#每日一善[超话]# #阳光信用#
空荡灰白街道甚是虚无
惆怅心情下推开玻璃窗
伸出双手上那掉落的雨滴
噙满了思念
在我心中流淌
莫名思念你的夜晚
涌上来的泪水
溢满我心头
若是雨纷纷 那落下的回忆中
那蔓延的伤痛中
看着如滂沱大雨般磅礴的你
在曾清晰鲜明的时间中停留
沉浸在回忆之中
思念曾如此娇媚的你
空荡灰白街道甚是虚无
惆怅心情下推开玻璃窗
伸出双手上那掉落的雨滴
噙满了思念
在我心中流淌
莫名思念你的夜晚
涌上来的泪水
溢满我心头
若是雨纷纷 那落下的回忆中
那蔓延的伤痛中
看着如滂沱大雨般磅礴的你
在曾清晰鲜明的时间中停留
沉浸在回忆之中
思念曾如此娇媚的你
#金南俊0912生日快乐#
生日快乐，金南俊先生！
“Rain前辈min的9月12日推荐给大家.一年之中天空最美的日子！！！欣赏天空10分钟.”
（2020台历南俊亲笔）
承：
Is this love,
这是爱吗，
Is this love,
这是爱吗，
Sometimes I know,
有时候我能知道，
Sometimes I don't,
有时候我又不知，
이 다음 가사 음，
这之后的歌词，
뭐라고 쓸까 음，
要如何写下，
너무 많은 말이 날 돌지만，
有千言万语想传达给你，
내 마음 같은 게 하나 없어，
但能真实表达我心意的 一句也没有，
그냥 느껴져，
那便去感受吧，
해가 뜨고 나면 꼭 달이 뜨듯이，
太阳升起 定会如月儿升起一般，
손톱이 자라듯, 겨울이 오면，
像指甲生长一样 冬日来临的话，
나무들이 한 올 한 올 옷을 벗듯이，
便会像树木一根一根剥离外皮，
넌 나의 기억을 추억으로 바꿀 사람，
你是将我的记忆变成回忆的人，
사람을 사랑으로 만들 사람，
是把'人'变成'爱'的那个人，
널 알기 전，
认识你之前，
내 심장은 온통 직선뿐이던 거야，
我的心脏里只有直线存在，
난 그냥 사람, 사람, 사람，
我只是人 普通人 平凡的人，
넌 나의 모든 모서릴 잠식，
你蚕食掉我所有的棱角，
나를 사랑, 사랑, 사랑，
让我化成爱，
으로 만들어 만들어，
变成爱，
우린 사람, 사람, 사람，
我们是人，
저 무수히 많은 직선들 속，
在那不计其数的直线中，
내 사랑, 사랑, 사랑，
我的爱，
그 위에 살짝 앉음 하트가 돼，
在那之上 悄悄安坐 变成heart
(사랑的ㅇ中间下凹变成♡)，
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(Live & love, live & love),
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(If it's love, I will love you),
You make I to an O,
I to an O,
너 땜에 알았어，
因为你 我知道了，
왜 사람과 사랑이 비슷한 소리가 나는지，
为何'人'和'爱'的发音如此相似 (韩语里两个词只有收音不一样)，
You make live to a love,
Live to a love,
너 땜에 알았어，
因为你 我知道了，
왜 사람이 사랑을 하며 살아가야 하는지，
为何人要相爱才能活下去，
I와 U의 거린 멀지만，
I和U虽(在字母表里)相隔胜远，
F*** JKLMNOPQRST,
모든 글잘 건너 내가 네게 닿았지，
越过所有的字母 我也会触碰到你，
봐 내와 네도 똑같은 소리가 나잖아，
看看 '我'和'你'也发着同样的音啊，
그렇다고 내가 넌 아니지만，
虽说我不是你，
너의 책장의 일부가 되고파，
但我想变成你书页的一部分，
너의 소설에 난 참견하고파，
我想参与进你的小说里，
연인으로，
以恋人的身份，
난 그냥 사람, 사람, 사람，
我只是人 普通人 平凡的人，
넌 나의 모든 모서릴 잠식，
你蚕食掉我所有的棱角，
나를 사랑, 사랑, 사랑，
让我化成爱，
으로 만들어 만들어，
变成爱，
우린 사람, 사람, 사람，
我们是人，
저 무수히 많은 직선들 속，
在那不计其数的直线中，
내 사랑, 사랑, 사랑，
