珍藏的五十句情话：
1.喜欢的少年是你，反过来还是你。
2.白茶清欢无别事，我在等风也等你。
3.本就是匆匆过客，又何必耿耿于怀。
4.当时的他是最好的他，现在的我是最好的我。
5.此情隔山海，山海亦可平。
6.多年后若能重逢，道别来无恙。
7.笑只是一个表情，与快乐无关。
8.我已亭亭，无忧亦无惧。
9.既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
10.我愿化为剑，永生永世顾你周全。
11.向来缘浅，奈何情深。既然琴瑟起，何以笙箫默。
12.伊人在梦中,厮守每个寒冬。
13.曾经发生过的事情不会忘记，只是会想不起来而已。
14.你的温柔南风过境未回首，你的欢颜紧锁眉头未散去。
15.人生犹如一盘棋，绕转千回也猜不到结局。
16.世间荒芜，寂静深不可测。
17.你若不来，我便无恙，
18.以前车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人。
19.当时共我赏花人，点检如今无一半。
20.迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
21.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
22.开始做自己就开始变美丽。
23.陌上花开，可缓缓归矣。
24.斯人若彩虹，遇上方知有。
25.陌上人如玉，公子世无双。
26.海底月是天上月，眼前人是心上人。
27.可惜与你对饮谈笑之人终归不是我。
28.我开始明白百无一用不只是书生，还有深情。
29.据说百毒不侵的人，都曾经无药可救过。
30.戏子入画，一生天涯。
31.浪子无家，终会有她。
32.每一段路，只要还有不甘心，就还没到尽头
33.不是不会逢场作戏，只是不想在你身上浪费演技。
34.经不住似水流年，逃不过此间少年。
35.所有的原谅，都是因为不想失去。
36.从此山水不相逢，别挽留也别回头。
37.当你觉得为时已晚的时候，也许是最恰好的时候。
38.大雁过处在水一方 南风微凉。
39.年轻的时候不做傻事，年老的时候拿什么当故事。
40.相见易得好，久住难为人。
41.少一句怕遗憾，多一句怕打扰。
42.我们心有所向，各奔他方，只望你我有缘 他乡再见。
43.我还是很喜欢你，像咿呀学语的孩童，词不达意。
44.越是试着忘记，越是记得深刻。
45.我看青山多妩媚，料青山看我应如是。
46.我不愿你有多幸福，只愿你不要像我这般孤独。
47.世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。
48.不与世俗为伍，哪怕这是自己许给自己的诅咒。
49.有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西。
50.昔风不起，唯有努力生存。
1.喜欢的少年是你，反过来还是你。
2.白茶清欢无别事，我在等风也等你。
3.本就是匆匆过客，又何必耿耿于怀。
4.当时的他是最好的他，现在的我是最好的我。
5.此情隔山海，山海亦可平。
6.多年后若能重逢，道别来无恙。
7.笑只是一个表情，与快乐无关。
8.我已亭亭，无忧亦无惧。
9.既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
10.我愿化为剑，永生永世顾你周全。
11.向来缘浅，奈何情深。既然琴瑟起，何以笙箫默。
12.伊人在梦中,厮守每个寒冬。
13.曾经发生过的事情不会忘记，只是会想不起来而已。
14.你的温柔南风过境未回首，你的欢颜紧锁眉头未散去。
15.人生犹如一盘棋，绕转千回也猜不到结局。
16.世间荒芜，寂静深不可测。
17.你若不来，我便无恙，
18.以前车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人。
