治大国如烹小鲜
焙饕餮若治大国
图文|杜德春【计划经济时代老国营食品厂1978-1982】
张仲景.伤寒论：
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！
黄帝内经.上古天真论：
上古之人,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终天年,度百岁乃去。
孙思邈.千金方：
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
焙饕餮若治大国
图文|杜德春【计划经济时代老国营食品厂1978-1982】
张仲景.伤寒论：
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！
黄帝内经.上古天真论：
上古之人,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终天年,度百岁乃去。
孙思邈.千金方：
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
《敖雪北风辞·冥界》
第五节 险过奈何桥
舟遥遥以轻扬兮，风飘飘而吹衣。
判官如此解说兮。奈河联通九幽九泉。
受刑结束还阳兮，经奈河至奈何桥。
孟婆站立桥头兮，查验判决文书。
饮罢一碗白汤兮，顿时化为清鬼。
前尘旧事遗忘兮，若婴儿般无知。
千鬼万魂熬炼兮，孟婆之汤毒无比。
非清非神莫饮兮，鬼仙饮罢忘前尘。
此汤无药可解兮，凡人饮罢化野鬼。
二位持我令牌兮，可以免饮孟婆汤。
但见奈河漆黑兮，怨气恶气翻浑浪。
舟行数里无船兮，此时非鬼可渡也。
忽见亭台沿河兮，暂靠送别长风亭。
李白大为惊讶兮，竟遇见王昌龄与贺知章。
二人上前揖手兮，欲为李白饯行。
万家酒店设宴兮，文人雅士等候多时。
李白乐而赴宴兮，不知阴间有酒家。
骚客满堂相迎兮，判官一一介绍：
王维与张九龄，李商隐与杜牧。
陈子昂与张若虚，贾岛与刘禹锡。
晏殊与柳永，姜夔与辛弃疾。
杨维桢与高启，归有光与杨慎。
纪晓岚与纳兰容若，袁枚与周渔璜。
才子墨客满堂兮，文坛盛事在今朝。
一一行礼问好兮，秦汉唐宋元明清。
列坐置酒开宴兮，会须一饮三百杯。
李白把酒起身兮，乐不可支有诗云：
人生在世何以欢，把酒吟诗知己间。
荣华富贵何足惜，不愿鞠躬车马前。
成仙了道非我愿，但愿云游五岳山。
天上地下无界限，风流雅士同饮宴。
吟罢此诗先干兮，众人乐而同饮。
王维把酒起身兮，昂首甩袖有诗云：
阴曹地府九幽悬，无日无月无星闪。
太白金星到此游，好似重阳在人间。
吟罢此诗先干兮，众人悦而同饮。
陈子昂亦起身兮，把酒环视有诗云：
前不见古人，后不见来者。
羡太白之飘逸，独遨游于三界。
吟罢此诗举杯兮，众人同干一杯。
柳永急而起身兮，把酒踱步有诗云：
盼星星，盼月亮，终于盼到李太白。
恨九天，恨地府，离别总是太感慨。
醉易醉，醒难醒，聚散好似梦中来。
笑复笑，泪中泪，人生总像一场戏。
吟罢此诗先干兮，众人笑而同饮。
把酒紧随柳永兮，辛弃疾亦有诗云：
梦中不知梦何年，戏中不知戏何处。
总为浮云遮望眼，唯恐梦醒戏已休。
众人干杯畅饮兮，忽闻有人高声道：
