有些人，你费尽口舌，把心掏出来他也不明白，有些人，你只字未说，他却懂了。理解是玄妙的事，也是最稀缺的，有一个懂自己的人比什么都来得重要。如果他不是你的亲人就应该是爱人，不是爱人一定是朋友，自私点，不要让他擦肩而过。 所谓成长，就是把原本看重的东西看淡一点，原本看淡的东西看重一点。人生就像蒲公英，看似自由，却都是身不由己。云来雁往，为寻一场归宿。错失了的幸福，就不要了，那不是幸福的归宿。好好赶路把，还有下一站的幸福。过去的，别留恋了。得到的，好好珍惜。
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《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读！
闻笛声，独惆怅，云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。云影已深，夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水，低声轻叹人生苦短。而少年心事，依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中：夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
是与非，都过往。醒来了，怎能当梦一场？
江湖间是是非非，都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒，又怎能只当它是醉梦一场？梦醒以后，一切在心中都已清晰明了。宿醉后，醒来回忆往事，怀中杯盏已空，犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏，云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上，他一如既往，白衣胜雪，正襟危坐，目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙，乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发，轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽，归来仍是少年。
明月依旧，夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴，胸中烦闷既解，而共同锄奸扶弱的初心不改。“人生如梦，一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》，表达词人徒有壮志，空慕英雄，而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中，毁誉得失如何去量？
苍苍茫茫的红尘俗世中，声名诋毁美誉，得得失失，怎能单凭几句话，就可以衡量得出来？世人心中自有一杆秤，是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。”要自己审视是对是错，由着别人去赞誉或诋毁，得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度，其中颇含儒家的意味，追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客，凭着一腔热血萧萧，出生入死，敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利，刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云，绿水迢迢递递，绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛，提剑来邀红尘客。忘却机心，心如湛湛青天，一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人，入红尘。为达成你我毕生理想，我携着忘机琴，数度勇猛弦杀。
陈情未绝，卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝，是你借着献舍，又重回人间。醉卧荻花丛中，江畔芦荻似雪。皎皎空中，孤月一轮。月色下，江潮涌来，翻波涌浪。几处江枫，几点渔火，映出满河滩荻花，如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢，祭少年郎。明月依旧何来怅惘？
煮一壶天子笑美酒，就着朗月清风，谈笑风生。过往多少事，都付于笑谈之中。不夜天生离死别，大梵山久别重逢。欢喜悲伤，匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍，我依然会做出同样选择。
绿水青山，明月依旧，朗照人间。你我既已重逢，我心中何来怅惘。只有浪迹天涯，携手江湖，锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”《虞美人听雨》 宋，蒋捷。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清，听那窗前的秋雨一无所动，任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒，共同经历遍这世上的大风大浪，无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角，我与你共同携手，锄世间奸邪，扶助弱小无辜。琴笛合鸣，共一曲悠扬，古道长亭。
#王一博蓝忘机# [送花花] #肖战魏无羡#
@X玖少年团肖战DAYTOY
@UNIQ-王一博
《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读！
闻笛声，独惆怅，云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。云影已深，夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水，低声轻叹人生苦短。而少年心事，依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中：夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
是与非，都过往。醒来了，怎能当梦一场？
江湖间是是非非，都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒，又怎能只当它是醉梦一场？梦醒以后，一切在心中都已清晰明了。宿醉后，醒来回忆往事，怀中杯盏已空，犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏，云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上，他一如既往，白衣胜雪，正襟危坐，目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙，乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发，轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽，归来仍是少年。
明月依旧，夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴，胸中烦闷既解，而共同锄奸扶弱的初心不改。“人生如梦，一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》，表达词人徒有壮志，空慕英雄，而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中，毁誉得失如何去量？
苍苍茫茫的红尘俗世中，声名诋毁美誉，得得失失，怎能单凭几句话，就可以衡量得出来？世人心中自有一杆秤，是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。”要自己审视是对是错，由着别人去赞誉或诋毁，得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度，其中颇含儒家的意味，追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客，凭着一腔热血萧萧，出生入死，敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利，刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云，绿水迢迢递递，绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛，提剑来邀红尘客。忘却机心，心如湛湛青天，一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人，入红尘。为达成你我毕生理想，我携着忘机琴，数度勇猛弦杀。
陈情未绝，卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝，是你借着献舍，又重回人间。醉卧荻花丛中，江畔芦荻似雪。皎皎空中，孤月一轮。月色下，江潮涌来，翻波涌浪。几处江枫，几点渔火，映出满河滩荻花，如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢，祭少年郎。明月依旧何来怅惘？
煮一壶天子笑美酒，就着朗月清风，谈笑风生。过往多少事，都付于笑谈之中。不夜天生离死别，大梵山久别重逢。欢喜悲伤，匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍，我依然会做出同样选择。
绿水青山，明月依旧，朗照人间。你我既已重逢，我心中何来怅惘。只有浪迹天涯，携手江湖，锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”《虞美人听雨》 宋，蒋捷。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清，听那窗前的秋雨一无所动，任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒，共同经历遍这世上的大风大浪，无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角，我与你共同携手，锄世间奸邪，扶助弱小无辜。琴笛合鸣，共一曲悠扬，古道长亭。
#王一博蓝忘机# [送花花] #肖战魏无羡#
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老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
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