩萨慎重种因，同时他了解这种业性本空的道理，受也好，不受业也好，他都是视之空寂。菩萨以智观照，一切均能即事契真，他的心念自然而然是平等平等，没有任何差别，普遍能入于若事若理的无碍境界，可所以说入于十方三世法界，而无障碍。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）

了达业性非是业　而亦不违诸法相

又亦不坏业果报　说诸法性从缘起

菩萨明白通达业性也是空的，业的本身也没有一个实在的体积，也没有一定的体相可得。这种说法，是在菩萨的立场，因为菩萨不妄说高论。他是由真修实学而证得了大智慧，以智了达诸法的实相，舍弃了执着，永绝了染污、恶念、所谓业与报，在菩萨的观照中都是空的。

凡夫生存在业网交织的轮回中，业果是有的，法相宛然，果报是丝毫不爽的。种善因，结善果；种恶因，结恶果。菩萨了业性空，但他并不坏业的果报。他演释诸法性和法的根源，则说明它是从因缘生出来的。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）

从无量劫以来，我们为何不成佛，就是因为这三毒的遮盖。因此我们诵念：

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

如果能真心忏悔，痛改前非，经无量劫以来的轻重罪业，都能如汤销雪，顷刻顿除。因为“了即业障本来空，不了应须还宿债。”一切一切都在一念之间。

可惜我们的罪业没有形相，如果是有形相的话，必定塞满虚空。虽然它无形相，却蕴藏在我们的八识田中，“假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”

【编注】恭录自《放眼观世界－法界佛教总会1978年亚洲弘法记实》

在人的‮生一‬中，特别是‮业企‬家的‮生人‬中，
​
​会‮很有‬多‮昧愚‬的人‮来出‬指‮点指‬点，直‮拉接‬黑‬他们，不‮交要‬流。
​
​很多人‮没都‬有‮本真‬事，其‮力智‬也非‮混常‬乱，
​
​企业‮要家‬做的，不是‮么什‬兼‮者听‬明，心胸‬开阔，
​
​不‮什说‬么都要‮一听‬听，
​
​这是浪‮生费‬命，
​
​低‮人等‬的‬头脑，思维，是‮种一‬毒素，对企业，对组织，对自‮都己‬没好处，直接‮黑拉‬清理掉‬垃圾。——陈昌文