冥帝有事召见兮，请顾判官速往。
竟是黑白无常兮，黑脸长舌晦气鬼。
起身行礼告辞兮，众人同送顾判官。
列坐置酒复宴兮，魏征把酒有诗云：
李白乘舟九幽行，兰舟暂靠长风亭。
故人知己来欢送，皆慕诗仙云游名。
万家酒店浊酒浑，神佛多饮醉难醒。
好聚好散终有时，阴阳不隔风雅情。
饮罢又有言语兮，此非太白久留之地。
黑白无常不登门，登门必是来锁魂。
前方便是奈何桥，饮罢此杯君速行。
李白长叹告辞兮，临别把酒有诗云：
千山万水总是情，游罢地府肝肠断。
不识九幽真面目，只缘身为九天仙。
条条大路有艰险，挥剑直闯还阳关。
后会有期待来日，风流雅士再饮宴。
众人纷纷道别兮，言语间又有人来。
龙袍虎步威武兮，吏部鬼帝朱元璋来也。
眉飞色舞上前兮，欲为李白敬酒。
随从原是故人兮，端盘倒酒者汪伦也。
李白问候汪伦兮，再续前世旧情。
汪伦言语吞吐兮，眼色暗指朱元璋。
李白全无惧色兮，举杯昂首欲饮酒。
汪伦急忙阻止兮，夺杯一饮而尽。
图谋败露逃遁兮，朱元璋逃之夭夭。
汪伦面无表情兮，飘荡荡直奔还阳台。
众人无不惊惧兮，皆言此乃孟婆汤。
李白愤而寻仇兮，为众人所阻拦。
登舟离岸泪别兮，李白略动真气。
此非金仙所为兮，一滴热泪毁真元。
幸有还魂紫玉兮，否则真元尽散。
奈何桥已临近兮，李白有诗赠汪伦：
昔日大唐情，今朝地府恩。
此情谁可比，唯有痴汪伦。
但见数船汇聚兮，已到渡口奈河津。
我等上岸步行兮，出示令牌予孟婆。
鹰眼狐鼻孟婆兮，右手扶拄白骨幡。
左手端起白汤兮，美名其曰：“孟婆汤”。
孟婆笑对李白兮，久闻诗仙会夸人。
笔落俗女飞仙兮，诗成汪伦名千古。
君若不吝笔墨兮，作诗一首赠孟婆。
我施法术解咒兮，奈何桥上随君过。
李白冷笑按剑兮，随口一诗赠孟婆：
凶残如饕餮，丑貌似豺狼。
鸩酒犹未毒，最毒孟婆汤。
孟婆闻诗大怒兮，摇动手中白骨幡。
阴森鬼兵汹涌兮，天罗地网扑面来。
李白见势不妙兮，拔出轩辕金光剑。
万道金光耀眼兮，阴兵厉鬼化为乌有。
我等夺路过桥兮，奈何不见奈何桥！
徘徊四顾无桥兮，还阳之路成渺茫。
孟婆得意忘形兮，鬼脸讥笑我等曰：
天堂有路你不走，地狱无门闯进来。
九幽冥界若迷宫，易进难出深似海。
见了阎王你要乖，见了孟婆你认栽。
不喝一碗孟婆汤，休想登上还阳台。
血水腥风奈河兮，李白无奈长叹道：
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
拔剑四顾心茫然，奈何孟婆太刁钻。
我等困顿无奈兮，忽闻有人劝慰道：
太白金星莫慌兮，冥帝前来解围了。
无知孟婆愚昧兮，得罪之处多海涵。
孟婆听我号令兮，速放二仙还阳去。
孟婆禀告冥帝兮，内阁不许放二仙。
冥帝闻言发怒兮，手指孟婆呵斥道：
大胆孟婆放肆兮，奄敢不听冥帝令。
八部内阁猖狂兮，又能奈何于我？
速放客人还阳兮，如此方使我心安。
孟婆遵命作法兮，逐放我等过桥去。
阴霾散尽见光兮，豁然开朗见天日。
寒冬时节飞雪兮，天地之间依旧苍茫。
又见梅花盛开兮，九华寒风袭人面。
欲知后事如何兮，续读《敖雪北风辞﹒九天》
第1节 玉帝寿诞
第2节 炎帝陵三妖
第3节 酒仙曹植
第4节 天池遇八仙
第5节 诸葛亮放灯
第6节 曹雪芹焚书
第7节 屈原赋离骚
第8节 九曜九仙会
第9节 周瑜与小乔
