比如盛行民间六月二十四的观莲节，
其肇始，
就是宋朝的天贶节。
那么在宋朝，
六月六成为官方的节日，
但是民间过夏天自有自己悠久的传统。
比如洗晒。
二 ，晒书节
最初的洗晒，
肯定是上古就有，
但凡有人类社会，
必然会有沐浴。
但是农历六月的洗晒，
格外不同，
这是因为，
在江南，
刚刚度过漫长潮湿的梅雨季，
天气暴晴，
这段时间正好用来清洗晾晒衣服家具，
以除去梅雨时段的霉变。
民间农历的六月和七月，
都是晾晒的好日子。
所以有六月六和七月七两个晒书晒衣节。
“ 无人到穷巷，
长日守闲居。
宿火惟烘药，
新晴还晒书。
邻翁伴村酒，
稚子课园蔬。
门外蒿莱地，
泥深不用锄。”
宋 · 俞汝尚
《 夏日闲居 》
这是宋朝时候的民间六月晒书。
没有人到的乡间小巷子，
一个人守着寂寞的房子。
灶台里有火煎煮着药，
一开晴，
就晒书。
隔壁的老翁带着酒过来，
孩子在小菜园里辨别蔬菜学种植。
这是梅雨过后的晴朗，
那院子前的杂草芦蒿，
还在深深泥泞里，
在潮湿中旺盛生长。
那么晒书，
晒被子，
实际是根据气候早已经在民间流行。
毕竟古代的房子大多数都在平地上，
接地气，
也容易生出季节的潮湿，
而家具，
衣服，
书籍，
都属于贵重的生活物质，
不晒，
难道丢了？
在古代非消费社会，
浪费是极端可耻的。
民间的风俗也反射到宫廷，
在明朝，
皇宫内部要晾晒本朝的列圣实录和历年来的御书文集。
掌管国家图书的官员和太监齐上阵，
在六月六日左右，
将这些库存书籍搬出来晾晒，
那是极其壮观。
这也表示敬畏先灵和历史。
所以文人在六月六日晒书的传统得到鼓励和肯定。
当然晒书未必是六月六日当天，
但是总是六月七月这个时段。
“ 情多处处有悲欢，
何必沧桑始浩叹。
昨过城西晒书地，
蠹鱼无数讯平安。”
清 · 龚自珍
《 杂诗，
己卯自春徂夏，
在京师作 》
晚清的龚自珍，
在六月经过北京城西面时，
这里有巨大的晾晒场，
晒着书籍。
至于这里的书，
到底是私人所有，
书局的书籍，
还是寺庙的经卷已经不可考。
但是看起来颇壮观。
他说自己多情，
能从细节处看到人生的悲欢，
比如这些书，
让人大有历史和人生的沧桑感。
在太阳光下，
一本本摊开暴晒的书籍，
是证明文化的存在，
还是证明自己还活着呢？
其肇始，
就是宋朝的天贶节。
那么在宋朝，
六月六成为官方的节日，
但是民间过夏天自有自己悠久的传统。
比如洗晒。
二 ，晒书节
最初的洗晒，
肯定是上古就有，
但凡有人类社会，
必然会有沐浴。
但是农历六月的洗晒，
格外不同，
这是因为，
在江南，
刚刚度过漫长潮湿的梅雨季，
天气暴晴，
这段时间正好用来清洗晾晒衣服家具，
以除去梅雨时段的霉变。
民间农历的六月和七月，
都是晾晒的好日子。
所以有六月六和七月七两个晒书晒衣节。
“ 无人到穷巷，
长日守闲居。
宿火惟烘药，
新晴还晒书。
邻翁伴村酒，
稚子课园蔬。
门外蒿莱地，
泥深不用锄。”
宋 · 俞汝尚
《 夏日闲居 》
这是宋朝时候的民间六月晒书。
没有人到的乡间小巷子，
一个人守着寂寞的房子。
灶台里有火煎煮着药，
一开晴，
就晒书。
隔壁的老翁带着酒过来，
孩子在小菜园里辨别蔬菜学种植。
这是梅雨过后的晴朗，
那院子前的杂草芦蒿，
还在深深泥泞里，
在潮湿中旺盛生长。
那么晒书，
晒被子，
实际是根据气候早已经在民间流行。
毕竟古代的房子大多数都在平地上，
接地气，
也容易生出季节的潮湿，
而家具，
衣服，
书籍，
都属于贵重的生活物质，
不晒，
难道丢了？
