#禁止出国(境)展览文物#
西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》
西夏，1991年宁夏回族自治区贺兰山拜寿沟方塔废墟中发现，现藏宁夏文物考古研究所。出土经书共九册，蝴蝶装，是译自藏文的藏传佛教密宗经典。完本者有封皮、扉页，封皮左上侧贴有刻印的长条书签，书名外环以边框；封皮纸略厚，呈土黄色，封皮里侧另背一纸，有的纸为佛经废页，背时字面向内。全页版框纵30.7厘米，横 38.0 厘米，四界有子母栏，栏距上下 23.5 厘米，无界格，半面左右 15.2 厘米。版心宽 1.2 厘米，无象鼻、鱼尾。上半为书名简称，下半为页码，页码有汉文、西夏文、汉夏合文三种形式。
它包括四部分内容：一是《本续》本身，存卷三、卷四、卷五，计3册；二是《要文》，全称为《吉祥遍至口和本续之要文一卷》，计1册；三是《广义文》，全称为《吉祥遍至口和本续之广义文下半》，计1册；四是《解补》，全称为《吉祥遍至口和本续之解生喜解补第×》，存完本第一、第五，残本第二、第三，计4册。共计9册，共220多页，加上尚未能入册的零散残页，约10万字。
九册《本续》正文，最少的17页，最多的37页，全部为西夏文。《本续》是海内外现存的西夏文佛教之一。据查，《本续》未见著录，可能藏文原本早己失传，此经目前成为《本续》唯一传本。《本续》是唯一经国家鉴定的西夏时期，也是辽、宋、金时期的木活字版印本。是现存世界最早的木活字版印本，它将木活字的发明和使用时间从元代提早到宋代。该文献对考古学、西夏学、佛学、藏学、图书史、文献学、文化史等具有重要研究价值。
西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》
西夏，1991年宁夏回族自治区贺兰山拜寿沟方塔废墟中发现，现藏宁夏文物考古研究所。出土经书共九册，蝴蝶装，是译自藏文的藏传佛教密宗经典。完本者有封皮、扉页，封皮左上侧贴有刻印的长条书签，书名外环以边框；封皮纸略厚，呈土黄色，封皮里侧另背一纸，有的纸为佛经废页，背时字面向内。全页版框纵30.7厘米，横 38.0 厘米，四界有子母栏，栏距上下 23.5 厘米，无界格，半面左右 15.2 厘米。版心宽 1.2 厘米，无象鼻、鱼尾。上半为书名简称，下半为页码，页码有汉文、西夏文、汉夏合文三种形式。
它包括四部分内容：一是《本续》本身，存卷三、卷四、卷五，计3册；二是《要文》，全称为《吉祥遍至口和本续之要文一卷》，计1册；三是《广义文》，全称为《吉祥遍至口和本续之广义文下半》，计1册；四是《解补》，全称为《吉祥遍至口和本续之解生喜解补第×》，存完本第一、第五，残本第二、第三，计4册。共计9册，共220多页，加上尚未能入册的零散残页，约10万字。
九册《本续》正文，最少的17页，最多的37页，全部为西夏文。《本续》是海内外现存的西夏文佛教之一。据查，《本续》未见著录，可能藏文原本早己失传，此经目前成为《本续》唯一传本。《本续》是唯一经国家鉴定的西夏时期，也是辽、宋、金时期的木活字版印本。是现存世界最早的木活字版印本，它将木活字的发明和使用时间从元代提早到宋代。该文献对考古学、西夏学、佛学、藏学、图书史、文献学、文化史等具有重要研究价值。
#棉花美娃娃[超话]#儿童节的照片，娃口焦虑的同时也在快乐着，一个正在转型为私生党的咪的现娃口组成
按照P4顺序介绍一下：
左上1（米色刷花）：滩滩，私生，娃厂@微米粒玩偶娃厂
左上2（银色炸毛）：流岚，狱寺隼人属性，娃妈@二十三三卷
右上1（孔雀绿炸毛）：小布，《你的血很甜》布拉德菲特西属性，私生，娃厂@胖虎玩偶定制
中左1（蓝色牛奶丝）：淼淼，无属性，娃妈@为什么今天又过去了
中左2（蓝绿刷花）：澜羽，自己开团正在开，娃厂@San-草熊玩偶定制
中左3（粉色卷炸）：ruka，无属性，娃妈@PARUCHU帕露丘
中右2（粉色刷花）：肆昼，无属性，娃妈@我和我的猫都不喜欢你
中右1（绿色）：猎物豹豹，无属性，娃妈@暂且隐姓埋名吧
下左（绿眼躺着）：茴香，私生本人属性，灵感画手@小狼和棉花团子们 ，娃厂@胖虎玩偶定制
下右（黄眼躺着）：山棕，私生对象属性，和茴香一对，娃厂@米勒-玩偶定制
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下右（黄眼躺着）：山棕，私生对象属性，和茴香一对，娃厂@米勒-玩偶定制
#古中医学#