第10节 风神王昭君
第11节 万神殿
第12节 神仙会
第五节 险过奈何桥
舟遥遥以轻扬兮，风飘飘而吹衣。
判官如此解说兮。奈河联通九幽九泉。
受刑结束还阳兮，经奈河至奈何桥。
孟婆站立桥头兮，查验判决文书。
饮罢一碗白汤兮，顿时化为清鬼。
前尘旧事遗忘兮，若婴儿般无知。
千鬼万魂熬炼兮，孟婆之汤毒无比。
非清非神莫饮兮，鬼仙饮罢忘前尘。
此汤无药可解兮，凡人饮罢化野鬼。
二位持我令牌兮，可以免饮孟婆汤。
但见奈河漆黑兮，怨气恶气翻浑浪。
舟行数里无船兮，此时非鬼可渡也。
忽见亭台沿河兮，暂靠送别长风亭。
李白大为惊讶兮，竟遇见王昌龄与贺知章。
二人上前揖手兮，欲为李白饯行。
万家酒店设宴兮，文人雅士等候多时。
李白乐而赴宴兮，不知阴间有酒家。
骚客满堂相迎兮，判官一一介绍：
王维与张九龄，李商隐与杜牧。
陈子昂与张若虚，贾岛与刘禹锡。
晏殊与柳永，姜夔与辛弃疾。
杨维桢与高启，归有光与杨慎。
纪晓岚与纳兰容若，袁枚与周渔璜。
才子墨客满堂兮，文坛盛事在今朝。
一一行礼问好兮，秦汉唐宋元明清。
列坐置酒开宴兮，会须一饮三百杯。
李白把酒起身兮，乐不可支有诗云：
人生在世何以欢，把酒吟诗知己间。
荣华富贵何足惜，不愿鞠躬车马前。
成仙了道非我愿，但愿云游五岳山。
天上地下无界限，风流雅士同饮宴。
吟罢此诗先干兮，众人乐而同饮。
王维把酒起身兮，昂首甩袖有诗云：
阴曹地府九幽悬，无日无月无星闪。
太白金星到此游，好似重阳在人间。
吟罢此诗先干兮，众人悦而同饮。
陈子昂亦起身兮，把酒环视有诗云：
前不见古人，后不见来者。
羡太白之飘逸，独遨游于三界。
吟罢此诗举杯兮，众人同干一杯。
柳永急而起身兮，把酒踱步有诗云：
盼星星，盼月亮，终于盼到李太白。
恨九天，恨地府，离别总是太感慨。
醉易醉，醒难醒，聚散好似梦中来。
笑复笑，泪中泪，人生总像一场戏。
吟罢此诗先干兮，众人笑而同饮。
把酒紧随柳永兮，辛弃疾亦有诗云：
梦中不知梦何年，戏中不知戏何处。
总为浮云遮望眼，唯恐梦醒戏已休。
众人干杯畅饮兮，忽闻有人高声道：
冥帝有事召见兮，请顾判官速往。
竟是黑白无常兮，黑脸长舌晦气鬼。
起身行礼告辞兮，众人同送顾判官。
列坐置酒复宴兮，魏征把酒有诗云：
李白乘舟九幽行，兰舟暂靠长风亭。
故人知己来欢送，皆慕诗仙云游名。
万家酒店浊酒浑，神佛多饮醉难醒。
好聚好散终有时，阴阳不隔风雅情。
饮罢又有言语兮，此非太白久留之地。
黑白无常不登门，登门必是来锁魂。
前方便是奈何桥，饮罢此杯君速行。
李白长叹告辞兮，临别把酒有诗云：
千山万水总是情，游罢地府肝肠断。
不识九幽真面目，只缘身为九天仙。
条条大路有艰险，挥剑直闯还阳关。
后会有期待来日，风流雅士再饮宴。
众人纷纷道别兮，言语间又有人来。
龙袍虎步威武兮，吏部鬼帝朱元璋来也。
眉飞色舞上前兮，欲为李白敬酒。
随从原是故人兮，端盘倒酒者汪伦也。
李白问候汪伦兮，再续前世旧情。
汪伦言语吞吐兮，眼色暗指朱元璋。
李白全无惧色兮，举杯昂首欲饮酒。
汪伦急忙阻止兮，夺杯一饮而尽。
图谋败露逃遁兮，朱元璋逃之夭夭。
汪伦面无表情兮，飘荡荡直奔还阳台。
众人无不惊惧兮，皆言此乃孟婆汤。
李白愤而寻仇兮，为众人所阻拦。
登舟离岸泪别兮，李白略动真气。
