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看瓦尔登湖的时候正好放到了灏儿一段时间挚爱的歌烂泥 想起了德儿说「文化强化了人的人格。艺术使得我们心有千千重。
有艺术气质的和但丁一道去流放 去了解他人的艰辛 去明白他们的困苦:他们有一阵领略到歌德的宁静与从容 然而心里对波德莱尔为什么会向上帝呼告又太清楚了:啊 主啊 给我力量和勇气吧 让我看着自己的身体和内心而不厌恶。」

想起了托尔斯泰 歌德 亨德尔暮年的精神复活 他们也是在浮华世界在荒谬大环境中坚持自我找寻自我价值与声音的星辰 脑海里浮现的是死亡诗社中的幕幕对话 是德儿的拳拳赤诚之心
「当人同灵魂相交时,就变得像小孩一样单纯,正如基督所要的那样。可悲的是,能在死前“拥有自己灵魂”的人,又有几个?“任何人当中,”埃默森说过,“最难得的莫过于出自自我的行为。”这话还真不假。大多数人都是他人的人。他们的思想是别人的想法 他们的生活是对别人的模仿 他们的激情是袭人牙慧的情感。基督不仅是个最高超的自为主义者 他也是历史上的第一个。」

德儿推崇基督为生活中浪漫主义的先驱 他从他身上看到了个性与完美那种紧密的结合 还看到基督天性的根本基础与艺术家的完全一样 是一种热烈奔放 火一样的想象力。他在人类关系的整个领域中实现了那种由天马行空的思维引发的同情。我感受到了他全赖靠他那令人肃然起敬的想象力「其宽宏其神妙,他把整个说不出话的世界、无声的痛苦世界,当做他的国度,使自已成为它永恒的喉舌。我提到过的那些人,那些无言地受着压迫,“沉默只有上帝听到的人”,他认他们为兄弟。他尽力要成为盲者的眼睛、聋者的耳朵、口舌被困者的一声呼喊。他期望的就是为有口无言的芸芸众生当一把号角。」

「他们也许是自作自受吧,从莎士比亚的商籁诗中得出他爱的真意,并把它变为已有;他们以新的目光看待现代生活,就因为自己听过了肖邦的一首夜曲;他们或者摆弄古希腊的东西,或者阅读某个死去的男人对某个死去的女人爱得神魂颠倒的故事,那女人发如金丝嘴似石榴。但艺术气质必定是与已然表达的产生共鸣。通过言语或色彩、音乐或大理石,在埃斯库罗斯戏剧的彩画面具背后,在某个西西里岛牧人的芦笛声中,人以及人的信息必定已经被揭示过了。」

有人皮囊光鲜亮丽寻欢作乐 有人深陷泥沼似在苦寻何物 各有所缘 当你要评价他人时记住这句话吧「我相信不会有人不顾尺寸硬去撑破一件大衣的,因为对合身的人它会是有用的。」


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