Day5.看了《姜子牙》，一个人的命也要救，天下苍生也要救，一人和苍生，你怎么选？一个人去江边转转，去了sevenbus，阳光青提优酪优秀，原创豆乳奶茶一般水平，玫珑瓜优酪，奶盖有些厚了，总体来说不错。鸡本部的无骨鸡腿排，茶百道的桂花酒酿奶茶依旧经典。和文雯打了1小时的电话，各种闲聊，开心心[嘻嘻]
Day6.晚上和我璐约了火锅，讲了好多有意思的事情，走走逛逛，兴奋到不行[哈哈]，刚开始认识一个人，多数都是表面的他，慢慢相处，他会展露真实的自己，也许会与一开始的感受不一样，但没关系，慢慢相处，慢慢适应，总有一个点是可以平衡的，日子还长[抱抱]
Day7.欢乐谷一日游，各种刺激，各种酸爽，这次去新打卡了木翼双龙[awsl]，又刺激又有趣，紧张就喊出来，真的太废嗓子。汉街打卡了奈雪音乐工厂，下次有空再去玩。来菜.铫子煨藕的湖北菜好吃，很多菜都没吃到，有机会再去，完美的一天[耶]
Day8.假期最后一天适合破纪录，轮渡真的会让我觉得烟火气一些，在江上看两岸，真的会觉得武汉真好。江汉路，司门口，粮道街，户部巷都有听到我们的故事吧，请多指教[害羞]和我璐分开时，一说下周末才能见，就舍不得，但没事，一直都在呢[好喜欢]
Day6.晚上和我璐约了火锅，讲了好多有意思的事情，走走逛逛，兴奋到不行[哈哈]，刚开始认识一个人，多数都是表面的他，慢慢相处，他会展露真实的自己，也许会与一开始的感受不一样，但没关系，慢慢相处，慢慢适应，总有一个点是可以平衡的，日子还长[抱抱]
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#汉民族传统服饰[超话]#
疫情原因，好多景点携带护士证是免门票的，那就去旅游吧！
#大西北环线# 走起～
从南京坐飞机去西宁，第一站是我最喜爱的南京六朝博物馆，这是我认为最好看也最适合休息拍照打卡的博物馆。饭后去了江宁织造博物馆，进到楼下的大厅就有工作人员在织布，我站着看了很久。木质的机器，梆梆的声音，我可太喜欢听了。
#今天仟怀有空看世界##仟怀去哪儿#
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我前几天第一次亲眼看到个盲人在路上走，盲道上放一辆摩托车占据着，前面还有各种各样的关要闯。那盲人要过关，非常麻烦。
我准备上去帮忙，但又停止了。因为我只能帮他过辆摩托车，后面的也无法帮。
这世界确实是存在业力的，盲人也确实有其自身障碍，每个人都有其障碍要承担，此即众生皆苦。[泪]
今天是七月二十九日，是地藏王菩萨圣诞。在佛教里，地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛!”这是地藏王菩萨的甚深愿力，这是他的伟大，不度尽一切众生，誓不成佛。但是，地藏王菩萨再努力，地狱也没有空啊，地狱仍然有，而且装得满满的，十八层底下还加挖几间储藏室。哪里有空过？
佛经中说，释迦牟尼佛圆寂后，弥勒佛未下生前，释迦牟尼佛把教化与管理世界的重任交给了地藏王菩萨。
换句话说，我们现在这个世界正是地藏王菩萨管理的。可见他的势力与愿力范围之大。一般说来，生死薄由阎王管理，但是地藏王菩萨可不受阎王管理，阎王也听地藏王菩萨的。这是境界层次的不同。
如果想要度众生，众生无尽，永远也度不完。落在禅宗，地藏王菩萨虽然伟大，但是地藏王菩萨还是没有什么出息的，因为他还有度众生之心，他要度化众生。正因为他执着度众生，所以成不了佛，因为菩萨“有情”，有情即是执着。
如果换着佛呢？
所以，佛在《金刚经》中说：【佛告须菩提：善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。】
这句话的道理，其实是很深奥的。一方面你要发菩提心，另一方面发愿度众生，又要明白并没有一个众生是你所度。而且如果这个人是菩萨，又要超脱“我相、人相、众生相、寿者相”诸四相，这岂是容易事，岂是简单事？
