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较好 指只hui 其他随缘
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中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则人之初，性本善，与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。他人有过不究，于人有恩莫念，爱人先爱己，责人先问心。地至秽者多生物，水至清者常无鱼。对待伴侣需要包容人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

道家的随缘，淡看世间平常事！
人生之中的这一“缘”字，往往要涉及并考虑到诸多方面的要素。其讲“随”，是在如此多要素中调节出万物皆得和合的结果，由此才真正得了“冲气以为和”的妙旨。此为道人口中常说“随缘”二字的大义。
既知如此，仍有很多人不明白缘要怎么随。如到道观里烧香、占卜的时候，有心的香客想要给祖师爷做一些功德，却不知道该供养多少功德金。此时问道长，道长总会说“随缘”两个字。
偏偏正是因为随缘，人们又纠结于究竟什么才是随缘。这则是陷入了执念之中，反倒背离了修行的初衷。
道教修行的首要任务是修心。对于一般大众来说，修的是一颗能够淡然看待世事的平常心，这也是随缘一词的中心要旨。
想要去道观之中做功德，这本来是值得赞赏的事情。因为过分计较自我付出与回收功德的多寡，并因此而生了烦恼心的时候，做再多的功德也是对修行无益的。
真正的修行人，会把功德的事情当成是一件随心而发的行为，不会主动去索求，也不会强行以数量的多寡来对比修行的高下。
功德其实是和随缘相联结的，有了一个平常心，才能真正做到法自然、顺自然。随缘不仅仅是在顺遂事情发展的大趋向，更是顺遂自己的内心。一名真正的修道者，可以制己之内缘，同时还要灵活应对外缘。
从红尘万变中保持住内心中的恒常不变，不被外界的欲求牵引自己的情志，才是真正的定心修行。心定了，功德自然就来了。
道教在提到“随缘”二字时，常常还要接“应物”一词。应物，即是对所遭遇的一切大事小情的应对与处理。
看似矛盾的两个词语，却也秉承了阴阳相辅相成的理念。当心可以随万物之缘，就不会抱着过多的功利性和目的性做事情，一切行为都只发于本心。心行合一，才是真功德。
此时，在行动上做出的一切应对之策，都是对事物的回应。此回应，不执着于物，也不执着于心，事来则应，事去则忘，真正能够做到物境两忘后，万物背后的因缘本真才看得明白。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#