此非金仙所为兮，一滴热泪毁真元。
幸有还魂紫玉兮，否则真元尽散。
奈何桥已临近兮，李白有诗赠汪伦：
昔日大唐情，今朝地府恩。
此情谁可比，唯有痴汪伦。
但见数船汇聚兮，已到渡口奈河津。
我等上岸步行兮，出示令牌予孟婆。
鹰眼狐鼻孟婆兮，右手扶拄白骨幡。
左手端起白汤兮，美名其曰：“孟婆汤”。
孟婆笑对李白兮，久闻诗仙会夸人。
笔落俗女飞仙兮，诗成汪伦名千古。
君若不吝笔墨兮，作诗一首赠孟婆。
我施法术解咒兮，奈何桥上随君过。
李白冷笑按剑兮，随口一诗赠孟婆：
凶残如饕餮，丑貌似豺狼。
鸩酒犹未毒，最毒孟婆汤。
孟婆闻诗大怒兮，摇动手中白骨幡。
阴森鬼兵汹涌兮，天罗地网扑面来。
李白见势不妙兮，拔出轩辕金光剑。
万道金光耀眼兮，阴兵厉鬼化为乌有。
我等夺路过桥兮，奈何不见奈何桥！
徘徊四顾无桥兮，还阳之路成渺茫。
孟婆得意忘形兮，鬼脸讥笑我等曰：
天堂有路你不走，地狱无门闯进来。
九幽冥界若迷宫，易进难出深似海。
见了阎王你要乖，见了孟婆你认栽。
不喝一碗孟婆汤，休想登上还阳台。
血水腥风奈河兮，李白无奈长叹道：
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
拔剑四顾心茫然，奈何孟婆太刁钻。
我等困顿无奈兮，忽闻有人劝慰道：
太白金星莫慌兮，冥帝前来解围了。
无知孟婆愚昧兮，得罪之处多海涵。
孟婆听我号令兮，速放二仙还阳去。
孟婆禀告冥帝兮，内阁不许放二仙。
冥帝闻言发怒兮，手指孟婆呵斥道：
大胆孟婆放肆兮，奄敢不听冥帝令。
八部内阁猖狂兮，又能奈何于我？
速放客人还阳兮，如此方使我心安。
孟婆遵命作法兮，逐放我等过桥去。
阴霾散尽见光兮，豁然开朗见天日。
寒冬时节飞雪兮，天地之间依旧苍茫。
又见梅花盛开兮，九华寒风袭人面。
欲知后事如何兮，续读《敖雪北风辞﹒九天》
第1节 玉帝寿诞
第2节 炎帝陵三妖
第3节 酒仙曹植
第4节 天池遇八仙
第5节 诸葛亮放灯
第6节 曹雪芹焚书
第7节 屈原赋离骚
第8节 九曜九仙会
第9节 周瑜与小乔
第10节 风神王昭君
第11节 万神殿
第12节 神仙会
涨知识啦！这些传统纹样的寓意竟然这么丰富！#传统文化#
中国汉服的纹样其实有很多都是从自然界提取出来的，或者是人们一个美好的想象。后来又通过对花鸟鱼虫进行归纳，让人们想象的东西赋予形状，注重了精神上的表现。
【植物纹样】
1）忍冬纹
据蜗蜗了解，忍冬是一种蔓生对节出叶的药草，三四月开花，初开为白色后转成白色。到了冬天叶不会凋谢，所以才有了“忍冬”的称号。
（不了解的蜗蜗说个俗称--金银花，是不是有印象多了）
忍冬纹则是由忍冬草发展出来的植物图案，它是东汉末期随着佛教传入中国之后，开始被人用在物体上的装饰，盛于六朝时期。
在魏晋南北朝流行的这种植物纹，此时都还是很清瘦和程序化，一般为三叶片和多叶片。
因为它越冬不死，所以也会被大量运用在佛教上，说是用来比作人的灵魂不灭，轮回永生。代表了容忍，坚毅的品性。
2）卷草纹
其实汉代的铜镜编织就是卷草纹的前身，在这时候唐代演化成了复杂的卷草，但是因为这种纹路盛行于唐代，所以也叫唐草纹。（这是由我们前面介绍的唐草纹发展而来的纹路）