我的爱，
그 위에 살짝 앉음 하트가 돼，
在那之上 悄悄安坐 变成heart，
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(Live & love, live & love),
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(If it's love, I will love you),
만약 내가 간다면 어떨까，
若是我走了如何，
내가 간다면 슬플까 넌，
若是我走了 你会悲伤吗，
만약 내가 아니면 난 뭘까，
若不是我 那我算什么，
결국 너도 날 떠날까，
莫非最后你也会离我而去吗，
스치는 바람, 바람, 바람，
只是期盼着，
(만 아니길 바랄 뿐)，
我们不是擦身而过的风儿，
흘러갈 사람, 사람, 사람，
只是期盼着，
(만 아니길 바랄 뿐)，
我们不是流走的人儿，
기분은 파랑, 파랑, 파랑，
心情是蓝色的，
(머릿속은 온통 blue)，
脑海里全是blue，
널 얼마나 마나 마나，
你是多么，
얼마나 마나 마나，
多么得，
넌 나의 사람, 사람, 사람，
你是我的人，
넌 나의 바람, 바람, 바람，
你是我的风，
넌 나의 자랑, 자랑, 자랑，
你是我的骄傲，
넌 나의 사랑 (나의 사랑)，
你是我的爱，
단 한 사랑 (단 한 사랑)，
唯一的爱
生日快乐，金南俊先生！
“Rain前辈min的9月12日推荐给大家.一年之中天空最美的日子！！！欣赏天空10分钟.”
（2020台历南俊亲笔）
承：
Is this love,
这是爱吗，
Is this love,
这是爱吗，
Sometimes I know,
有时候我能知道，
Sometimes I don't,
有时候我又不知，
이 다음 가사 음，
这之后的歌词，
뭐라고 쓸까 음，
要如何写下，
너무 많은 말이 날 돌지만，
有千言万语想传达给你，
내 마음 같은 게 하나 없어，
但能真实表达我心意的 一句也没有，
그냥 느껴져，
那便去感受吧，
해가 뜨고 나면 꼭 달이 뜨듯이，
太阳升起 定会如月儿升起一般，
손톱이 자라듯, 겨울이 오면，
像指甲生长一样 冬日来临的话，
나무들이 한 올 한 올 옷을 벗듯이，
便会像树木一根一根剥离外皮，
넌 나의 기억을 추억으로 바꿀 사람，
你是将我的记忆变成回忆的人，
사람을 사랑으로 만들 사람，
是把'人'变成'爱'的那个人，
널 알기 전，
认识你之前，
내 심장은 온통 직선뿐이던 거야，
我的心脏里只有直线存在，
난 그냥 사람, 사람, 사람，
我只是人 普通人 平凡的人，
넌 나의 모든 모서릴 잠식，
你蚕食掉我所有的棱角，
나를 사랑, 사랑, 사랑，
让我化成爱，
으로 만들어 만들어，
变成爱，
우린 사람, 사람, 사람，
我们是人，
저 무수히 많은 직선들 속，
在那不计其数的直线中，
내 사랑, 사랑, 사랑，
我的爱，
그 위에 살짝 앉음 하트가 돼，
在那之上 悄悄安坐 变成heart
(사랑的ㅇ中间下凹变成♡)，
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(Live & love, live & love),
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(If it's love, I will love you),
You make I to an O,
I to an O,
너 땜에 알았어，
因为你 我知道了，
왜 사람과 사랑이 비슷한 소리가 나는지，
为何'人'和'爱'的发音如此相似 (韩语里两个词只有收音不一样)，
You make live to a love,
Live to a love,
너 땜에 알았어，
因为你 我知道了，
왜 사람이 사랑을 하며 살아가야 하는지，
为何人要相爱才能活下去，
I와 U의 거린 멀지만，
I和U虽(在字母表里)相隔胜远，
F*** JKLMNOPQRST,
모든 글잘 건너 내가 네게 닿았지，