19.当时共我赏花人，点检如今无一半。
20.迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
21.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
22.开始做自己就开始变美丽。
23.陌上花开，可缓缓归矣。
24.斯人若彩虹，遇上方知有。
25.陌上人如玉，公子世无双。
26.海底月是天上月，眼前人是心上人。
27.可惜与你对饮谈笑之人终归不是我。
28.我开始明白百无一用不只是书生，还有深情。
29.据说百毒不侵的人，都曾经无药可救过。
30.戏子入画，一生天涯。
31.浪子无家，终会有她。
32.每一段路，只要还有不甘心，就还没到尽头
33.不是不会逢场作戏，只是不想在你身上浪费演技。
34.经不住似水流年，逃不过此间少年。
35.所有的原谅，都是因为不想失去。
36.从此山水不相逢，别挽留也别回头。
37.当你觉得为时已晚的时候，也许是最恰好的时候。
38.大雁过处在水一方 南风微凉。
39.年轻的时候不做傻事，年老的时候拿什么当故事。
40.相见易得好，久住难为人。
41.少一句怕遗憾，多一句怕打扰。
42.我们心有所向，各奔他方，只望你我有缘 他乡再见。
43.我还是很喜欢你，像咿呀学语的孩童，词不达意。
44.越是试着忘记，越是记得深刻。
45.我看青山多妩媚，料青山看我应如是。
46.我不愿你有多幸福，只愿你不要像我这般孤独。
47.世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。
48.不与世俗为伍，哪怕这是自己许给自己的诅咒。
49.有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西。
50.昔风不起，唯有努力生存。
【般若不惹】
“般若”就是“不惹”。般若音波惹，是清净微妙的大智慧，论云“般若如大火聚，四边皆不可着。”四边是指空、有、非空非有、亦空亦有，这四边都不可执着不可招惹，招惹即有丧身失命的性命之虞。所以般若就是不惹！
【道不可道】
道可道非常道，道本不可道，可道者，非道也。道也者，不可须臾离也，可离者，非道也。道自天然之理，不可以修道，可修者，非道也。道无形不可见，可见者，非道也。道具一切无为而无所不为，可为者非道也。不可道、不可离、不可修、不可见、不可为是为道，道不可不可也！玄乎之谓道…
【宛然呈现】
色法就是物质世界，心法就是精神世界，色心二法都是缘起无自性的，所以都是体空，无我无为无造作。当完美的生命卡在任何一个境界时，迷茫和痛苦随即生起。当身心不受一切受，清净自在宛然呈现。心就是你的世界的总开关，随你怎么想都会显现怎样的世界人生。
不住一切境、一切心、
一切法，任运自在方是。
【无有高下】
一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到什么都是情愫。佛说：是法平等，无有高下。
【从未离弃】
一切心不可得，所以放下一切，你的空明寂静的能力，当下就会呈现。烦恼痛苦恶业妄想都是客尘污染，就像客人一样，来了都会离开，除非你硬要留住它们。而觉性则是我们心的本质，才是主人，永远都不会背叛我们，上天堂下地狱，出生入死从未离弃。现在的当下已经很好，管它地厚天高？！
【如是而已】
要坦然放松喜悦地享受如来藏幻化的一切受用，赞叹它、享用它，并向如来藏下一切好的订单，包括成佛。当我们的生命出现贪、嗔、痴，也是化现了一次喜乐、愤怒、寂静本尊而已，一切都是本自具足，法尔如是，无有分别。具足圆满的见地，即可轻松自在地生活在修道的世界里，一切都是圆满的，更无多余造作！
【本来面目】
从任何一种现象上，都能看出隐藏在现象之中的本质。而生命的本质就是超越了无常变化的空性，此空性的妙用无有穷尽，能产生这个妙用的也就是本来面目了。对境生心不是心，无心播柳柳成荫。明心但到无心处，万别千差总是心。
