在一家旧书店淘到一本由法国汉学家皮埃尔·道丹（Pierre Daudin）(1900-1973)去世前手写编录的中国历代诗人花名册。
老先生认认真真落笔书写，字迹清晰工整，编年式的整理并装订成册。
佩服极了！对于老外来说，是极艰难而大有意义之事。西人想不到，国人、古人，更想不到。
中国古典诗文研究在西方迟于中国古代戏剧和小说，一般来说从18世纪中叶才开始，研究对象也多在先秦至宋代，并集中在诗经、楚辞、古诗、文选、陶渊明、李白、寒山、杜甫、白居易、李贺以及宋代的苏轼和周邦彦、柳永等几位诗词大家。至于元代以下主要是戏剧小说，诗文很少有人触及。
欧美尤其是法国对王维的兴趣很大。究其原因，可能是诗中反映出恬静安谧和西方向往的田园牧歌较为接近，王维诗中对“空”、“寂”的追求和禅趣也易引起神秘感。再加上王维诗歌较少典故、句法平易、意象具体，也便于西方人翻译和理解。
1968年，皮埃尔•道丹出版了《王维的佛家理想》，本书旨在“清楚的表达出诗人对佛家和禅理的感情”。序中着重介绍王维与佛徒的交游以及对生死观的态度。
另外，皮埃尔·道丹的法文本《中国故事
集——聊斋志异选》（contes chinois，extraits du liaotchai-tche-yi），是西方选译篇目最多的的译本，包括《考城隍》、《瞳人语》、《封三娘》、《细柳》、《神女》、《马介甫》、《人妖》、《细侯》等50篇，附当时中国驻法大使顾维钧的序文。 https://t.cn/A6Id51YL
老先生认认真真落笔书写，字迹清晰工整，编年式的整理并装订成册。
佩服极了！对于老外来说，是极艰难而大有意义之事。西人想不到，国人、古人，更想不到。
中国古典诗文研究在西方迟于中国古代戏剧和小说，一般来说从18世纪中叶才开始，研究对象也多在先秦至宋代，并集中在诗经、楚辞、古诗、文选、陶渊明、李白、寒山、杜甫、白居易、李贺以及宋代的苏轼和周邦彦、柳永等几位诗词大家。至于元代以下主要是戏剧小说，诗文很少有人触及。
欧美尤其是法国对王维的兴趣很大。究其原因，可能是诗中反映出恬静安谧和西方向往的田园牧歌较为接近，王维诗中对“空”、“寂”的追求和禅趣也易引起神秘感。再加上王维诗歌较少典故、句法平易、意象具体，也便于西方人翻译和理解。
1968年，皮埃尔•道丹出版了《王维的佛家理想》，本书旨在“清楚的表达出诗人对佛家和禅理的感情”。序中着重介绍王维与佛徒的交游以及对生死观的态度。
另外，皮埃尔·道丹的法文本《中国故事
集——聊斋志异选》（contes chinois，extraits du liaotchai-tche-yi），是西方选译篇目最多的的译本，包括《考城隍》、《瞳人语》、《封三娘》、《细柳》、《神女》、《马介甫》、《人妖》、《细侯》等50篇，附当时中国驻法大使顾维钧的序文。 https://t.cn/A6Id51YL
《苦难的尽头是幸福》
生命的意义是什么？修身治国那是高人的事！我们普通人，生如蝼蚁，命比尘沙！轻似风吹草动之微难，重如病患失财之厄运，只一瞬间，就能让我们这些像沧海一粟的小小百姓如临大敌—— 那又如何，只能遇难则怨？逢苦哀叹？其实大可不必！我们普通人，生来就是受苦的，但正是有了苦难里的五味陈杂才让我们这些普通百姓的人生充满了多样和多变！多样的人生有许多无奈和苦难！人只有经历了些无奈和苦难，才能让生命的感悟获取到精神升华的真正的营养。