越过所有的字母 我也会触碰到你，
봐 내와 네도 똑같은 소리가 나잖아，
看看 '我'和'你'也发着同样的音啊，
그렇다고 내가 넌 아니지만，
虽说我不是你，
너의 책장의 일부가 되고파，
但我想变成你书页的一部分，
너의 소설에 난 참견하고파，
我想参与进你的小说里，
연인으로，
以恋人的身份，
난 그냥 사람, 사람, 사람，
我只是人 普通人 平凡的人，
넌 나의 모든 모서릴 잠식，
你蚕食掉我所有的棱角，
나를 사랑, 사랑, 사랑，
让我化成爱，
으로 만들어 만들어，
变成爱，
우린 사람, 사람, 사람，
我们是人，
저 무수히 많은 직선들 속，
在那不计其数的直线中，
내 사랑, 사랑, 사랑，
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그 위에 살짝 앉음 하트가 돼，
在那之上 悄悄安坐 变成heart，
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(Live & love, live & love),
I live so I love,
I live so I love,
(Live & love, live & love),
(If it's love, I will love you),
만약 내가 간다면 어떨까，
若是我走了如何，
내가 간다면 슬플까 넌，
若是我走了 你会悲伤吗，
만약 내가 아니면 난 뭘까，
若不是我 那我算什么，
결국 너도 날 떠날까，
莫非最后你也会离我而去吗，
스치는 바람, 바람, 바람，
只是期盼着，
(만 아니길 바랄 뿐)，
我们不是擦身而过的风儿，
흘러갈 사람, 사람, 사람，
只是期盼着，
(만 아니길 바랄 뿐)，
我们不是流走的人儿，
기분은 파랑, 파랑, 파랑，
心情是蓝色的，
(머릿속은 온통 blue)，
脑海里全是blue，
널 얼마나 마나 마나，
你是多么，
얼마나 마나 마나，
多么得，
넌 나의 사람, 사람, 사람，
你是我的人，
넌 나의 바람, 바람, 바람，
你是我的风，
넌 나의 자랑, 자랑, 자랑，
你是我的骄傲，
넌 나의 사랑 (나의 사랑)，
你是我的爱，
단 한 사랑 (단 한 사랑)，
唯一的爱
327. 你的身上有这种的无价宝珠，自己还不知道呢！ | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 327
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛过阿僧祇劫 乃成等正觉常放大光明 具足诸神通名闻遍十方 一切之所敬常说无上道 故号为普明其国土清净 菩萨皆勇猛咸升妙楼阁 游诸十方国以无上供具 奉献于诸佛作是供养已 心怀大欢喜须臾还本国 有如是神力佛寿六万劫 正法住倍寿像法复倍是 法灭天人忧其五百比丘 次第当作佛同号曰普明 转次而授记我灭度之后 某甲当作佛其所化世间 亦如我今日国土之严净 及诸神通力菩萨声闻众 正法及像法寿命劫多少 皆如上所说
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这时候，释迦牟尼佛因为悲心切切，恐怕众生不明白，所以用偈颂再重复说一说这个义理。
憍陈如比丘，当见无量佛：最初解这位憍陈如比丘，他于来世应该见到无量无数那么多的佛，承事供养，过阿僧祇劫，乃成等正觉：过无量劫之后，他就成佛了。
他成佛之后，常放大光明，具足诸神通：常放光明智慧，也圆满具足一切的神通。名闻遍十方，一切之所敬：这一位佛的名字，十方众生都闻到，是十方众生所恭敬的；常说无上道，故号为普明：常常演说无上的妙道，所以他的名号就叫普明如来。