这时候的纹路植物茎连续波卷，以波浪线与切圆线相结合，以S型为主茎，结合枝叶，花果等，多采取牡丹的枝叶，用多变的线条来做成纹样。
【动物纹样】
1）联珠纹
联珠纹是由一个个小的圆珠组成，通常都是圆珠排成一条线或者围成一个圈（所以蜗蜗觉得这种纹路最好判断~）
而且这个纹路除了你想到的圆珠之外，还会包围着一些猪蹄的纹样，也都会用常见的联珠内呈现对称的动物纹样，比如常见的纹路里面有狮子头，马，鹿，龙凤等。
我们所说的联珠纹是在魏晋南北朝由中亚传入中国，在中国经历融合后逐渐发展成我国传统的图案，在隋唐的时候也是发展为了鼎盛~
举个简单的例子，比如像胡服中见到的就是联珠猪头锦纹，这种野猪是波斯武力的象征。
在后期这种纹路也是有演进的，比如后期出土的文物，在新疆吐鲁番的阿斯塔那墓出土的丝绸，里面就有一篇联珠对龙纹绫带着“景云元年”（710年）的题记。
而且这里出土的文物就可以看出，我们对这个有了更快的改进，从单层直接变成了双层的圈子
其实关于联珠纹的历史，蜗蜗建议想了解的袍子可以去看看，联珠纹真的经历了很多的转折，才变成我们现在出土看到的样子，传统图案的演变真的是蜿蜒又有趣~
2）饕餮纹
这种纹又称作兽面纹，在中国漫漫的长路上，这种纹路多的是浓厚的神秘色彩，所以在整体的服饰上，使用程度也是不一样的。
其实这种纹最常出现的是青铜器中，盛行在史前，商代西周初期的时候。就算是饕餮，也都是以鼻子为中心，左右对称，重点突出正面的造型。
头上有角，角下是眼。其实看过这个纹路的袍子肯定是知道的，这个饕餮纹通常将眼睛做得很突出，又大又圆。
具体原因还是因为古人认为眼睛是最能代表神的，所以在眼睛上下了特别的功夫。
饕餮的刻画，也是具有了虫，鱼，鸟，兽等动物的特征，也有着目纹，鼻纹，眉纹，耳纹，口纹，角纹几个特征，也反映着当时人们对自然神的崇拜~
其实蜗蜗觉得关于饕餮纹的传说，大家也可以去《吕氏春秋 先识》看看记载，评论区互相分享呀！
3）蝉纹
蝉纹也是中国古代装饰纹样之一，寓意着吉祥，也常常出现在青铜器和玉器的装饰上。在史书《论衡 无形》中还有记载过，蝉的蜕化称为“复育，意味着死而复生，羽化登仙~
而蝉纹出现在帝王的通天冠以及菩萨的头冠上，这时的蝉也象征着缠绵情爱，多子的寓意。
蝉纹也分三种：无足蝉纹，有足蝉纹，变形蝉纹。青铜器上的蝉纹，大多都是垂叶形三角状，腹部有节状，无足，近似蛹，四周填云雷纹。也有的是长形的蝉纹，有足也是以云雷纹作为地纹。
据了解这是盛行于殷末周初，主要是在鼎，爵的流上，或者盘子上，其实也说明了蝉纹和饮食的关注，大约有着饮食清洁的意思。
所以说蝉出现在不同的容器上，意义也都是不同的，但是也都象征着祝福和美好之意。
#汉服##文化#
中国汉服的纹样其实有很多都是从自然界提取出来的，或者是人们一个美好的想象。后来又通过对花鸟鱼虫进行归纳，让人们想象的东西赋予形状，注重了精神上的表现。
【植物纹样】
1）忍冬纹
据蜗蜗了解，忍冬是一种蔓生对节出叶的药草，三四月开花，初开为白色后转成白色。到了冬天叶不会凋谢，所以才有了“忍冬”的称号。
（不了解的蜗蜗说个俗称--金银花，是不是有印象多了）
忍冬纹则是由忍冬草发展出来的植物图案，它是东汉末期随着佛教传入中国之后，开始被人用在物体上的装饰，盛于六朝时期。
