历经风雨的紫禁城
今年600岁了
600年时光静静流淌
紫禁城的每天
都是古朴而新鲜的推开这扇门
感受一个你不曾看到的紫禁城
今天起
《丹宸永固：紫禁城建成六百年》
展览拉开帷幕
观众可登午门城楼
回眸600年——
透过展柜玻璃窗，与康熙时的脊兽对望；一只小巧的金瓯永固杯，通体布满金花，无声诉说着对家国的美好祈愿；尚未开放的符望阁亮出一片漆纱，故宫博物院的文物修复师们仍在默默努力，希望寻回百年前的工艺……
“我们使用了午门区域的西雁翅楼、正楼及东雁翅楼三个展厅，分三大主题、18个历史节点介绍紫禁城的规划、布局、建筑、宫廷生活，以及建筑营缮与保护的概况，观众从西至东，漫步256米，可以领略紫禁城的‘时’‘空’。”策展团队工作人员张杰说， “这里只是序言，整座紫禁城就是一个巨大的‘展厅’，观众还可以在里面找到9处‘地标’建筑完成打卡，边走边看，领略这座城独特的魅力。”
西雁翅楼：
“明代纪录片”展现紫禁城前世
紫禁城宫殿建成于明永乐十八年（1420年）。2020年，宏伟的宫殿群建成已整600年。谁还记得它最初的模样？
午门展厅西燕翅楼，明代翰林官员徐显卿完成的“纪录片”——《徐显卿宦迹图册》能回答这道难题。策展人介绍，这本图册记录了徐显卿的成长历程和仕宦生涯，此次展览选取了其中两页，观众可形象地看到距今400多年前，即明代中晚期午门及太和殿广场的真实情景。“如果细看，观众可以发现故宫的变化。”
还有一个展品幕后的细节。资料显示，这本图册后有1925年陶镕的题记一则，说明图册曾为日本驻津总领事吉田茂在中国收购，为“免流出海外”，遂托“宝晋斋主人”以重价购回。展厅里的文物无声，但“予所收蓄，永存吾土”的情意动人。
这个展厅里，还有部分来自南京的展品。明中都宫城遗址出土的琉璃蹲兽萌态十足，南京博物院藏黄绿琉璃仙人造型婀娜……“这些都算是紫禁城的‘前辈’，希望观众可以通过他们了解这座城的出处。”
午门展厅：
深宫漆纱至今难以原样复制
太和殿上的脊兽、乾隆皇帝参与设计的金瓯永固杯……午门展厅，一件件重磅展品中，有一件最轻巧的展品却格外引人关注。这是一片纱，学名漆纱。
1773年，南方匠人们同心协力织造好十余片漆纱，千里迢迢送入故宫，成为符望阁里“纱窗”。“展出的漆纱就是其中一片。这是它在二百多年来首度与公众见面。”策展人说，因其脆弱的表面状况，以后恐怕也不容易再有机会公开展出了。
符望阁内景
其实，懂行的观众可以从这片漆纱的出处——符望阁判断其工艺的繁复。这处宫殿位于宁寿宫花园的第四进院落，而这个花园是乾隆为自己“退休”后打造的专属宫殿群，里面一砖一瓦都代表了乾隆时期的工艺巅峰水平，紫禁城内无出其右。
符望阁内景
透过展柜，这片漆纱厚度和一张普通A4纸类似，但它是由纱芯层、纸样层、贴金层、打底层、晕染层和勾线层六层组成。
“每一层的匠人不仅要手艺精巧，而且彼此要配合得天衣无缝。”策展人直言，以今天的科学技术手段，仍然未能实现对其工艺的彻底理解，更难以原样复制。“但是我们还在努力，希望早日通过科学研究的方式恢复这项失传的技艺。”
展厅里类似的例子还有一些。养心殿发现的明瓦、坤宁宫的“喜”字门补金……故宫人绝不因纱轻而将就，数十年追求着极致。而这，恐怕也是故宫六百年依旧如故的原因之一。
东雁翅楼：
文图“筑”起一座城
“倘若您在散氏盘上打破一角，或者在三希帖上扯下一条……拐脚的老太婆可以拿起桃树杖打你，污泥满面的小孩可以咯出口沫唾你。然而你还是这一切东西的主有者，不过你没有损毁无论那一样东西的主权。”东雁翅楼展厅，一张1925年10月12日的老报纸在展板上亮出来。此时，紫禁城作为一座博物院正式开放两天了，民众成为这座城和城里古物的新主人。
由此，一张张照片、文字在观众眼前，“筑”起一座“新”城。照片里，储秀宫南窗炕几上残余的半枚苹果，是溥仪匆匆离宫前吃剩的；今年5月在揭裱萃赏楼时发现的“古物陈列所半价联合游览券”，背面还记录着当年清点文物的笔记……
策展人说：“我们引入当事人的视角，从他们的日记、回忆录和文章中寻找材料，用鲜活的第一手亲身经历作为文献的补充。比如展示溥仪出宫这件事时，用到了逊帝溥仪、内务府大臣绍英和当时执行《修正清室优待条件》的李石曾三个人对事件的回忆，给观众提供了不同的角度来理解这一历史事件。”
走出东雁翅楼，展览仍在继续，一座完整的紫禁城就在观众眼前。
展览幕后
600年大展如何选角？
如何通过一个展览，讲述600年故事？故宫博物院院藏180余万件珍藏，哪一件才有资格出现在展厅里？
策展人揭秘，作为明清两代的皇宫，共有24位皇帝在此生活居住过。这里汇集了中华民族劳动人民的智慧，是中国文化“有容乃大”的实物例证。策展之初，我们遍访古建筑、宫廷史和书画等方面名家，大家一致认为这个展览的主题是讲述“城”的故事。
午门和东西雁翅楼三间展厅里，1420年、1535年……600年以18个“高潮年份”呈现，展柜里一砖一瓦、一纱一杯，背后讲述的是宫殿的记忆，代表的是中华优秀传统文化的最高技艺。甚至观众低头，都可以看到一条笔直的“中轴线”在西雁翅楼展厅铺陈。
天上紫微垣，地上紫禁城。
策展人说，展览讲述的是紫禁城时间的演变，把春夏秋冬、日月星辰，这些变化又永远不变的影像展现给观众。
故宫介绍，此次展览将持续至11月15日，观众持该院门票可免费参观。
今年600岁了
600年时光静静流淌
紫禁城的每天
都是古朴而新鲜的推开这扇门
感受一个你不曾看到的紫禁城
今天起
《丹宸永固：紫禁城建成六百年》
展览拉开帷幕
观众可登午门城楼
回眸600年——
透过展柜玻璃窗，与康熙时的脊兽对望；一只小巧的金瓯永固杯，通体布满金花，无声诉说着对家国的美好祈愿；尚未开放的符望阁亮出一片漆纱，故宫博物院的文物修复师们仍在默默努力，希望寻回百年前的工艺……
“我们使用了午门区域的西雁翅楼、正楼及东雁翅楼三个展厅，分三大主题、18个历史节点介绍紫禁城的规划、布局、建筑、宫廷生活，以及建筑营缮与保护的概况，观众从西至东，漫步256米，可以领略紫禁城的‘时’‘空’。”策展团队工作人员张杰说， “这里只是序言，整座紫禁城就是一个巨大的‘展厅’，观众还可以在里面找到9处‘地标’建筑完成打卡，边走边看，领略这座城独特的魅力。”