其国土清净，菩萨皆勇猛：普明如来的国土非常清净，所有的菩萨都非常勇猛精进，咸升妙楼阁，游诸十方国：他们都到最微妙的楼阁，楼阁的门户重重无尽，所以是妙楼阁；他们能到十方诸佛国土去游玩，作游戏三昧，以无上供具，奉献于诸佛：用无上的供具，或者宝珠、宫殿，或者种种七宝，来供养诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜：作完这种供养，心生大欢喜，须臾还本国，有如是神力：很快就回到本有的国土里，他们因为有以上所说这种种的神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是：这位佛的寿命，有六万大劫那么长；正法住世，有十二万劫那么长；像法住世，也有二十四万大劫那么长。法灭天人忧：这位佛，在法灭之后，天上的人和人间的人都生忧愁了。
其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明：这五百阿罗汉，一个挨着一个，都应该成佛了；这五百个罗汉和憍陈如尊者，都是名为普明如来。
转次而授记，我灭度之后，某甲当作佛：他们互相辗转而授记，等我入涅槃之后，某某个比丘，就应该成佛了；其所化世间，亦如我今日：他所化的世间，就像我现在这娑婆世界说的一样，国土之严净，及诸神通力：国土那种庄严清净，以及一切神通的力量。菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说：菩萨和声闻众等，正法住世及像法住世，或者寿命多长、劫有多少，就如同前面我给普明如来授记时所说的一样。
迦叶汝已知 五百自在者余诸声闻众 亦当复如是其不在此会 汝当为宣说
迦叶汝已知，五百自在者：迦叶，你已经知道我所说的这个道理了，你是众中一个长老，你应该知道我为这五百个得到自在神通的阿罗汉授记；余诸声闻众，亦当复如是：以及其余的这些个声闻众，这就是包括一千二百五十个弟子，也就好像这五百个罗汉次第当成佛一样，也都叫普明如来。
其不在此会，汝当为宣说：现在没有在这个法会的，你应该替我来告诉他，说他也有机会成佛，我现在都给他们授记了，你不要忘了！
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已：在这时候，这五百阿罗汉在释迦牟尼佛面前，得到授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃：他们所希望的，就是想要得到授记；现在已经满足了，所以就欢喜得跳起来。
即从座起，到于佛前，头面礼足：这时候，他们从自己的座位站起来，来到佛的前面，五体投地，向佛来顶礼。悔过自责：自己在佛前悔过。
我们人若能知道悔过，就是圣贤的行为；若是不知道悔过，就是最愚痴人的行为。你看这些阿罗汉，现在于佛前都知道悔过了。悔，是悔其前愆，以前所做的错了，自己责罚自己。
为什么悔过自责呢？因为他们以前得少为足──就是自己没有得到究竟的涅槃，他以为得到究竟的涅槃了；所以悔过自责，认为自己是错误了。
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度：世出世之尊！我们这些阿罗汉，常常作这种的想念，自已以为自己得到究竟了，证阿罗汉果，就上无佛道可成，下无众生可度了，也不需要成佛，也不需要度众生，就是在这个地方，一天到晚就是得到自在了。
自在，就是他安安乐乐的，什么也不管了，也不求成佛道、不求度众生，这做自了汉，以为已经得到究竟灭度了。今乃知之，如无智者：现在我们才知道自己是没有智慧的愚痴人。
所以者何：所以然的情形是什么样呢？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：我们所应该得的，是佛的智慧；而我们不求佛的智慧，以为自己就是满足了！这真是大错而特错。我们自己以小果阿罗汉这种的智慧，就作为圆满了，作为是究竟灭度了。
世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国；为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。
世尊！譬如有人，至亲友家，醉酒而卧：世尊！现在我举一个譬喻，好像有一个人到亲友家，醉酒而卧。这个人，就譬喻着自己；亲友家，就是到佛的家里；醉，是昏迷、愚痴痴，就醉了；酒，就表示被这色、声、香、味、触五欲所迷了！被“五欲的酒”和“愚痴的醉”醉住了，就躺下了。躺下而卧，这就是表示得少为足，在这个地方得到自在了。