欲学中医须认识十二经名词的所以然。欲认识名词，须现认识阴阳五行六气的所以人，欲认识五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到热降沉升浮的圆运动。
右下左上中，降尘升浮中，秋冬春夏中，西北东南中。圆的虚线为地面，虚线下为地面下，虚线上为地面上。圆的圆线上方在云层之际，圆的中心，为一个生物的环境的大气圆运动的中心，由中心观察思维，便见一个生物所在地的宇宙范围，图的中心的“中”字，便是一个读者。
降者，夏时太阳射到地面的热，降入土中也。沉者，降入土的热沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热生出土上也。浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。（仔细观察，我真觉得说的没毛病，确实春夏的土地跟秋冬的热量不太一样）
立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。
秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多，。土上热少。春分则土上土下的热评分下。
冬至者，由立秋降入土下的热，多至极夜。夏至者，由立春生出地上的热，多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。
植物经秋而叶落，植物个体的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于个体求之最易明了。（其实人也一样，人生也一样，都有春夏秋冬而已。）
说植物个体的降、沉、升、浮，即是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间，在脐上二寸。（！！）
热性本来升浮，不能降沉，热之降沉，秋气收敛之力降沉之夜。热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因，详下各篇。秋气收敛详下文。（跟我想象中的不一样，我原以为春是万物生发的时候，没想到更早。秋天就开始了，热降才是有生之始。）
欲学中医须认识十二经名词的所以然。欲认识名词，须现认识阴阳五行六气的所以人，欲认识五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到热降沉升浮的圆运动。
右下左上中，降尘升浮中，秋冬春夏中，西北东南中。圆的虚线为地面，虚线下为地面下，虚线上为地面上。圆的圆线上方在云层之际，圆的中心，为一个生物的环境的大气圆运动的中心，由中心观察思维，便见一个生物所在地的宇宙范围，图的中心的“中”字，便是一个读者。
降者，夏时太阳射到地面的热，降入土中也。沉者，降入土的热沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热生出土上也。浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。（仔细观察，我真觉得说的没毛病，确实春夏的土地跟秋冬的热量不太一样）
立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。
秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多，。土上热少。春分则土上土下的热评分下。
冬至者，由立秋降入土下的热，多至极夜。夏至者，由立春生出地上的热，多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。
植物经秋而叶落，植物个体的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于个体求之最易明了。（其实人也一样，人生也一样，都有春夏秋冬而已。）
说植物个体的降、沉、升、浮，即是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间，在脐上二寸。（！！）
热性本来升浮，不能降沉，热之降沉，秋气收敛之力降沉之夜。热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因，详下各篇。秋气收敛详下文。（跟我想象中的不一样，我原以为春是万物生发的时候，没想到更早。秋天就开始了，热降才是有生之始。）
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