先不说别的，“寿者相”，你能超脱吗？所谓“寿者相”，说是讲人的寿命、生命的长短、贫富、贵贱……
如果你8岁死了与80岁死了，你能平等看待吗？如果明天就死，你安心吗？有的人天生残疾，有的人后天意外事故残疾，有的人被冤枉致死，有的人被黄金压死身亡，你能平等看待吗？有的人才华横溢，但是怀才不遇，你能平等看待吗？有的人恶贯满盈，但是活到99，你能平等看待吗？如果这些你都能平等对待，那么，让你明天死亡，你能安心吗？这些，都是“寿者相”。
所以，要学佛，是很不容易的。看不惯的事，要变得看得惯。忍不了的事，要变得忍得了。
别人杀你父母亲朋，你说“他杀他的，关我屁事”，别人说要杀你，你说“杀就杀呗”，你能做到吗？能做到，那是超脱“寿者相”，如果做不到，谈什么度众生，那是反被众生度而已。
禅宗是超佛越祖的见地，所以，地藏王菩萨的境界也不算什么。但是，你若没有地藏王菩萨的愿力之心，却又不能成佛，这就是一个过程，一种悖论。但是，需要努力跨越这个悖论。跨得过则活，跨不过则死。跨得过则天堂，跨不过则地狱，但是，也不必害怕，因为即便下地狱，也有地藏王菩萨搭救。但是，你在活着的时候也要自己努力啊，不然，将来下了地狱，连地藏王菩萨的名字也“忘记”了，喊都喊不出来，人家也没办法搭救啊。这也是很重要的一个环节。
每个人都有各自的业力，轻重不同而已，也可以说，天生就不平等，但是却很公正，了解因果法则没有一点不公正的，因为都是“自作自受”，既然是“自作自受”，那么就非常公平公正。
佛在世时，有个悟道的比丘尼在路上行走，被个强盗强奸了，她哭着问佛：“我在路上被人强奸了，是否破戒了？”
佛说：“你没有破戒，因为你当时没有淫欲心。但是我要制定戒律，以后比丘尼外出时要注意，不要一个人单独外出，一定要有结伴同行，相互照顾。”
有人就问：“她这么好的一个比丘尼，又有修行，为什么会被人强奸？”
佛说：“你不知道她过去生做过什么事啊，她也曾伤害过别人啊，这是她的果报……”
由此可见，因果定律的强大，如果深悟因果，就知道世界上的事，没有一件不公平公正的。你认为不公正，那是你还没有明白。
有人就要问：那是不是“宿命论”了？什么事都不做了？
实际上，这话问得没有什么意义，因为讲这话的人，他本身就没有达到宿命论的境界，他也不可能达到，他只是“问着玩玩”而已。既然他做不到宿命论，这个宿命论就没有意义？
自己的业报，自己承担，自作自受而已。庄子说：“知其无可奈何而安之若命。”你认为不公平，你就要受苦。一旦有一天，你认为公平了，这个世界瞬间就开始变化了……
但是，对于能帮忙的人，能帮助一下就帮一下，举手之劳，何乐而不为？可是，也不要勉强，勉强，本身就是一种苦。
关键是要你自度，你若想要去度人，那还要看你有没有度人的本事，中国文化说“自助者天助”，自度最重要。
有些学佛人认为“自度是小乘佛教的自了汉，没有前途”，实则不然，“自度是真正的一佛乘，那是佛境界”，这个道理不易理解。
所以，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是真正的大乘菩萨道的修行境界，可不是我们现在流行俗语意义上讲的“这个人真是自私自利……”
我准备上去帮忙，但又停止了。因为我只能帮他过辆摩托车，后面的也无法帮。
这世界确实是存在业力的，盲人也确实有其自身障碍，每个人都有其障碍要承担，此即众生皆苦。[泪]
今天是七月二十九日，是地藏王菩萨圣诞。在佛教里，地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛!”这是地藏王菩萨的甚深愿力，这是他的伟大，不度尽一切众生，誓不成佛。但是，地藏王菩萨再努力，地狱也没有空啊，地狱仍然有，而且装得满满的，十八层底下还加挖几间储藏室。哪里有空过？
佛经中说，释迦牟尼佛圆寂后，弥勒佛未下生前，释迦牟尼佛把教化与管理世界的重任交给了地藏王菩萨。