【自性天真】
《心经》说五蕴皆空，心本无生因境有，无生本来无一物，本源自性天真佛！当你把心中的一切图像影像显像现像，都轻轻地抖落，心的本来面目就自然呈现在你的生命中…无法形容！勉强地说就是“空”，空就是心，含藏一切，蕴育一切，生长一切，化解一切，就是一切，一切却又都不是它！
【一丝不挂】
一念不生了了分明，一无所有万象宛然。一丝不挂通体清纯，一尘不染本源自性。万念俱灭，灭也不住；万缘放下，放无能放。万境当前，自如如；万法归一，一也无。要想明白无为路，需从有为法中悟，修到有为全透脱，无为妙境无也无！
无我无人无世界，
有花有月有楼台。
【任运缘起】
金刚再坚，终被山石所含。山石再硬，终被泥土所埋。泥土再强，终被洪水冲垮。水势再猛，终被阳光蒸发。阳光再烈，终被无常驱动。无常再凶，终被空性所弃。正因为空性圆满，所以才可以任运缘起，森罗万象影现中，一颗圆光非内外。
【展现无余】
任持自性，轨生物解。天显示其覆盖之性，地显示其承载之性。水之潮湿、火之暖热、风之流动、鸟之鸣叫、花之开放、山之屹立、树之摇晃、人之来往、车之行藏、殿堂巍峨、大道平坦，无不是天然妙性展现无余。
【无常之常】
世间一切有为造作的万法都是无常的，而无常的规律和万法运行的准则却是永恒的。如果着眼看有相诸行之法，首要看其现象是生灭无常，其无常背后运行的规律是缘起之因果，所以无常与因果是世间万法之定律。如果着眼无为无造作无相真如，则是不变的本体，能所双亡无迹可寻。
【不离不弃】
生命中，唯独觉性不会背叛我们，无论我们行善积德、上升天堂、超凡入圣，还是我们做恶缺德、堕落地狱、沉沦苦海，它都在在处处时时刻刻、不离不弃无始无终，展现出正而不邪、净而不染的德性，一如溺爱幼儿的慈母。
【相安无事】
站在生死这面，看不见本觉；站在本觉这面，也看不见生死。这看似风马牛不相及的二者，却能够如此相安无事的并存。就象手掌抓不住虚空，虚空也抓不住手掌，而此二者却是相依互存，不能分离，彼此没有障碍。
【妄除真现】
妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭；生灭名妄，灭妄名真。修行不是求真而是去妄，妄除真即现。本无，所以无妄可去；真本然，所以真不必求。契入真实，全体皆是。
死生来去本无关，语默行藏日日闲。
莫把黄金当瓦砾，根尘迥脱性天然。
【蓝天白云】
心上一个相，宇宙森罗万象。依托蓝天才有白云飘渺，依托大海故有白帆点点，依托大地才有人间百态，依托心灵方有诸相差别！着相故迷心，明心即离相。心不离相时，妙用亦湛然！
【两种“能”】
能见的“能”有两种情况：一是能所的能，即能见和所见对立的，那就是意根。二是性能的能，能见所见都是工具和缘起的条件，性能没有对立，只要有条件就能显现出来的，那就是根性，也就是见性。见的性能的能，叫见性。见的能所的能，叫眼根。
【业力愿力】
业就是行为，行为都会产生相应的力量，即所谓的业力。众生都是在业力的驱使下，展现生命的种种身心世界。业是缘起法，它没有主宰，只有解开缘起无自性的密码，便是超越轮回证悟无我的时刻。而愿力则是在无我的基础上，对世界众生的大悲拯救之心，以此心力而展现菩萨净土的种种庄严。
【如此这般】
学问之道无他，但求放心而已。修行之道无他，但求安心而已。学佛之道无他，但求明心而已。解脱之道无他，但求无心而已。
【五蕴皆空】
色是空，空是色。色与空都无自性，感受思想意识认知都是如此。唯心唯物都是方便说，究其根底乃是不二之空性。色不是我，色中无我；心不是我，心中无我。如是即解脱，究竟到彼岸。
【轮回顿消】
身心逼迫为苦，依报灾难是厄。走遍天上人间，依然苦乐纷呈，善恶分明有报，迷情仍旧茫然！情智无涉处，物我不相关。五蕴空透之际，轮回顿时消亡。拈来大地皆微笑，透出山河自在春。