是时，亲友官事当行：这时候，佛因为在此地众生度完了，要到其他的世界去度众生。这“亲友”就是佛；官事当行，就是譬喻此地缘尽了，应该到其他世界去教化众生。
以无价宝珠，系其衣里：这时候，佛以无价宝珠系在他的衣里。无价宝珠，就是实相的本体，就是本有的佛性；系其衣里，就是以实相的妙理来教化众生。与之而去：与之，就是用大乘法来教化他，就去了。
其人醉卧，都不觉知：可是这个人没有大的智慧，还在愚痴和五欲的醉梦之中；在那儿躺着，自己也不知道接受大乘佛法了。
起已游行，到于他国：那么得稍微醒一点，又想要求佛法，于是到各处去游行，就是去求小乘法。为衣食故：为正道衣和助道食，勤力求索，甚大艰难：为求小乘法很辛苦，得各处去求；这种的艰难，是太不容易了。
若少有所得，便以为足：少有所得，就是得少为足；在这小乘里，得到一点小境界，就以为够了。这是说他们得到二乘的涅槃阿罗汉果，就以为已经圆满了。
于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在；而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。
于后，亲友会遇见之，而作是言：正在这二乘人得阿罗汉道，就得少为足；这个时候，又遇到佛了！佛就这样说了，咄哉丈夫：这也就是“咄哉男子”；咄，是惊叹词；惊叹，英文叫 surprise。
丈夫，就是大丈夫，也就是个男子。佛惊叹说，何为衣食乃至如是：你这个男子、你这个丈夫！你为什么为这个衣食──就是指正道衣、助道食──为着修道，你怎么穷得这样子？
就是因为你们得少为足，虽然证得四果阿罗汉，就说已经“上无佛道可成，下无众生可度”；这个世界就剩他一个人了，再什么也没有了，只知道做一个自了汉就算了。
我昔欲令汝得安乐，五欲自恣：在以前，我想令你们得到大乘的果位、圆满菩提，令你们得到五欲自恣；就好像这个也是色、声、香、味、触似的，都圆满了。五欲，就表示得到五根、五力，什么都圆满了。
于某年月日，以无价宝珠系汝衣里：以前在大通佛时，我就教化你们大乘的佛法。我以大乘的佛乘来教化你们；我以大乘种子教化你们，这犹如得到无价宝珠。
今故现在，而汝不知：现在这无价宝珠还仍然在呢！你们没有把它丢了，你们这些阿罗汉自己还不知道呢！勤苦忧恼以求自活，甚为痴也：你们把大乘法忘了，为了求小乘教，很辛苦的。
你们为修道，好像人维持生活似的这么拼命，你们太愚痴了！汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短：你现在可用这无价的宝珠，修大乘法，你就能得到你所应得的果位，常常就得到如意了，不会这么贫穷。
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。
佛亦如是：佛就像这个亲友一样的，为菩萨时，教化我等：在以前做妙光菩萨的时候，教化我们这一切的众生，令发一切智心：释迦牟尼佛在大通佛时，已经教化我们了，现种种菩萨身而教化我们大乘佛法，令发一切智慧的心。
而寻废忘，不知不觉：但是我们离开这位菩萨时间太久了，尽挂着五欲，着到色、声、香、味、触上了，所以把大乘佛法都忘了，也不知道了，也不会觉悟了。
既得阿罗汉道，自谓灭度：我们既然得到阿罗汉道，自己说这已经究竟灭度了。资生艰难，得少为足：阿罗汉这小乘的果位，就有如那贫穷人生活非常困难，一个样的；得到一点点，就已经很满足了。
一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
一切智愿，犹在不失：可是我们以前所受教这大乘的种子、这大乘的愿，还在不失呢！所以我们以前所发的大乘的志愿，现在还没有丢；好像你们现在每一个人，也都知道发愿。
你看没有发过愿的人，就不知道发愿，不知道这个愿怎么发；发过愿的人，就知道每一个人自己要真正的发愿。发愿，就是种大乘的种子。
你们会发愿这些人，大约以前都发过大乘的愿，所以现在这么一提的时候，你们就知道了，就会发愿。你看这部《法华经》，这些罗汉都不会发愿，不知道发大乘的愿；可是他们以前也都发愿过，不过时间太久，都忘了。
你们这些不会发愿的人，也是以前都发过，现在因为时间太久了，就更迷了，不知道怎么样子好！所以想往前进，又不知道怎样子进；想要往后退，又恐怕退了更不好；所以在这个地方，就又生出很多麻烦了。