在古代非消费社会，
浪费是极端可耻的。
民间的风俗也反射到宫廷，
在明朝，
皇宫内部要晾晒本朝的列圣实录和历年来的御书文集。
掌管国家图书的官员和太监齐上阵，
在六月六日左右，
将这些库存书籍搬出来晾晒，
那是极其壮观。
这也表示敬畏先灵和历史。
所以文人在六月六日晒书的传统得到鼓励和肯定。
当然晒书未必是六月六日当天，
但是总是六月七月这个时段。
“ 情多处处有悲欢，
何必沧桑始浩叹。
昨过城西晒书地，
蠹鱼无数讯平安。”
清 · 龚自珍
《 杂诗，
己卯自春徂夏，
在京师作 》
晚清的龚自珍，
在六月经过北京城西面时，
这里有巨大的晾晒场，
晒着书籍。
至于这里的书，
到底是私人所有，
书局的书籍，
还是寺庙的经卷已经不可考。
但是看起来颇壮观。
他说自己多情，
能从细节处看到人生的悲欢，
比如这些书，
让人大有历史和人生的沧桑感。
在太阳光下，
一本本摊开暴晒的书籍，
是证明文化的存在，
还是证明自己还活着呢？
<張學友2001年903拉闊音樂會實錄原聲專輯>
2001年馬來西亞環球音樂發行首版
相較於學友歷年推出的其他較商業化或管弦樂演唱會實錄原聲，個人更加喜愛這一張拉闊音樂，當時的學友顯然能唱得更加輕鬆、無束縛...當年這場拉闊再次印證了歌神的現場歌唱實力，給歌神一萬個讚
這張《張學友 903 拉闊演唱會》，收錄了張學友在2001年4月30日，於903 id club 拉闊音樂會上的現場演繹，學友在會上演繹了他多首不同時期的名曲，包括「Touch Of Love」、「沒有童話時」、「心如刀割」、「望月」、「離開以後」等16首經典作品。
01. Touch of Love
02. Corazon De Melao
03. 和好不如初
04. 沒有童話時
05. 心如刀割
06. 她來聽我的演唱會
07. 樓上來的聲音
08. 如果有神（張學友╱鄧健泓）
09. 馬路英雄（張學友╱鄧健泓）
10. 直上（鄧健泓）
11. 悲與喜
12. 無心戀
13. 望月
14. 我應該
15. 這麼近那麼遠
16. 寂寞的男人
17. 離開以後
#張學友 #张学友 #JackyCheung
2001年馬來西亞環球音樂發行首版
相較於學友歷年推出的其他較商業化或管弦樂演唱會實錄原聲，個人更加喜愛這一張拉闊音樂，當時的學友顯然能唱得更加輕鬆、無束縛...當年這場拉闊再次印證了歌神的現場歌唱實力，給歌神一萬個讚
這張《張學友 903 拉闊演唱會》，收錄了張學友在2001年4月30日，於903 id club 拉闊音樂會上的現場演繹，學友在會上演繹了他多首不同時期的名曲，包括「Touch Of Love」、「沒有童話時」、「心如刀割」、「望月」、「離開以後」等16首經典作品。
01. Touch of Love
02. Corazon De Melao
03. 和好不如初
04. 沒有童話時
05. 心如刀割
06. 她來聽我的演唱會
07. 樓上來的聲音
08. 如果有神（張學友╱鄧健泓）
09. 馬路英雄（張學友╱鄧健泓）
10. 直上（鄧健泓）
11. 悲與喜
12. 無心戀
13. 望月
14. 我應該
15. 這麼近那麼遠
16. 寂寞的男人
17. 離開以後
#張學友 #张学友 #JackyCheung
走进浪漫的司马迁
我对司马迁的印象至今保留在鲁迅对《史记》的评价“史家之绝唱，无韵之离骚”中；保留在对他身受腐刑仍然坚持写完《史记》中；保留在觉得他就想汉代的屈原，一身白衣，决然而独立......