“般若”就是“不惹”。般若音波惹，是清净微妙的大智慧，论云“般若如大火聚，四边皆不可着。”四边是指空、有、非空非有、亦空亦有，这四边都不可执着不可招惹，招惹即有丧身失命的性命之虞。所以般若就是不惹！
【道不可道】
道可道非常道，道本不可道，可道者，非道也。道也者，不可须臾离也，可离者，非道也。道自天然之理，不可以修道，可修者，非道也。道无形不可见，可见者，非道也。道具一切无为而无所不为，可为者非道也。不可道、不可离、不可修、不可见、不可为是为道，道不可不可也！玄乎之谓道…
【宛然呈现】
色法就是物质世界，心法就是精神世界，色心二法都是缘起无自性的，所以都是体空，无我无为无造作。当完美的生命卡在任何一个境界时，迷茫和痛苦随即生起。当身心不受一切受，清净自在宛然呈现。心就是你的世界的总开关，随你怎么想都会显现怎样的世界人生。
不住一切境、一切心、
一切法，任运自在方是。
【无有高下】
一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到什么都是情愫。佛说：是法平等，无有高下。
【从未离弃】
一切心不可得，所以放下一切，你的空明寂静的能力，当下就会呈现。烦恼痛苦恶业妄想都是客尘污染，就像客人一样，来了都会离开，除非你硬要留住它们。而觉性则是我们心的本质，才是主人，永远都不会背叛我们，上天堂下地狱，出生入死从未离弃。现在的当下已经很好，管它地厚天高？！
【如是而已】
要坦然放松喜悦地享受如来藏幻化的一切受用，赞叹它、享用它，并向如来藏下一切好的订单，包括成佛。当我们的生命出现贪、嗔、痴，也是化现了一次喜乐、愤怒、寂静本尊而已，一切都是本自具足，法尔如是，无有分别。具足圆满的见地，即可轻松自在地生活在修道的世界里，一切都是圆满的，更无多余造作！
【本来面目】
从任何一种现象上，都能看出隐藏在现象之中的本质。而生命的本质就是超越了无常变化的空性，此空性的妙用无有穷尽，能产生这个妙用的也就是本来面目了。对境生心不是心，无心播柳柳成荫。明心但到无心处，万别千差总是心。
【自性天真】
《心经》说五蕴皆空，心本无生因境有，无生本来无一物，本源自性天真佛！当你把心中的一切图像影像显像现像，都轻轻地抖落，心的本来面目就自然呈现在你的生命中…无法形容！勉强地说就是“空”，空就是心，含藏一切，蕴育一切，生长一切，化解一切，就是一切，一切却又都不是它！
【一丝不挂】
一念不生了了分明，一无所有万象宛然。一丝不挂通体清纯，一尘不染本源自性。万念俱灭，灭也不住；万缘放下，放无能放。万境当前，自如如；万法归一，一也无。要想明白无为路，需从有为法中悟，修到有为全透脱，无为妙境无也无！
无我无人无世界，
有花有月有楼台。
【任运缘起】
金刚再坚，终被山石所含。山石再硬，终被泥土所埋。泥土再强，终被洪水冲垮。水势再猛，终被阳光蒸发。阳光再烈，终被无常驱动。无常再凶，终被空性所弃。正因为空性圆满，所以才可以任运缘起，森罗万象影现中，一颗圆光非内外。
【展现无余】
任持自性，轨生物解。天显示其覆盖之性，地显示其承载之性。水之潮湿、火之暖热、风之流动、鸟之鸣叫、花之开放、山之屹立、树之摇晃、人之来往、车之行藏、殿堂巍峨、大道平坦，无不是天然妙性展现无余。
【无常之常】
世间一切有为造作的万法都是无常的，而无常的规律和万法运行的准则却是永恒的。如果着眼看有相诸行之法，首要看其现象是生灭无常，其无常背后运行的规律是缘起之因果，所以无常与因果是世间万法之定律。如果着眼无为无造作无相真如，则是不变的本体，能所双亡无迹可寻。
【不离不弃】
生命中，唯独觉性不会背叛我们，无论我们行善积德、上升天堂、超凡入圣，还是我们做恶缺德、堕落地狱、沉沦苦海，它都在在处处时时刻刻、不离不弃无始无终，展现出正而不邪、净而不染的德性，一如溺爱幼儿的慈母。
【相安无事】
站在生死这面，看不见本觉；站在本觉这面，也看不见生死。这看似风马牛不相及的二者，却能够如此相安无事的并存。就象手掌抓不住虚空，虚空也抓不住手掌，而此二者却是相依互存，不能分离，彼此没有障碍。