这种营养我把它称为精神的高度！这个过程，我们体会到了真心实意，也看透了虚情面具！谁是真诚待你，谁又朝话夕改两面三刀的待你。如果人的生命在经历了无奈和苦难中依然没有能力使自己的精神升级到某种高度！那是非常令人可惜的事！其实苦难也好，煎熬也罢！他来了， 我们就敞开双臂，坦然的去迎接他！不用卑不用亢，也无须娇柔造作。怎么办？我们就尽人事，听天命！这就是对待生命的态度！有了态度就会有一切！所以，当我们普通人和困难迎头相撞时，别报怨。因为苦难才是常态，幸运之神不会永远和谁一直相伴！春夏秋冬还有个阴晴冷暖，何况生活和心情！人在顺风顺水的时候，是不会思考这些问题的，感觉天下之大，只要阳光照到的地方，迎接我们的都是光明。而光明过后呢——接着就是黑暗;反之也如此。一切都是在轮回罢了！ 这就是顿悟，顿悟之后，便能王者归来。苦难是给人最好的机会去思考人性，去重新认识人、认识自己，认识生活……
我最想要的生活一定不是在物质横飞的大城市里，而是在大城市奋斗，最后回到农村生活。我最初来自那里，最后还回归那里！我一定不会让自己干到老眼昏花，而是懂得适可而止！物质和欲望是永远没有尽头的。我会选择在恰当的时候重新回归到起点，种点儿庄稼，再种一片菜园，只听乡音，不说官话！饭后去看看下棋或听老少爷们儿们肆无忌惮的胡毬瞎侃！听烦了，就掂脚回家，浇花喝茶，实在无聊就看看书写写字！这日子便是理想！风柔柔的，阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些。因为生命就这一次啊！晚上我会坐在房檐下的摇椅上，沏一壶浓浓的茶，意味深长的去回味回味我那过往几十年的经历！即使回忆到我最苦难最绝望的岁月时，我也不会流泪！最多也只是叹一囗气！虽然我的前半生曲折离奇，但也没干成过惊天动地的大事！不过是个手艺人罢了！
在农村，不必讲究，但必需自由自在，不感到任何压力，不再做工作的奴隶，不受金钱的支配，能安静的看看书，或做一日三餐的粗茶淡饭，就已经是理想。回农村后，当然会少得些利益，但也会多些自然和清淡，而我会尽力享受时光的赐予。一把粮食，一颗青菜都让我自己亲手去种，亲手去收！再养些牛羊鸡鸭鹅什么，日子就这样散漫的过！我想这散漫的时光就叫幸福吧！
我心目中的幸福，绝不是转瞬即逝的瞬间，而是一种平平常常的持久的状态。就如同我们乡下安静的青苗，池塘边的老柳，它本身没有任何让人感到华丽和艺术的氛围，甚至寡淡无味 ！但它持续的时间越长，越安静，就越能让人细心去品味或静默的感受它的生命力。其实全世界最美好的童话，不过是在恬静的乡村平静的度过柴米油盐的岁月。我年过四十，人已不惑，今后的一朝一夕，一山一水我会安静的去走完，如果退休后，体能还不错，我会跋山涉水的去见见想见的人，说说想说的话，无论是谁拦我，休想让我改变行程，那怕关山路远……
世上总有一片美好的风景使人们向往的幸福之地，也许是大洋彼岸洋人的世界，也许是京城霓虹的都市。但我跨过四十后才知道，我经历过的所有苦难和跋涉，都是为了回归到淡泊物质后享受那最纯粹的安静的幸福的到来……