科普一下《史记》， 全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为“前四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
作者李长之先生用他那特有的优美而富于情感的笔调，从司马迁的人格和风格出发，全面细致地审视、评价司马迁及其《史记》的作品，将司马迁称为“抒情诗人”，强调了情感才是作品的本质、生命和灵魂，详细地分析了司马迁所处的伟大时代，追溯了他的思想渊源和家学传统，讨论了他和先辈先贤如孔子等在精神和性格上的契合和共鸣及距离。对司马迁创作《史记》的精神动力、文化背景美学风格予以独特的剖析，并完整地勾勒了司马迁一生的行迹。
读完本书，我才明白作者说司马迁具有浪漫的自然主义的原因。
司马迁的时代精神深受楚文化的影响，楚文化是很浪漫的，而司马迁在楚地游历过。
司马迁的精神内容是丰富的，他父亲司马谈是道家立场，而他教育儿子的时候却又加入了儒家的熏陶。司马谈对儿子的遗命就是以六艺为依归的，所以他让司马迁“讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄。”
司马迁好奇却坚守史官之责，李陵案的悲剧是必然发生的。司马迁笼罩于孔子的精神之下，他才华横溢，但是孔子的精神是偏理性的，司马迁的精神是偏感性的。司马迁的情感极浓烈，平常就有一种说不出的极苦闷、极寂寞的郁结的烦恼在。
而他的所有的这些情感极为积极，极为同情，对一切美丽的，则哟组合嫉妒的热爱，而不能平淡。所以他的《史记》也不像一个普通的史书。
说到这里，我倒是觉得司马迁和伤害了他却也成就了他的汉武帝有着那么多相同之处：
他们都极度浪漫；他们爱一切奇，尤爱人中之奇；他们都爱才，爱一切有才能的人；所游甚广......颇有些相爱相杀的味道哈。
本书资料翔实，考据有据，让读者全面解读司马迁的人格与风格，走进极致浪漫的司马迁。
我对司马迁的印象至今保留在鲁迅对《史记》的评价“史家之绝唱，无韵之离骚”中；保留在对他身受腐刑仍然坚持写完《史记》中；保留在觉得他就想汉代的屈原，一身白衣，决然而独立......
科普一下《史记》， 全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为“前四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
作者李长之先生用他那特有的优美而富于情感的笔调，从司马迁的人格和风格出发，全面细致地审视、评价司马迁及其《史记》的作品，将司马迁称为“抒情诗人”，强调了情感才是作品的本质、生命和灵魂，详细地分析了司马迁所处的伟大时代，追溯了他的思想渊源和家学传统，讨论了他和先辈先贤如孔子等在精神和性格上的契合和共鸣及距离。对司马迁创作《史记》的精神动力、文化背景美学风格予以独特的剖析，并完整地勾勒了司马迁一生的行迹。
读完本书，我才明白作者说司马迁具有浪漫的自然主义的原因。
司马迁的时代精神深受楚文化的影响，楚文化是很浪漫的，而司马迁在楚地游历过。
司马迁的精神内容是丰富的，他父亲司马谈是道家立场，而他教育儿子的时候却又加入了儒家的熏陶。司马谈对儿子的遗命就是以六艺为依归的，所以他让司马迁“讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄。”
司马迁好奇却坚守史官之责，李陵案的悲剧是必然发生的。司马迁笼罩于孔子的精神之下，他才华横溢，但是孔子的精神是偏理性的，司马迁的精神是偏感性的。司马迁的情感极浓烈，平常就有一种说不出的极苦闷、极寂寞的郁结的烦恼在。
而他的所有的这些情感极为积极，极为同情，对一切美丽的，则哟组合嫉妒的热爱，而不能平淡。所以他的《史记》也不像一个普通的史书。
说到这里，我倒是觉得司马迁和伤害了他却也成就了他的汉武帝有着那么多相同之处：
他们都极度浪漫；他们爱一切奇，尤爱人中之奇；他们都爱才，爱一切有才能的人；所游甚广......颇有些相爱相杀的味道哈。
本书资料翔实，考据有据，让读者全面解读司马迁的人格与风格，走进极致浪漫的司马迁。
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