【妄除真现】
妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭；生灭名妄，灭妄名真。修行不是求真而是去妄，妄除真即现。本无，所以无妄可去；真本然，所以真不必求。契入真实，全体皆是。
死生来去本无关，语默行藏日日闲。
莫把黄金当瓦砾，根尘迥脱性天然。
【蓝天白云】
心上一个相，宇宙森罗万象。依托蓝天才有白云飘渺，依托大海故有白帆点点，依托大地才有人间百态，依托心灵方有诸相差别！着相故迷心，明心即离相。心不离相时，妙用亦湛然！
【两种“能”】
能见的“能”有两种情况：一是能所的能，即能见和所见对立的，那就是意根。二是性能的能，能见所见都是工具和缘起的条件，性能没有对立，只要有条件就能显现出来的，那就是根性，也就是见性。见的性能的能，叫见性。见的能所的能，叫眼根。
【业力愿力】
业就是行为，行为都会产生相应的力量，即所谓的业力。众生都是在业力的驱使下，展现生命的种种身心世界。业是缘起法，它没有主宰，只有解开缘起无自性的密码，便是超越轮回证悟无我的时刻。而愿力则是在无我的基础上，对世界众生的大悲拯救之心，以此心力而展现菩萨净土的种种庄严。
【如此这般】
学问之道无他，但求放心而已。修行之道无他，但求安心而已。学佛之道无他，但求明心而已。解脱之道无他，但求无心而已。
【五蕴皆空】
色是空，空是色。色与空都无自性，感受思想意识认知都是如此。唯心唯物都是方便说，究其根底乃是不二之空性。色不是我，色中无我；心不是我，心中无我。如是即解脱，究竟到彼岸。
【轮回顿消】
身心逼迫为苦，依报灾难是厄。走遍天上人间，依然苦乐纷呈，善恶分明有报，迷情仍旧茫然！情智无涉处，物我不相关。五蕴空透之际，轮回顿时消亡。拈来大地皆微笑，透出山河自在春。
彭思永
【原文】彭思永，为儿时，旦起就学，得金钏[1]于门外，默坐其处。须臾亡钏者来物色，审之良是，即付之。其人欲谢以钱，思永笑曰，使我欲之，则匿金矣。始就举，持数钏为资，同举者过之，出而玩，或坠其一于袖间。众为求索，思永曰，数止此耳。客去，举手揖，钏坠于地。众服其量。后举进士，累官[2]户部侍郎。（彭思永传）
[评语]拾遗不取难，而在儿时尤难。失物不索，免彰人过，更难，而在贫时，则难中之难。彭公诚雅量矣。然失物固当缓以置之，不可轻易诬人，免增罪戾[3]。杨际春云，安徽某公，失一金钏，时贫戚某适至，家人疑之。有善圆光[4]者，使童子视之，酷肖戚某形。至质库询之，是日有质金钏者。公固长者，秘不言。次岁检衣物，忽得于其中。盖圆光之术，唯心所造。疑其人，则其形现。童子虽无心，而闻众人疑之，则心中亦有其人，故视之唯肖。使非某公雅量，竟向贫戚追求，岂不诬人致死乎。故失物者，当以此为法，忠厚有报也。
【注释】
[1]金钏：金镯子。钏，读作chuàn。
[2]累官：积功升官。累，读作lěi。
[3]罪戾：罪愆。戾，读作lì。
[4]圆光：圆光术是中国民间流行的一种法术。将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人念咒语，同时请两个童子观看镜子，据说此时的童子会看到镜子里面丢失东西或走失人口等的全过程。
【译白】彭思永小时侯，有一天早上起来去上学，在门外拾到一只金钏，他就一个人静静地坐在原地。不一会儿，丢失金钏的人回来寻找，思永经仔细盘问，确定是那人丢的，就还给了他。那人要拿出钱来谢他，思永笑着说：“假使我要你的钱，早就藏起金钏了。”当初参加科举考试时，他带了几只金钏做路费。一同参加科考的人来拜访他，思永就拿出金钏给众人赏玩，有一只金钏掉进了一个人的衣袖里，众人都帮他寻找。思永说：“就止有这几个。不用找了。”客人们离开时，正举手作揖，那只金钏掉到了地上。大家都佩服他的度量。后来他考中了进士，经过多次升迁，官至户部侍郎。（《彭思永传》）