今者，世尊觉悟我等，作如是言：现在，佛来觉悟我等，令我等回忆起来以前所发的志愿，佛就这么说了，诸比丘！汝等所得，非究竟灭：你们各位比丘！你们现在所得到的果位，不是究竟得到阿耨多罗三藐三菩提。
我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相：我从很久以来，令你们种佛的善根，以方便权巧的缘故，来教化你们二乘的涅槃相，这偏空的理；但是，而汝谓为实得灭度：你们以为是真正得到灭度了，这还没有真正得到灭度呢！
世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记：憍陈如等就又称了一声，世尊！我们这一切众罗汉，现在才知道我们真真实实地是大乘的菩萨，不是阿罗汉；我们现在也得到授这无上正等正觉、佛果位的记莂号。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有：以我们得授记这种的因缘，所以我们现在都高兴得不得了，从来也没有得过这么样的欢喜、这么样的快乐。
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 327
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛过阿僧祇劫 乃成等正觉常放大光明 具足诸神通名闻遍十方 一切之所敬常说无上道 故号为普明其国土清净 菩萨皆勇猛咸升妙楼阁 游诸十方国以无上供具 奉献于诸佛作是供养已 心怀大欢喜须臾还本国 有如是神力佛寿六万劫 正法住倍寿像法复倍是 法灭天人忧其五百比丘 次第当作佛同号曰普明 转次而授记我灭度之后 某甲当作佛其所化世间 亦如我今日国土之严净 及诸神通力菩萨声闻众 正法及像法寿命劫多少 皆如上所说
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这时候，释迦牟尼佛因为悲心切切，恐怕众生不明白，所以用偈颂再重复说一说这个义理。
憍陈如比丘，当见无量佛：最初解这位憍陈如比丘，他于来世应该见到无量无数那么多的佛，承事供养，过阿僧祇劫，乃成等正觉：过无量劫之后，他就成佛了。
他成佛之后，常放大光明，具足诸神通：常放光明智慧，也圆满具足一切的神通。名闻遍十方，一切之所敬：这一位佛的名字，十方众生都闻到，是十方众生所恭敬的；常说无上道，故号为普明：常常演说无上的妙道，所以他的名号就叫普明如来。
其国土清净，菩萨皆勇猛：普明如来的国土非常清净，所有的菩萨都非常勇猛精进，咸升妙楼阁，游诸十方国：他们都到最微妙的楼阁，楼阁的门户重重无尽，所以是妙楼阁；他们能到十方诸佛国土去游玩，作游戏三昧，以无上供具，奉献于诸佛：用无上的供具，或者宝珠、宫殿，或者种种七宝，来供养诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜：作完这种供养，心生大欢喜，须臾还本国，有如是神力：很快就回到本有的国土里，他们因为有以上所说这种种的神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是：这位佛的寿命，有六万大劫那么长；正法住世，有十二万劫那么长；像法住世，也有二十四万大劫那么长。法灭天人忧：这位佛，在法灭之后，天上的人和人间的人都生忧愁了。
其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明：这五百阿罗汉，一个挨着一个，都应该成佛了；这五百个罗汉和憍陈如尊者，都是名为普明如来。
转次而授记，我灭度之后，某甲当作佛：他们互相辗转而授记，等我入涅槃之后，某某个比丘，就应该成佛了；其所化世间，亦如我今日：他所化的世间，就像我现在这娑婆世界说的一样，国土之严净，及诸神通力：国土那种庄严清净，以及一切神通的力量。菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说：菩萨和声闻众等，正法住世及像法住世，或者寿命多长、劫有多少，就如同前面我给普明如来授记时所说的一样。
迦叶汝已知 五百自在者余诸声闻众 亦当复如是其不在此会 汝当为宣说
