真心，它就永远陪伴你！

释净界 法师

那我问你一个问题，如果它真的是你的本来面目，是你的主人翁，这个地方有个条件：此心自应离分别音，有分别性。它既然是你的主人翁，它就应该永远的陪伴着你才对，它就应该当音声消失的时候，它必须继续留下来。

我们现在一直在找主人翁，菩萨云何应住？如果我们认为说，妄想跟感受是如此的真实，那它就应该永远陪伴在你身边才对啊。音声来的时候，把它带过来；音声走的时候，它应该留下来才对，事实上是不然嘛。你看我们今天：有时候很欢喜，因为别人赞叹我们。那我们这种欢喜的心，是别人音声的刺激，我们产生欢喜。你说这个心应不应该安住？当然不能安住嘛！因为这赞叹的音声消失了，别人一毁谤我们，我们欢喜的心，马上失掉，痛苦的感受马上生起。所以你看我们老是跟着别人的舌头转，别人的舌头一转，我们的心就跟着转，那怎么是你真实的心性呢？

真实的心性它的条件：必须永远对你不离不舍，永远陪伴着你才对。要恒常存在，你痛苦的时候它也在，你快乐的时候它也在，这才叫真实嘛。但事实上，我们的感受跟想法是这样吗？

看佛陀怎么解释：比方说一个客人，他暂时住在旅馆当中，他暂时住一住就要离开了，不能长住。但是这个旅馆的主人，他是真实的永恒的住下去。那你现在分别法音所产生的感受跟妄想亦复如是，如果它是真实你的心性，它不应该离开，它应该永远陪伴着你才对啊。为什么声音走的时候把它带走呢？你听到美好的音声、美好的音乐产生快乐的感受，当美好的音乐结束的时候，你快乐的感受也被带走，那这个算什么真实的心性呢？你心中任何的感受跟想法，只要是要被带走的，只要是假借外在因缘生起的，都不是你的东西。

所以蕅益大师他在念佛的时候讲三资粮：信、愿、行。他说我们要建立一个真实的信心，大家会觉得很奇怪，信心就是信心，为什么加上一个真实？意思就是说：有些信心是不真实的。你看有些人他对阿弥陀佛有信心，因为他身体健康，心情愉快的时候，他对佛号会通身靠倒。但是他病痛现前的时候，他对阿弥陀佛的信心没有了，他这个信心是假借健康的因素而有，当健康失掉的时候，把信心也带走了。

所以，我们依止生灭心的修学，我们永远跟着感觉走，就是你的心永远是借来的。没有一个真正你自己的东西，你都是借来的，临命终的时候都要归还啊。太阳出来了产生了光明，太阳一走把光明带走。风一吹产生摇动，风一走摇动相就带走。光明是跟太阳借来的，摇动是跟风借来的。

南无阿弥陀佛

我们这个社会上有一种非常强烈的成就文化，什么叫成就文化呢？就是衡量一个人好不好，就看他地位高不高、成就大不大、赚的钱多不多。
 
拥有这个心理问题的人，就很容易进入自我忽视型牢笼。你想，你天天追求成就，你天天希望自己赚更多的钱，你有没有关心你自己呢？你有没有关心你身体健康不健康，或者你快乐不快乐，你的感情饱满不饱满？还是你一天到晚都在为一些外在的指标，不断奉献自己的人生？所以我们要学会享受生活，而非获得成就，不要受限于某一个角色，就是孔子讲的“君子不器”。不要受限于说你是个成功的商人，那你就要进福布斯排行榜；你是一个教授，那你就需要当院士。一个角色放在我们身上，会成为我们沉重的负担。

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【指路不吞必hui 不要带不要带hui字[给你小心心] 较好及以上来，一般及下不hui】
善良，会使你快乐，只要你心中充满善良，那你永远都会觉得自已生活在快乐之中，古人说过：恶有恶报，善有善报。只要你善良，你就一定会快乐。
善良不是花色，一眼灼人，却如梅花，暗香浮动；善良不是风雨，油然而来，沛然而去，却是高天，底色常青；善良让世界充溢温情，让岁月多了牵挂。
我爱善良，因为它体现我存在的价值；我要善良，因为人类的爱是无私的。生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。