那时因为一点事迷失自己 每天很丧且郁郁寡欢 在那段时间里认识了新的好朋友 她让我不要再听那些所谓的伤感情歌 推荐我听一些摇滚乐 自此便迷上了它 它让我对人生有一种新的认知 摇滚给我的感觉即便是身处在一团糟的生活中 也要向往浪漫与自由 即使每一天都颓废且无救但也要充满希望 无论今天有多烂也要期待明天的到来 现实就是残酷的 生活里不会有童话 每个人的人生都是半推半就 在无奈之中夹杂着反抗 举起的拳头最终却挥向棉花 最后还被人问道这里的水温还OK吗 面对自己无法改变无法控制的事情 去烦恼始终会是无果的 所以去想它无疑是再徒增烦恼 像被铐上了一把枷锁一直坠入深海令人窒息直致死亡 那为何不欣然接受 打一剂希望麻醉痛苦 花再美也有凋零的时候 我喜欢的海边也距我很远 我爱的落日也无法追逐…歇斯底里后也请热爱生活热爱自己 理想主义的青年绝不会被现实所击败

我上上辈子一定是块石头，与山川海水近在咫尺又远在天边，几百年来风吹日晒雷打不动，我看见路边的小兔子蹦来蹦去 天上的鸟儿飞来飞去，可我 只能停在这里 世界上的任何美好都与我无关，我好孤独，我也想走走呢，我想拥有朋友。
我说：上天阿，下辈子我想做个有生命的生物，我不要做石头！
终于我上辈子投胎成了一只小狗儿，我很开心 我终于有生命啦，我生来就无拘无束自由自在想去哪就去哪 ，我走过很多地方 每到一个地方我都有成群结队的小伙伴，白天我们三两成群到处觅食，夜晚我们互相舔舐依偎在一起取暖睡觉，可也有些讨厌的人类驱赶我们，他们瞪着眉眼 跺着大脚拿着木棍吓唬我们，我很害怕 我总想着，我要是人类就好了 我谁也不怕，也不用翻垃圾桶找吃的，还可以在家吹空调，人类的智商可比我们高多了，想干啥就干啥，多开心呀，可能 狗也有狗的烦恼吧。那天 我和我的小伙伴像往常一样在路边一起玩耍，被一群人类抓了起来，他们把我们装在大货车上，车上还有很多同类，我知道 那是通往死亡的车，被抓的那一刻我就知道了，到了TZC，我无助的望着那些屠夫我挣扎着，可是也没有用，死前我说 上天阿 我不要当小动物了，我不要人为刀俎我为鱼肉，我要当统治地球的人类！我要成为这世界最高级的动物！这一世我如愿做了人类，可是阿，我每一天都痛苦的想 如果我是一颗石头就好了，没有皮肉之苦，没有病痛折磨，没有精神内耗，我要做没有感情的石头！是呢，太年轻的人，他总是不满足。

你在一切世间天人当中，无如汝者，惟除如来，其他的诸声闻众、辟支佛，乃至菩萨，智慧禅定，无有与汝等者。
三乘的圣贤如果没有学《法华经》，那么他们都在心外打转，虽然成就安乐、成就涅槃，而你虽然是生死凡夫，你内观真如成就佛种，那是什么意思？那叫作王子坠地，功超群臣。你说，我是佛陀的儿子，我跟佛陀生长在一个家庭，但是我什么都不会，那起码你是王子。所以，从佛种的角度你是超越这些圣人的。

《法华经》的事修，它最大的一个精神就是，我不爱身命，但惜无上道。老的时候，身体会给你创造很多的障碍：第一个病痛，第二个死亡。为法灭身，我不爱身命，但惜无上道，那么这个时候，第一个你不怕痛苦，第二你不怕死亡。你这个身体的病痛死亡都不怕了，你内心安稳，所以这个魔王跟这个鬼神，它不得其便，因为它下手最好就是往你的色身下手，那么你慢慢把色身舍弃了以后，它根本就不得其门而入了。所以这个魔王不得其便。

蕅益大师说，闻经得常乐之解，坦然无畏，三惑病消也。就是你看药王菩萨这种为法灭身的精神，你内心会产生常乐的理解。
什么叫常乐呢？你慢慢地对色身的死亡就不执着了，那你不执着死亡就是常；第二个你对色身的病痛快乐，也不执着了，那就是快乐。所以有病痛、有死亡，对你来说你不住在上面，起码你做到不随妄转，叫作坦然无畏。所以，它这个地方的意思就是说，你不是没有病痛，也不是没有死亡，关键是你无所畏惧，所以它对你的干扰降到最低了，这个地方就是生死无惧。

就是破除身见而欣求法身，这是它的修学重点。
其实你的快乐跟色身没有关系。你色身怎么给你快乐呢？你的快乐是善业来的，身体只是一个传递的工具。就是因为你有善业，第二个你有色身这个助缘，所以你的心里感受到快乐。然后我们不会感谢我们的善业，我们会感谢我们的色身。那这有什么问题呢？慢慢地，我们的心，感谢我的色身给我各种的享受的快乐，久了以后，我们的心跟色身两个就结在一起了。直到你年纪大的时候，你就知道糟糕了，身体不听话了。这个色身它有什么问题啊？诸法无我，你没办法控制它，色身衰老我们可以理解，所以无常的问题不严重，最怕的是你没有办法控制它。

你说，这个人他身体很健康，他作息很正常，他怎么就得癌症了呢？你找不到病因啊。就是说你怎么弄都不对，到晚年的时候，你发觉你怎么弄都不对。我遵循所有医学家的、健康专家的所有建议，还是得癌症。为什么这样子？你为什么会感到遗憾呢？因为你把色身当真，因为长久以来我们都靠色身来成就快乐，所以我们以为色身给我快乐，你忽略了是善业给你快乐。等到色身要修理你的时候，你就知道怕了，那来不及了，你们咬太紧了。

所以它这个《药王菩萨本事品》，就是告诉你，身是苦本。你的快乐不是色身给你的，是你的善业给你的，它只是一个传递的工具。所以你不能以色身为住，你把色身放下，你还是有快乐。你不要去执着色身，你有善业你照样给你快乐。所以，你安住一念心性，你得到更大的快乐，你不但是外在的善业，你还有自性功德力的加持，你那个快乐还安稳清净，常乐我净。

所以蕅益大师讲一句话很重要，这句话你要永远记住：不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。世界上没有说我依止色身来享受快乐，我又要成就圣道，我又要往生，这不可能。世间的快乐跟出世的圣道，永远是相违背的，当你腰缠十万贯，你这个白鹤就飞不上去了。

所以不管男众女众，你如果发觉，你对你的色身特别执着，你要趁早注意，到晚年的时候，到临命终的时候，你就知道怕了，到那个时候才知道就来不及了。因为色身，它不可掌控的。
善业会透过色身给你快乐，但是你别忘了，罪业也会透过色身来伤害你。所以，成也萧何，败也萧何，最好的方式是把萧何给关掉，就是我不要执着色身。

当然，你拒绝了外在的快乐，你也会拒绝外在老病死对你的干扰，这道理很简单嘛。那说我对色身怎么办呢？我也不能否定它，该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，你也在调和啊。最好的方法就是古德说的，借假修真，这个方法最中道，就是把色身当作一个旅馆，当作一个酒店，就是我假借这个色身来往生的。你千万不要把色身当作受用，你一旦跟色身建立一种彼此互相受用的关系，那就糟糕了。

再讲一次，色身给你快乐，色身也会伤害你。所以你要把这个管道给关掉，就是把色身当暂借相。