大道至简,繁在人心
淡泊以明志,宁静以致远。
著名歌唱家郭兰英曾向李苦禅请教:“什么字最难写?”
李老不假思索地回答到:“一。”
“一”字只有简单的一笔,但是却能衍生出更多复杂的字。正如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
万千繁琐,人心嘈杂,大道至简,大美至简。
生活亦如此,活到极致,便是素与简;活到最后,便是清与静。
01
最美的风景,就在身边
世界级雕塑家罗丹说过:“生活中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”
是啊,很多时候,无需远方,眼前即是诗与田野。
知乎上有一个很火的问题:最令人惊艳的诗句是哪一句?
赫然在高赞的是:
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。”寥寥数字,描绘出了一幅凄凉动人的秋郊图。
“最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”足以让人感受父亲对孩子的怜爱,孩子对自然的天真。
“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”人间处处好风光,抬头便已到达可遇可不可求的远方。
它们并不远,它们近在咫尺。
世人不怕失明,最怕的是眼睛光明,但是心瞎了。
或因“距离产生美”的心理,或因“得不到的永远是最好的”,于是每个人都在追求“跋山涉水披荆斩棘”才有的成就感。
然而,人生最美是初心,看山是山,看水是水,思无邪。
02
最好的生活,就是简单
古人常说:“淡极始知花更艳,花到无艳始称绝。”
江湖传闻,乔布斯家里,只有一张爱因斯坦照片,一盏桌灯,一把椅子和一张床。
无独有偶,他还把这种极简带到了工作中。
1997年,乔布斯一上任苹果公司,就迅速砍掉了70%的项目,随即又砍掉了90%没有特色的产品,只专注于iMac、iPod、iPhone和iPad四种产品。
在研发iphone4时,他只有一个要求:“把最复杂最强大的功能最简单化。”
他做到了,Less is more,最终开创了无可比拟的全球智能手机时代。
简单不是无为,恰恰是用有限的精力去做更有意义的事。
冰心说过:如果你的心简单,那么这个世界也就简单。
人之所以活得累,除了生活本身的泥沙俱下之外,更多时候是因为,人自己活得太复杂。
生活简单才迷人,人心简单就幸福,学会简单,其实更不简单。
“世间万物由简至繁走到今天,该由繁至简了。”陈道明如是说。
03
往后余生,云淡风轻
朴树在《平凡之路》中唱到:
我曾经跨过山和大海,也穿过人山人海,我曾经拥有着一切,转眼都飘散如烟,我曾经失落失望失掉所有方向。直到看见平凡,才是唯一的答案。
世上走一遭,谁都是孑然一身,谁都曾执剑天涯,历经了九九八十一难之后,蓦然回首,才发现:一切不是为我所有,不过是为我所用。
《庄子》里说大知闲闲,小知闻闻。大言炎炎,小言詹詹。
真正智慧的人,见过繁华世界,从不以量求胜,而是以梦为马,以质为荣。
《菜根谭》:“过满则溢,过刚则折”,生活同样因循此理。
佛陀也说:“去掉多余部分,每个人都可以成佛”。
简单,是一种柳暗花明的归宿,是一种豁然开朗的释然,是一种超脱世俗的境界。
大道至简,繁在人心。
只有心简单了,生活才能简单,所见之景,皆是美好;只有心自在了,人生才能自在,所到之处,快乐纯粹。 https://t.cn/RBSHX8d
淡泊以明志,宁静以致远。
著名歌唱家郭兰英曾向李苦禅请教:“什么字最难写?”
李老不假思索地回答到:“一。”
“一”字只有简单的一笔,但是却能衍生出更多复杂的字。正如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
万千繁琐,人心嘈杂,大道至简,大美至简。
生活亦如此,活到极致,便是素与简;活到最后,便是清与静。
01
最美的风景,就在身边
世界级雕塑家罗丹说过:“生活中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”
是啊,很多时候,无需远方,眼前即是诗与田野。
知乎上有一个很火的问题:最令人惊艳的诗句是哪一句?
赫然在高赞的是:
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。”寥寥数字,描绘出了一幅凄凉动人的秋郊图。
“最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”足以让人感受父亲对孩子的怜爱,孩子对自然的天真。
“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”人间处处好风光,抬头便已到达可遇可不可求的远方。
它们并不远,它们近在咫尺。
世人不怕失明,最怕的是眼睛光明,但是心瞎了。
或因“距离产生美”的心理,或因“得不到的永远是最好的”,于是每个人都在追求“跋山涉水披荆斩棘”才有的成就感。
然而,人生最美是初心,看山是山,看水是水,思无邪。
02
最好的生活,就是简单
古人常说:“淡极始知花更艳,花到无艳始称绝。”
江湖传闻,乔布斯家里,只有一张爱因斯坦照片,一盏桌灯,一把椅子和一张床。
无独有偶,他还把这种极简带到了工作中。
1997年,乔布斯一上任苹果公司,就迅速砍掉了70%的项目,随即又砍掉了90%没有特色的产品,只专注于iMac、iPod、iPhone和iPad四种产品。
在研发iphone4时,他只有一个要求:“把最复杂最强大的功能最简单化。”
他做到了,Less is more,最终开创了无可比拟的全球智能手机时代。
简单不是无为,恰恰是用有限的精力去做更有意义的事。
冰心说过:如果你的心简单,那么这个世界也就简单。
人之所以活得累,除了生活本身的泥沙俱下之外,更多时候是因为,人自己活得太复杂。
生活简单才迷人,人心简单就幸福,学会简单,其实更不简单。
“世间万物由简至繁走到今天,该由繁至简了。”陈道明如是说。
03
往后余生,云淡风轻
朴树在《平凡之路》中唱到:
我曾经跨过山和大海,也穿过人山人海,我曾经拥有着一切,转眼都飘散如烟,我曾经失落失望失掉所有方向。直到看见平凡,才是唯一的答案。
世上走一遭,谁都是孑然一身,谁都曾执剑天涯,历经了九九八十一难之后,蓦然回首,才发现:一切不是为我所有,不过是为我所用。
《庄子》里说大知闲闲,小知闻闻。大言炎炎,小言詹詹。
真正智慧的人,见过繁华世界,从不以量求胜,而是以梦为马,以质为荣。
《菜根谭》:“过满则溢,过刚则折”,生活同样因循此理。
佛陀也说:“去掉多余部分,每个人都可以成佛”。
简单,是一种柳暗花明的归宿,是一种豁然开朗的释然,是一种超脱世俗的境界。
大道至简,繁在人心。
只有心简单了,生活才能简单,所见之景,皆是美好;只有心自在了,人生才能自在,所到之处,快乐纯粹。 https://t.cn/RBSHX8d
242. ️阿难白佛言,世尊云何常与比丘宣说,吾复问汝……云何名见,云何不见 楞严经讲记️ ️卷二部分
心现识变妙莲华
️
阿难白佛言:世尊!必妙觉性,非因非缘。世尊云何常与比丘宣说:见性具四种缘,所谓因空因明,因心因眼,是义云何?
阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候,你现在讲妙觉叫非因非缘,你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」?而且讲得很清楚。哪四种缘呢?因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢,因为有这个心,现在要通过我这个眼根才能看到光明,光明是不是在虚空里啊?如果没有这四种因缘呢,我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见,一个东西啊?
佛言:阿难,我说世间诸因缘相,非第一义。阿难,吾复问汝:诸世间人说我能见,云何名见?云何不见?讲出来了吧?
我说世间诸因缘相,非第一义:是不是很干脆啊?而且在这里,注意,还是在把阿难引导到通教第一义,但这还只是初步引导,不管怎么样,先把你引导到这一步再说。
诸世间人,说我能见,云何名见?云何不见:他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性,首先不是叫他找见性,而是先来叫他明白什么是见性?是要明白这个道理的,就是对不同的根机要有不同的引导。
#内行才知道##沸腾校园##大美中国##致自己##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
心现识变妙莲华
️
阿难白佛言:世尊!必妙觉性,非因非缘。世尊云何常与比丘宣说:见性具四种缘,所谓因空因明,因心因眼,是义云何?
阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候,你现在讲妙觉叫非因非缘,你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」?而且讲得很清楚。哪四种缘呢?因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢,因为有这个心,现在要通过我这个眼根才能看到光明,光明是不是在虚空里啊?如果没有这四种因缘呢,我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见,一个东西啊?
佛言:阿难,我说世间诸因缘相,非第一义。阿难,吾复问汝:诸世间人说我能见,云何名见?云何不见?讲出来了吧?
我说世间诸因缘相,非第一义:是不是很干脆啊?而且在这里,注意,还是在把阿难引导到通教第一义,但这还只是初步引导,不管怎么样,先把你引导到这一步再说。
诸世间人,说我能见,云何名见?云何不见:他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性,首先不是叫他找见性,而是先来叫他明白什么是见性?是要明白这个道理的,就是对不同的根机要有不同的引导。
#内行才知道##沸腾校园##大美中国##致自己##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
237. ️阿难言,必此妙性,性非自然,是义云何,合因缘性, 佛言,……如因暗有,应不见明 楞严经讲记️ ️卷二部分
心现识变妙莲华
️
阿难言:必此妙见,性非自然,我今发明是因缘生,心犹未明,咨询如来,是义云何,合因缘性?
他还是用世间的对待法来理解,非此即彼,非彼即此。那既然你又讲不是自然,那我就讲它还是因缘生;意思来讲,我讲的还是没有错啊,我虽然感觉到这是因缘生,但是我心里还拿不定主意。为什么?被佛把我心里搞乱了。
合因缘性:这里是问号,这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢?
佛言:汝言因缘,吾复问汝:汝今因见,见性现前,此见为复因明有见?因暗有见?因空有见?因塞有见?
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法,这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲,那你既然说是因缘法的话,那么就要问了:这四种因一起提出来,你只能是以一种因缘和合,你能不能把明暗同时来因缘和合啊?那不可能。
阿难!若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明。
若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明:用因缘和合之法是不是应该这样推导啊?但事实上来讲,我们是不是既能见明又能见暗啊?
如是乃至因空因塞,同于明暗。也就是「因空有见不应见塞,因塞有见不应见空」。
#森林驿站##心理学##每日一问##沸腾校园##文艺复兴##生活的模样##大美中国#
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我等与众生皆共成佛道
心现识变妙莲华
️
阿难言:必此妙见,性非自然,我今发明是因缘生,心犹未明,咨询如来,是义云何,合因缘性?
他还是用世间的对待法来理解,非此即彼,非彼即此。那既然你又讲不是自然,那我就讲它还是因缘生;意思来讲,我讲的还是没有错啊,我虽然感觉到这是因缘生,但是我心里还拿不定主意。为什么?被佛把我心里搞乱了。
合因缘性:这里是问号,这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢?
佛言:汝言因缘,吾复问汝:汝今因见,见性现前,此见为复因明有见?因暗有见?因空有见?因塞有见?
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法,这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲,那你既然说是因缘法的话,那么就要问了:这四种因一起提出来,你只能是以一种因缘和合,你能不能把明暗同时来因缘和合啊?那不可能。
阿难!若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明。
若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明:用因缘和合之法是不是应该这样推导啊?但事实上来讲,我们是不是既能见明又能见暗啊?
如是乃至因空因塞,同于明暗。也就是「因空有见不应见塞,因塞有见不应见空」。
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