西雁翅楼：
“明代纪录片”展现紫禁城前世
紫禁城宫殿建成于明永乐十八年（1420年）。2020年，宏伟的宫殿群建成已整600年。谁还记得它最初的模样？
午门展厅西燕翅楼，明代翰林官员徐显卿完成的“纪录片”——《徐显卿宦迹图册》能回答这道难题。策展人介绍，这本图册记录了徐显卿的成长历程和仕宦生涯，此次展览选取了其中两页，观众可形象地看到距今400多年前，即明代中晚期午门及太和殿广场的真实情景。“如果细看，观众可以发现故宫的变化。”
还有一个展品幕后的细节。资料显示，这本图册后有1925年陶镕的题记一则，说明图册曾为日本驻津总领事吉田茂在中国收购，为“免流出海外”，遂托“宝晋斋主人”以重价购回。展厅里的文物无声，但“予所收蓄，永存吾土”的情意动人。
这个展厅里，还有部分来自南京的展品。明中都宫城遗址出土的琉璃蹲兽萌态十足，南京博物院藏黄绿琉璃仙人造型婀娜……“这些都算是紫禁城的‘前辈’，希望观众可以通过他们了解这座城的出处。”
午门展厅：
深宫漆纱至今难以原样复制
太和殿上的脊兽、乾隆皇帝参与设计的金瓯永固杯……午门展厅，一件件重磅展品中，有一件最轻巧的展品却格外引人关注。这是一片纱，学名漆纱。
1773年，南方匠人们同心协力织造好十余片漆纱，千里迢迢送入故宫，成为符望阁里“纱窗”。“展出的漆纱就是其中一片。这是它在二百多年来首度与公众见面。”策展人说，因其脆弱的表面状况，以后恐怕也不容易再有机会公开展出了。
符望阁内景
其实，懂行的观众可以从这片漆纱的出处——符望阁判断其工艺的繁复。这处宫殿位于宁寿宫花园的第四进院落，而这个花园是乾隆为自己“退休”后打造的专属宫殿群，里面一砖一瓦都代表了乾隆时期的工艺巅峰水平，紫禁城内无出其右。
符望阁内景
透过展柜，这片漆纱厚度和一张普通A4纸类似，但它是由纱芯层、纸样层、贴金层、打底层、晕染层和勾线层六层组成。
“每一层的匠人不仅要手艺精巧，而且彼此要配合得天衣无缝。”策展人直言，以今天的科学技术手段，仍然未能实现对其工艺的彻底理解，更难以原样复制。“但是我们还在努力，希望早日通过科学研究的方式恢复这项失传的技艺。”
展厅里类似的例子还有一些。养心殿发现的明瓦、坤宁宫的“喜”字门补金……故宫人绝不因纱轻而将就，数十年追求着极致。而这，恐怕也是故宫六百年依旧如故的原因之一。
东雁翅楼：
文图“筑”起一座城
“倘若您在散氏盘上打破一角，或者在三希帖上扯下一条……拐脚的老太婆可以拿起桃树杖打你，污泥满面的小孩可以咯出口沫唾你。然而你还是这一切东西的主有者，不过你没有损毁无论那一样东西的主权。”东雁翅楼展厅，一张1925年10月12日的老报纸在展板上亮出来。此时，紫禁城作为一座博物院正式开放两天了，民众成为这座城和城里古物的新主人。
由此，一张张照片、文字在观众眼前，“筑”起一座“新”城。照片里，储秀宫南窗炕几上残余的半枚苹果，是溥仪匆匆离宫前吃剩的；今年5月在揭裱萃赏楼时发现的“古物陈列所半价联合游览券”，背面还记录着当年清点文物的笔记……
策展人说：“我们引入当事人的视角，从他们的日记、回忆录和文章中寻找材料，用鲜活的第一手亲身经历作为文献的补充。比如展示溥仪出宫这件事时，用到了逊帝溥仪、内务府大臣绍英和当时执行《修正清室优待条件》的李石曾三个人对事件的回忆，给观众提供了不同的角度来理解这一历史事件。”
走出东雁翅楼，展览仍在继续，一座完整的紫禁城就在观众眼前。
展览幕后
600年大展如何选角？
如何通过一个展览，讲述600年故事？故宫博物院院藏180余万件珍藏，哪一件才有资格出现在展厅里？
策展人揭秘，作为明清两代的皇宫，共有24位皇帝在此生活居住过。这里汇集了中华民族劳动人民的智慧，是中国文化“有容乃大”的实物例证。策展之初，我们遍访古建筑、宫廷史和书画等方面名家，大家一致认为这个展览的主题是讲述“城”的故事。
午门和东西雁翅楼三间展厅里，1420年、1535年……600年以18个“高潮年份”呈现，展柜里一砖一瓦、一纱一杯，背后讲述的是宫殿的记忆，代表的是中华优秀传统文化的最高技艺。甚至观众低头，都可以看到一条笔直的“中轴线”在西雁翅楼展厅铺陈。
天上紫微垣，地上紫禁城。
策展人说，展览讲述的是紫禁城时间的演变，把春夏秋冬、日月星辰，这些变化又永远不变的影像展现给观众。
故宫介绍，此次展览将持续至11月15日，观众持该院门票可免费参观。
【朱 虹 宋佳星：“江西山水真吾邦”—苏轼与江西的不解情缘】苏轼(1037年-1101年)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，生于经济发达、重文轻武的北宋，是杰出的文学家、书画家、美食家和治水专家。
苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。
苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对江西情有独钟，多次到江西，并留有一百多首诗词。他第一次到江西，就罕见的以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！
“不识庐山真面目”
元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。
首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼告诉人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！
以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。
因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性的思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。
“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”
苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。
元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。
夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。
苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。苏轼就是这样一位可爱又较真的人，他叹息郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。
“赖有高楼能聚远”
苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。
从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：
云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。
赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。
在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。
一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为了永恒，代代传颂。
元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。
“山为翠浪涌，水作玉虹流”
元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。
此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。
苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。
“曾见南迁几个回”
古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人抚我顶，结发授长生。
绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。
遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。
时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。
靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：
被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。
苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。
苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。
苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对江西情有独钟，多次到江西，并留有一百多首诗词。他第一次到江西，就罕见的以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！
“不识庐山真面目”
元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。
首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼告诉人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！
以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。
因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性的思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。
“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”
苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。
元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。
夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。
苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。苏轼就是这样一位可爱又较真的人，他叹息郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。
“赖有高楼能聚远”
苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。
从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：
云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。
赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。
在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。
一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为了永恒，代代传颂。
元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。
“山为翠浪涌，水作玉虹流”
元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。
此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。
苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。
“曾见南迁几个回”
古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人抚我顶，结发授长生。
绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。
遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。
时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。
靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：
被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。
苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。
【书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然！】唐·张彦远《历代名画记》卷第二◎论名价品第（一）
或曰：“昔张怀瓘作《书估》，论其等级甚详，君曷不诠定自古名画为《画估》焉？”
张子曰：书画道殊，不可浑诘。书即约字以言价，画则无涯以定名。况汉、魏、三国，名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴，若传授不昧，其物犹存，则为有国有家之重宝。晋之顾、宋之陆、梁之张，首尾完全，为希代之珍，皆不可论价。如其偶获方寸，便可椷持。比之书价，则顾、陆可同钟、张，僧繇可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。
今分为三古，以定贵贱。以汉、魏、三国为上古，则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、〔已上四人后汉。〕曹髦、杨修、桓范、徐邈、〔以上四人魏。〕曹不兴〔吴〕、诸葛亮〔蜀〕之流是也。以晋、宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、〔已上八人晋。〕陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。〔已上四人宋。〕以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘瑱、毛惠远、〔已上四人齐。〕元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、〔已上四人梁。〕杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、〔已上四人北齐。〕蒋少游、杨乞德、〔已上二人后魏。〕顾野王、〔陈〕冯提伽〔后周〕之流是也。隋及国初为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、〔已上六人隋。〕张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本〔已上六人唐朝。〕之流是也。
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或曰：“昔张怀瓘作《书估》，论其等级甚详，君曷不诠定自古名画为《画估》焉？”
张子曰：书画道殊，不可浑诘。书即约字以言价，画则无涯以定名。况汉、魏、三国，名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴，若传授不昧，其物犹存，则为有国有家之重宝。晋之顾、宋之陆、梁之张，首尾完全，为希代之珍，皆不可论价。如其偶获方寸，便可椷持。比之书价，则顾、陆可同钟、张，僧繇可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。
今分为三古，以定贵贱。以汉、魏、三国为上古，则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、〔已上四人后汉。〕曹髦、杨修、桓范、徐邈、〔以上四人魏。〕曹不兴〔吴〕、诸葛亮〔蜀〕之流是也。以晋、宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、〔已上八人晋。〕陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。〔已上四人宋。〕以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘瑱、毛惠远、〔已上四人齐。〕元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、〔已上四人梁。〕杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、〔已上四人北齐。〕蒋少游、杨乞德、〔已上二人后魏。〕顾野王、〔陈〕冯提伽〔后周〕之流是也。隋及国初为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、〔已上六人隋。〕张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本〔已上六人唐朝。〕之流是也。
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