在魏晋南北朝流行的这种植物纹，此时都还是很清瘦和程序化，一般为三叶片和多叶片。
因为它越冬不死，所以也会被大量运用在佛教上，说是用来比作人的灵魂不灭，轮回永生。代表了容忍，坚毅的品性。
2）卷草纹
其实汉代的铜镜编织就是卷草纹的前身，在这时候唐代演化成了复杂的卷草，但是因为这种纹路盛行于唐代，所以也叫唐草纹。（这是由我们前面介绍的唐草纹发展而来的纹路）
这时候的纹路植物茎连续波卷，以波浪线与切圆线相结合，以S型为主茎，结合枝叶，花果等，多采取牡丹的枝叶，用多变的线条来做成纹样。
【动物纹样】
1）联珠纹
联珠纹是由一个个小的圆珠组成，通常都是圆珠排成一条线或者围成一个圈（所以蜗蜗觉得这种纹路最好判断~）
而且这个纹路除了你想到的圆珠之外，还会包围着一些猪蹄的纹样，也都会用常见的联珠内呈现对称的动物纹样，比如常见的纹路里面有狮子头，马，鹿，龙凤等。
我们所说的联珠纹是在魏晋南北朝由中亚传入中国，在中国经历融合后逐渐发展成我国传统的图案，在隋唐的时候也是发展为了鼎盛~
举个简单的例子，比如像胡服中见到的就是联珠猪头锦纹，这种野猪是波斯武力的象征。
在后期这种纹路也是有演进的，比如后期出土的文物，在新疆吐鲁番的阿斯塔那墓出土的丝绸，里面就有一篇联珠对龙纹绫带着“景云元年”（710年）的题记。
而且这里出土的文物就可以看出，我们对这个有了更快的改进，从单层直接变成了双层的圈子
其实关于联珠纹的历史，蜗蜗建议想了解的袍子可以去看看，联珠纹真的经历了很多的转折，才变成我们现在出土看到的样子，传统图案的演变真的是蜿蜒又有趣~
2）饕餮纹
这种纹又称作兽面纹，在中国漫漫的长路上，这种纹路多的是浓厚的神秘色彩，所以在整体的服饰上，使用程度也是不一样的。
其实这种纹最常出现的是青铜器中，盛行在史前，商代西周初期的时候。就算是饕餮，也都是以鼻子为中心，左右对称，重点突出正面的造型。
头上有角，角下是眼。其实看过这个纹路的袍子肯定是知道的，这个饕餮纹通常将眼睛做得很突出，又大又圆。
具体原因还是因为古人认为眼睛是最能代表神的，所以在眼睛上下了特别的功夫。
饕餮的刻画，也是具有了虫，鱼，鸟，兽等动物的特征，也有着目纹，鼻纹，眉纹，耳纹，口纹，角纹几个特征，也反映着当时人们对自然神的崇拜~
其实蜗蜗觉得关于饕餮纹的传说，大家也可以去《吕氏春秋 先识》看看记载，评论区互相分享呀！
3）蝉纹
蝉纹也是中国古代装饰纹样之一，寓意着吉祥，也常常出现在青铜器和玉器的装饰上。在史书《论衡 无形》中还有记载过，蝉的蜕化称为“复育，意味着死而复生，羽化登仙~
而蝉纹出现在帝王的通天冠以及菩萨的头冠上，这时的蝉也象征着缠绵情爱，多子的寓意。
蝉纹也分三种：无足蝉纹，有足蝉纹，变形蝉纹。青铜器上的蝉纹，大多都是垂叶形三角状，腹部有节状，无足，近似蛹，四周填云雷纹。也有的是长形的蝉纹，有足也是以云雷纹作为地纹。
据了解这是盛行于殷末周初，主要是在鼎，爵的流上，或者盘子上，其实也说明了蝉纹和饮食的关注，大约有着饮食清洁的意思。
所以说蝉出现在不同的容器上，意义也都是不同的，但是也都象征着祝福和美好之意。
#汉服##文化#
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