从孔孟到如今，讲的全是尊卑有序。上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验验证吗？你不敢。炼出牛屎一样的东西，也得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，根本就不能有科学。

科学的美好，还在于它是种自由的事业。…… 一种自由发展而成的事业，总是比感人能想出来的强大得多。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。

--王小波《沉默的大多数》书摘
#读书#

要说的话，在广州那年是个转折点吧，可能就gy和pz明白，广州对我来说不仅仅是个地名和城市，那是我人生真正意义上的自我探索 见证我命运战的胜利以及对自由的渴求

我会为同样鲜活而真实的个体心动，会一个人孤独的承受各种压力而暗自神伤，也会被新鲜有活力的事物而吸引，所有的一切都在传达着，我属于自己，不一定要顺着谁的意思而走下去，在最好的年纪 有无限的可能性

每次他们打着“为我好”这个大旗我就感到厌烦甚至想逃离，说实话我活的挺自私的，我就是不想背服家庭和世俗对我的归驯，越是干预我的未来我就越过的不好，从懂事开始我已经花了十多年验证这个道理了

我不想也不会成为你们的人生复制品，想我做所谓的好孩子，不可能，毕竟你们也没好好了解过现在的我

说起了解，想起了去年刚分手那两个月，虽然我什么都没说，有一天爷爷对我说，你是不是不开心？要不要跟你出去走走，不要天天呆家。爷爷目前的腿脚情况我最清楚不过，好吧，又让人担心了，我猜后面也是爷爷打电话给pz说了这事（ho？我马上24了啊）

有时心烦的时候就想自己一个人静静…再烦我大不了自己出去逍遥快活，当然，这种想法很小学生，更像是在逃避

别让​念头、概念，固化了我们的心。

顶果仁波切 

为了验证无生自性的高地，我们必须溯源而上，认清自己意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个念头会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。
是我们的心，引领我们进入娑婆轮回的迷途。我们对心真实的本性是盲目的，只知道紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以致觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”，以及许许多多其他的概念。这就是我们创造娑婆世界的方式。反过来说，如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中生起和消逝的念头，都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物、和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了?水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同?但是我们又怎能说它们不同？因为冰只不过是固化的水，而水只不过是溶化的冰。我们对周围世界的觉受也是相同的。我们执著于现象的真实性，不断的在吸引和排斥之间、享乐与痛苦之间、得与失之间、有名与无名之间、称赞与责备之间受尽折磨，于是我们的心固化了。我们必须将概念的冰，化解为内在自由的活水。六道轮回和涅槃的一切现象，都像彩虹一般地现起，而跟彩虹一样，它们并非具实存在。一旦我们认识到实像的真实本性，也就是本性为空，却同时能现起为万象的世界，那么我们的心将不再受幻觉所驱使。如果我们知道，如何令念头在现起时，即自我消溶，它们就会像飞鸟划过天空一样地，划过我们的心--不留下任何痕迹。

保持这单纯的状态。如果遇见快乐、成功、繁荣，或者其他有利的条件，把它们视为梦和幻象、不要执著。如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或者遭受其他身体上或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因着自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。不管什么状况升起，勿坠入狂喜或悲痛，在不可动摇的宁静中，保持自由和安适。

嗡嘛呢叭咪吽