生命的意义是什么？修身治国那是高人的事！我们普通人，生如蝼蚁，命比尘沙！轻似风吹草动之微难，重如病患失财之厄运，只一瞬间，就能让我们这些像沧海一粟的小小百姓如临大敌—— 那又如何，只能遇难则怨？逢苦哀叹？其实大可不必！我们普通人，生来就是受苦的，但正是有了苦难里的五味陈杂才让我们这些普通百姓的人生充满了多样和多变！多样的人生有许多无奈和苦难！人只有经历了些无奈和苦难，才能让生命的感悟获取到精神升华的真正的营养。这种营养我把它称为精神的高度！这个过程，我们体会到了真心实意，也看透了虚情面具！谁是真诚待你，谁又朝话夕改两面三刀的待你。如果人的生命在经历了无奈和苦难中依然没有能力使自己的精神升级到某种高度！那是非常令人可惜的事！其实苦难也好，煎熬也罢！他来了， 我们就敞开双臂，坦然的去迎接他！不用卑不用亢，也无须娇柔造作。怎么办？我们就尽人事，听天命！这就是对待生命的态度！有了态度就会有一切！所以，当我们普通人和困难迎头相撞时，别报怨。因为苦难才是常态，幸运之神不会永远和谁一直相伴！春夏秋冬还有个阴晴冷暖，何况生活和心情！人在顺风顺水的时候，是不会思考这些问题的，感觉天下之大，只要阳光照到的地方，迎接我们的都是光明。而光明过后呢——接着就是黑暗;反之也如此。一切都是在轮回罢了！ 这就是顿悟，顿悟之后，便能王者归来。苦难是给人最好的机会去思考人性，去重新认识人、认识自己，认识生活……
我最想要的生活一定不是在物质横飞的大城市里，而是在大城市奋斗，最后回到农村生活。我最初来自那里，最后还回归那里！我一定不会让自己干到老眼昏花，而是懂得适可而止！物质和欲望是永远没有尽头的。我会选择在恰当的时候重新回归到起点，种点儿庄稼，再种一片菜园，只听乡音，不说官话！饭后去看看下棋或听老少爷们儿们肆无忌惮的胡毬瞎侃！听烦了，就掂脚回家，浇花喝茶，实在无聊就看看书写写字！这日子便是理想！风柔柔的，阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些。因为生命就这一次啊！晚上我会坐在房檐下的摇椅上，沏一壶浓浓的茶，意味深长的去回味回味我那过往几十年的经历！即使回忆到我最苦难最绝望的岁月时，我也不会流泪！最多也只是叹一囗气！虽然我的前半生曲折离奇，但也没干成过惊天动地的大事！不过是个手艺人罢了！
在农村，不必讲究，但必需自由自在，不感到任何压力，不再做工作的奴隶，不受金钱的支配，能安静的看看书，或做一日三餐的粗茶淡饭，就已经是理想。回农村后，当然会少得些利益，但也会多些自然和清淡，而我会尽力享受时光的赐予。一把粮食，一颗青菜都让我自己亲手去种，亲手去收！再养些牛羊鸡鸭鹅什么，日子就这样散漫的过！我想这散漫的时光就叫幸福吧！
我心目中的幸福，绝不是转瞬即逝的瞬间，而是一种平平常常的持久的状态。就如同我们乡下安静的青苗，池塘边的老柳，它本身没有任何让人感到华丽和艺术的氛围，甚至寡淡无味 ！但它持续的时间越长，越安静，就越能让人细心去品味或静默的感受它的生命力。其实全世界最美好的童话，不过是在恬静的乡村平静的度过柴米油盐的岁月。我年过四十，人已不惑，今后的一朝一夕，一山一水我会安静的去走完，如果退休后，体能还不错，我会跋山涉水的去见见想见的人，说说想说的话，无论是谁拦我，休想让我改变行程，那怕关山路远……
世上总有一片美好的风景使人们向往的幸福之地，也许是大洋彼岸洋人的世界，也许是京城霓虹的都市。但我跨过四十后才知道，我经历过的所有苦难和跋涉，都是为了回归到淡泊物质后享受那最纯粹的安静的幸福的到来……
五律咏唱
笑谈五律～闲(步韵含香)
芳辰痴晓日，夕照恋黄昏。
事少耽溪水，身闲爱栅门。
鹏程难展翅，足迹尚留痕。
黄卷清灯下，诗情总是温。
图片来自网络
11-22 晨雾，13/8℃，上午草。