迦叶汝已知，五百自在者：迦叶，你已经知道我所说的这个道理了，你是众中一个长老，你应该知道我为这五百个得到自在神通的阿罗汉授记；余诸声闻众，亦当复如是：以及其余的这些个声闻众，这就是包括一千二百五十个弟子，也就好像这五百个罗汉次第当成佛一样，也都叫普明如来。
其不在此会，汝当为宣说：现在没有在这个法会的，你应该替我来告诉他，说他也有机会成佛，我现在都给他们授记了，你不要忘了！
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已：在这时候，这五百阿罗汉在释迦牟尼佛面前，得到授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃：他们所希望的，就是想要得到授记；现在已经满足了，所以就欢喜得跳起来。
即从座起，到于佛前，头面礼足：这时候，他们从自己的座位站起来，来到佛的前面，五体投地，向佛来顶礼。悔过自责：自己在佛前悔过。
我们人若能知道悔过，就是圣贤的行为；若是不知道悔过，就是最愚痴人的行为。你看这些阿罗汉，现在于佛前都知道悔过了。悔，是悔其前愆，以前所做的错了，自己责罚自己。
为什么悔过自责呢？因为他们以前得少为足──就是自己没有得到究竟的涅槃，他以为得到究竟的涅槃了；所以悔过自责，认为自己是错误了。
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度：世出世之尊！我们这些阿罗汉，常常作这种的想念，自已以为自己得到究竟了，证阿罗汉果，就上无佛道可成，下无众生可度了，也不需要成佛，也不需要度众生，就是在这个地方，一天到晚就是得到自在了。
自在，就是他安安乐乐的，什么也不管了，也不求成佛道、不求度众生，这做自了汉，以为已经得到究竟灭度了。今乃知之，如无智者：现在我们才知道自己是没有智慧的愚痴人。
所以者何：所以然的情形是什么样呢？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：我们所应该得的，是佛的智慧；而我们不求佛的智慧，以为自己就是满足了！这真是大错而特错。我们自己以小果阿罗汉这种的智慧，就作为圆满了，作为是究竟灭度了。
世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国；为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。
世尊！譬如有人，至亲友家，醉酒而卧：世尊！现在我举一个譬喻，好像有一个人到亲友家，醉酒而卧。这个人，就譬喻着自己；亲友家，就是到佛的家里；醉，是昏迷、愚痴痴，就醉了；酒，就表示被这色、声、香、味、触五欲所迷了！被“五欲的酒”和“愚痴的醉”醉住了，就躺下了。躺下而卧，这就是表示得少为足，在这个地方得到自在了。
是时，亲友官事当行：这时候，佛因为在此地众生度完了，要到其他的世界去度众生。这“亲友”就是佛；官事当行，就是譬喻此地缘尽了，应该到其他世界去教化众生。
以无价宝珠，系其衣里：这时候，佛以无价宝珠系在他的衣里。无价宝珠，就是实相的本体，就是本有的佛性；系其衣里，就是以实相的妙理来教化众生。与之而去：与之，就是用大乘法来教化他，就去了。
其人醉卧，都不觉知：可是这个人没有大的智慧，还在愚痴和五欲的醉梦之中；在那儿躺着，自己也不知道接受大乘佛法了。
起已游行，到于他国：那么得稍微醒一点，又想要求佛法，于是到各处去游行，就是去求小乘法。为衣食故：为正道衣和助道食，勤力求索，甚大艰难：为求小乘法很辛苦，得各处去求；这种的艰难，是太不容易了。
若少有所得，便以为足：少有所得，就是得少为足；在这小乘里，得到一点小境界，就以为够了。这是说他们得到二乘的涅槃阿罗汉果，就以为已经圆满了。
于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在；而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。
于后，亲友会遇见之，而作是言：正在这二乘人得阿罗汉道，就得少为足；这个时候，又遇到佛了！佛就这样说了，咄哉丈夫：这也就是“咄哉男子”；咄，是惊叹词；惊叹，英文叫 surprise。