换句话说，我们现在这个世界正是地藏王菩萨管理的。可见他的势力与愿力范围之大。一般说来，生死薄由阎王管理，但是地藏王菩萨可不受阎王管理，阎王也听地藏王菩萨的。这是境界层次的不同。
如果想要度众生，众生无尽，永远也度不完。落在禅宗，地藏王菩萨虽然伟大，但是地藏王菩萨还是没有什么出息的，因为他还有度众生之心，他要度化众生。正因为他执着度众生，所以成不了佛，因为菩萨“有情”，有情即是执着。
如果换着佛呢？
所以，佛在《金刚经》中说：【佛告须菩提：善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。】
这句话的道理，其实是很深奥的。一方面你要发菩提心，另一方面发愿度众生，又要明白并没有一个众生是你所度。而且如果这个人是菩萨，又要超脱“我相、人相、众生相、寿者相”诸四相，这岂是容易事，岂是简单事？
先不说别的，“寿者相”，你能超脱吗？所谓“寿者相”，说是讲人的寿命、生命的长短、贫富、贵贱……
如果你8岁死了与80岁死了，你能平等看待吗？如果明天就死，你安心吗？有的人天生残疾，有的人后天意外事故残疾，有的人被冤枉致死，有的人被黄金压死身亡，你能平等看待吗？有的人才华横溢，但是怀才不遇，你能平等看待吗？有的人恶贯满盈，但是活到99，你能平等看待吗？如果这些你都能平等对待，那么，让你明天死亡，你能安心吗？这些，都是“寿者相”。
所以，要学佛，是很不容易的。看不惯的事，要变得看得惯。忍不了的事，要变得忍得了。
别人杀你父母亲朋，你说“他杀他的，关我屁事”，别人说要杀你，你说“杀就杀呗”，你能做到吗？能做到，那是超脱“寿者相”，如果做不到，谈什么度众生，那是反被众生度而已。
禅宗是超佛越祖的见地，所以，地藏王菩萨的境界也不算什么。但是，你若没有地藏王菩萨的愿力之心，却又不能成佛，这就是一个过程，一种悖论。但是，需要努力跨越这个悖论。跨得过则活，跨不过则死。跨得过则天堂，跨不过则地狱，但是，也不必害怕，因为即便下地狱，也有地藏王菩萨搭救。但是，你在活着的时候也要自己努力啊，不然，将来下了地狱，连地藏王菩萨的名字也“忘记”了，喊都喊不出来，人家也没办法搭救啊。这也是很重要的一个环节。
每个人都有各自的业力，轻重不同而已，也可以说，天生就不平等，但是却很公正，了解因果法则没有一点不公正的，因为都是“自作自受”，既然是“自作自受”，那么就非常公平公正。
佛在世时，有个悟道的比丘尼在路上行走，被个强盗强奸了，她哭着问佛：“我在路上被人强奸了，是否破戒了？”
佛说：“你没有破戒，因为你当时没有淫欲心。但是我要制定戒律，以后比丘尼外出时要注意，不要一个人单独外出，一定要有结伴同行，相互照顾。”
有人就问：“她这么好的一个比丘尼，又有修行，为什么会被人强奸？”
佛说：“你不知道她过去生做过什么事啊，她也曾伤害过别人啊，这是她的果报……”
由此可见，因果定律的强大，如果深悟因果，就知道世界上的事，没有一件不公平公正的。你认为不公正，那是你还没有明白。
有人就要问：那是不是“宿命论”了？什么事都不做了？
实际上，这话问得没有什么意义，因为讲这话的人，他本身就没有达到宿命论的境界，他也不可能达到，他只是“问着玩玩”而已。既然他做不到宿命论，这个宿命论就没有意义？
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有些学佛人认为“自度是小乘佛教的自了汉，没有前途”，实则不然，“自度是真正的一佛乘，那是佛境界”，这个道理不易理解。
所以，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是真正的大乘菩萨道的修行境界，可不是我们现在流行俗语意义上讲的“这个人真是自私自利……”
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