附
落字含香原玉
《五律》～闲
寻常非白昼，最美岂黄昏。
不彻喧嚣事，何寻自在门。
心中花有爱，梦里月无痕。
笔落薰风雨，人闲酒更温。
路过人间的精灵儿
菊香增雅景，小雪润寒门。
怡梦诗千首，情邀酒一樽。
芳华翻旧岁，月醉忆留痕。
感思年渐暮，怀书洗世喧。
菡萏泪
若能求一醉，何必理晨昏。
未至逍遥地，难寻自在门。
方知秋有恨，又叹月无痕。
饮尽伤心泪，杯中酒尚温。
滴泪寒香
远景冬寒意，长天望正昏。
前行迷道路，畅想锁心门。
妙语夸新置，奇思显旧痕。
情真当怎奈，酒苦怕重温。
维也纳的海风
平常犹逆水，偶得又迷昏。
未顾周边景，难寻自在门。
心中多向往，实际满斑痕。
醉卧诗词里，人闲日觉温。
读书的阿炳
侵窗风瑟瑟，沥路雨纷纷。
一世操劳意，浮生碌碌身。
争强徒费力，好胜枉伤神。
莫若逍遥志，随缘顿悟心。
宇宙晨光
高楼吟白昼，窄腹病晨昏。
德望行无体，悲悽自有门。
品行多自律，作派少留痕。
感慨含香调，人前谏语温。
谁是ghjk 《五律·洛阳女》
应怜甄氏女，独自立黄昏。
偶遇灵山寺，轻分丽景门。
柔荑愁折柳，薄袖惹啼痕。
何日重欢会，相逢一笑温。
自 注：灵山寺、丽景门都在洛阳。
清净光明遍照 五律～禅境
心空性寂灭，天地气氛氲。
大道无为应，色空不二门。
雪梅心自赏，静境暗通神。
妙色无来去，山河皆妙音。
自注：神，无神之神，灵妙莫测。
天运年
虹霓暮色吞，一霎度黄昏。
只有南柯梦，徒留柳下门。
无人来问讯，唯鸟送暖温。
燕过天消迹，尘经岂印痕。
笑谈五律～闲(步韵含香)
芳辰痴晓日，夕照恋黄昏。
事少耽溪水，身闲爱栅门。
鹏程难展翅，足迹尚留痕。
黄卷清灯下，诗情总是温。
图片来自网络
11-22 晨雾，13/8℃，上午草。
附
落字含香原玉
《五律》～闲
寻常非白昼，最美岂黄昏。
不彻喧嚣事，何寻自在门。
心中花有爱，梦里月无痕。
笔落薰风雨，人闲酒更温。
路过人间的精灵儿
菊香增雅景，小雪润寒门。
怡梦诗千首，情邀酒一樽。
芳华翻旧岁，月醉忆留痕。
感思年渐暮，怀书洗世喧。
菡萏泪
若能求一醉，何必理晨昏。
未至逍遥地，难寻自在门。
方知秋有恨，又叹月无痕。
饮尽伤心泪，杯中酒尚温。
滴泪寒香
远景冬寒意，长天望正昏。
前行迷道路，畅想锁心门。
妙语夸新置，奇思显旧痕。
情真当怎奈，酒苦怕重温。
维也纳的海风
平常犹逆水，偶得又迷昏。
未顾周边景，难寻自在门。
心中多向往，实际满斑痕。
醉卧诗词里，人闲日觉温。
读书的阿炳
侵窗风瑟瑟，沥路雨纷纷。
一世操劳意，浮生碌碌身。
争强徒费力，好胜枉伤神。
莫若逍遥志，随缘顿悟心。
宇宙晨光
高楼吟白昼，窄腹病晨昏。
德望行无体，悲悽自有门。
品行多自律，作派少留痕。
感慨含香调，人前谏语温。
谁是ghjk 《五律·洛阳女》
应怜甄氏女，独自立黄昏。
偶遇灵山寺，轻分丽景门。
柔荑愁折柳，薄袖惹啼痕。
何日重欢会，相逢一笑温。
自 注：灵山寺、丽景门都在洛阳。
清净光明遍照 五律～禅境
心空性寂灭，天地气氛氲。
大道无为应，色空不二门。
雪梅心自赏，静境暗通神。
妙色无来去，山河皆妙音。
自注：神，无神之神，灵妙莫测。
天运年
虹霓暮色吞，一霎度黄昏。
只有南柯梦，徒留柳下门。
无人来问讯，唯鸟送暖温。
燕过天消迹，尘经岂印痕。
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