丈夫，就是大丈夫，也就是个男子。佛惊叹说，何为衣食乃至如是：你这个男子、你这个丈夫！你为什么为这个衣食──就是指正道衣、助道食──为着修道，你怎么穷得这样子？
就是因为你们得少为足，虽然证得四果阿罗汉，就说已经“上无佛道可成，下无众生可度”；这个世界就剩他一个人了，再什么也没有了，只知道做一个自了汉就算了。
我昔欲令汝得安乐，五欲自恣：在以前，我想令你们得到大乘的果位、圆满菩提，令你们得到五欲自恣；就好像这个也是色、声、香、味、触似的，都圆满了。五欲，就表示得到五根、五力，什么都圆满了。
于某年月日，以无价宝珠系汝衣里：以前在大通佛时，我就教化你们大乘的佛法。我以大乘的佛乘来教化你们；我以大乘种子教化你们，这犹如得到无价宝珠。
今故现在，而汝不知：现在这无价宝珠还仍然在呢！你们没有把它丢了，你们这些阿罗汉自己还不知道呢！勤苦忧恼以求自活，甚为痴也：你们把大乘法忘了，为了求小乘教，很辛苦的。
你们为修道，好像人维持生活似的这么拼命，你们太愚痴了！汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短：你现在可用这无价的宝珠，修大乘法，你就能得到你所应得的果位，常常就得到如意了，不会这么贫穷。
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。
佛亦如是：佛就像这个亲友一样的，为菩萨时，教化我等：在以前做妙光菩萨的时候，教化我们这一切的众生，令发一切智心：释迦牟尼佛在大通佛时，已经教化我们了，现种种菩萨身而教化我们大乘佛法，令发一切智慧的心。
而寻废忘，不知不觉：但是我们离开这位菩萨时间太久了，尽挂着五欲，着到色、声、香、味、触上了，所以把大乘佛法都忘了，也不知道了，也不会觉悟了。
既得阿罗汉道，自谓灭度：我们既然得到阿罗汉道，自己说这已经究竟灭度了。资生艰难，得少为足：阿罗汉这小乘的果位，就有如那贫穷人生活非常困难，一个样的；得到一点点，就已经很满足了。
一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
一切智愿，犹在不失：可是我们以前所受教这大乘的种子、这大乘的愿，还在不失呢！所以我们以前所发的大乘的志愿，现在还没有丢；好像你们现在每一个人，也都知道发愿。
你看没有发过愿的人，就不知道发愿，不知道这个愿怎么发；发过愿的人，就知道每一个人自己要真正的发愿。发愿，就是种大乘的种子。
你们会发愿这些人，大约以前都发过大乘的愿，所以现在这么一提的时候，你们就知道了，就会发愿。你看这部《法华经》，这些罗汉都不会发愿，不知道发大乘的愿；可是他们以前也都发愿过，不过时间太久，都忘了。
你们这些不会发愿的人，也是以前都发过，现在因为时间太久了，就更迷了，不知道怎么样子好！所以想往前进，又不知道怎样子进；想要往后退，又恐怕退了更不好；所以在这个地方，就又生出很多麻烦了。
今者，世尊觉悟我等，作如是言：现在，佛来觉悟我等，令我等回忆起来以前所发的志愿，佛就这么说了，诸比丘！汝等所得，非究竟灭：你们各位比丘！你们现在所得到的果位，不是究竟得到阿耨多罗三藐三菩提。
我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相：我从很久以来，令你们种佛的善根，以方便权巧的缘故，来教化你们二乘的涅槃相，这偏空的理；但是，而汝谓为实得灭度：你们以为是真正得到灭度了，这还没有真正得到灭度呢！
世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记：憍陈如等就又称了一声，世尊！我们这一切众罗汉，现在才知道我们真真实实地是大乘的菩萨，不是阿罗汉；我们现在也得到授这无上正等正觉、佛果位的记莂号。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有：以我们得授记这种的因缘，所以我们现在都高兴得不得了，从来也没有得过这么样的欢喜、这么样的快乐。
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