[评语]拾到东西不占为己有已经很难，而在少年时尤其难。丢失东西不讨回，以避免暴露他人的罪过，就更难。而在自己贫穷的时候还能这么做，则是难中之难了。彭公实在是气量不凡啊。当然，丢失东西确实应当缓一步处理，不可轻易诬陷人，以免增加自己的罪过。杨际春说：安徽某公，丢失了一只金钏，当时正好有个穷亲戚来过他家，家人便怀疑是那人偷的。又有一个会施行圆光法术的人，让童子来辨认，也与那个穷亲戚特别像。便到当铺去询问，这一天确实有当金钏的人。某公原本就是个忠厚的长者，所以对此事保密不言。第二年收拾衣物时，忽然从衣物中得到了那只金钏。可知圆光法术，也是唯心所造。怀疑某人，则某人的形像就显现出来。童子虽然无心，而听闻众人都怀疑那个人，那么他的心中也有了那个人的影子，所以看上去就特别像。假如不是某公有气量，竟向穷亲戚去追讨，岂不把人诬陷致死啊？所以丢失东西的人，应当以此为警戒。忠厚一定会有善报。
【原文】彭思永，为儿时，旦起就学，得金钏[1]于门外，默坐其处。须臾亡钏者来物色，审之良是，即付之。其人欲谢以钱，思永笑曰，使我欲之，则匿金矣。始就举，持数钏为资，同举者过之，出而玩，或坠其一于袖间。众为求索，思永曰，数止此耳。客去，举手揖，钏坠于地。众服其量。后举进士，累官[2]户部侍郎。（彭思永传）
[评语]拾遗不取难，而在儿时尤难。失物不索，免彰人过，更难，而在贫时，则难中之难。彭公诚雅量矣。然失物固当缓以置之，不可轻易诬人，免增罪戾[3]。杨际春云，安徽某公，失一金钏，时贫戚某适至，家人疑之。有善圆光[4]者，使童子视之，酷肖戚某形。至质库询之，是日有质金钏者。公固长者，秘不言。次岁检衣物，忽得于其中。盖圆光之术，唯心所造。疑其人，则其形现。童子虽无心，而闻众人疑之，则心中亦有其人，故视之唯肖。使非某公雅量，竟向贫戚追求，岂不诬人致死乎。故失物者，当以此为法，忠厚有报也。
【注释】
[1]金钏：金镯子。钏，读作chuàn。
[2]累官：积功升官。累，读作lěi。
[3]罪戾：罪愆。戾，读作lì。
[4]圆光：圆光术是中国民间流行的一种法术。将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人念咒语，同时请两个童子观看镜子，据说此时的童子会看到镜子里面丢失东西或走失人口等的全过程。
【译白】彭思永小时侯，有一天早上起来去上学，在门外拾到一只金钏，他就一个人静静地坐在原地。不一会儿，丢失金钏的人回来寻找，思永经仔细盘问，确定是那人丢的，就还给了他。那人要拿出钱来谢他，思永笑着说：“假使我要你的钱，早就藏起金钏了。”当初参加科举考试时，他带了几只金钏做路费。一同参加科考的人来拜访他，思永就拿出金钏给众人赏玩，有一只金钏掉进了一个人的衣袖里，众人都帮他寻找。思永说：“就止有这几个。不用找了。”客人们离开时，正举手作揖，那只金钏掉到了地上。大家都佩服他的度量。后来他考中了进士，经过多次升迁，官至户部侍郎。（《彭思永传》）
[评语]拾到东西不占为己有已经很难，而在少年时尤其难。丢失东西不讨回，以避免暴露他人的罪过，就更难。而在自己贫穷的时候还能这么做，则是难中之难了。彭公实在是气量不凡啊。当然，丢失东西确实应当缓一步处理，不可轻易诬陷人，以免增加自己的罪过。杨际春说：安徽某公，丢失了一只金钏，当时正好有个穷亲戚来过他家，家人便怀疑是那人偷的。又有一个会施行圆光法术的人，让童子来辨认，也与那个穷亲戚特别像。便到当铺去询问，这一天确实有当金钏的人。某公原本就是个忠厚的长者，所以对此事保密不言。第二年收拾衣物时，忽然从衣物中得到了那只金钏。可知圆光法术，也是唯心所造。怀疑某人，则某人的形像就显现出来。童子虽然无心，而听闻众人都怀疑那个人，那么他的心中也有了那个人的影子，所以看上去就特别像。假如不是某公有气量，竟向穷亲戚去追讨，岂不把人诬陷致死啊？所以丢失东西的人，应当以此为警戒。忠厚一定会有善报。
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