不断烦恼而入涅槃 不断五欲而净诸根

若不直下顿悟自心。功德圆满。即于心外妄求。徒经劫数。若能内照。如船遇便风。一念圆成所作无滞。如大涅槃经云。譬如有人。在大海中。乘船欲渡。若得顺风。须臾之间。则能得过无量由旬。若不得者。虽复久住。经无量岁不离本处。有时船坏。没水而死。众生如是。在于愚痴生死大海。乘诸行船。若得值遇大般涅槃猛利之风。则能疾到无上道岸。若不值遇。当久流转无量生死。或时破坏。堕于地狱畜生饿鬼。故知不遇宗镜之风。有为行船。终不能速度生死之波。直至涅槃之岸。有兹大利。广集无穷。唯嘱后贤。转相传授。如法句经云。善知识者。有大功德。能令汝等。于贪欲嗔恚愚痴邪见。五欲五盖众尘劳中。建立佛法。不起一心。得大功德。譬如有人。持坚牢船。渡于大海。不动身心。而到彼岸。故知入宗镜中。即凡即圣。可谓不断烦恼而入涅槃。不断五欲而净诸根矣。

《宗镜录》

水喻真心

夫水喻真心者。以水有十义。同真性故。一水体澄清。喻自性清净心。二得泥成染。喻净心不染而染。三虽浊不失净性。喻净心染而不染。四若泥澄净现。喻真心惑尽性现。五遇冷成冰。而有硬用。喻如来藏与无明合。成本识用。六虽成硬用。而不失濡性。喻即事恒真。七暖融成濡。喻本识还净。八随风波动。不改静性。喻如来藏随无明风。波浪起灭而不变自不生灭性。九随地高下排引流注。而不动自性。喻真心随缘流注。而性常湛然。十随器方圆。而不失自性。喻真性普遍诸有为法。而不失自性。

《宗镜录》

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“哪天，佛陀花开，你我再见。”

由于我所选择考研专业的特殊性，观影便成了家常便饭。今夜，因一道论述题提及，我便于b站观赏了本应于2020年春节档上映，但却因为种种不可抗力未能如愿之作，好在目前已在b站上映，让观众们一睹“芳容”。

此片名为《白蛇传·情》，是中国戏曲艺术与电影艺术的大胆融合。众所周知，电影艺术对于中国来说，是一门舶来的艺术，而其与中华文化的第一交融，便与中国传统戏曲结下了不解之缘，而此片，或许把中国戏曲艺术与电影艺术的结合推向了新的高度。

其实早在上个世纪，中国就有为“四大名旦”录影的举措，但受限于当时的技术手段和美学观念，此次录制并不过没有带入电影艺术最具魅力的地方——镜头语言，在录制期间常常采用定机位，“机械”地记录“四大名旦”的戏曲表演；而在《白蛇传·情》这部影片中，我看到了摄影机的自由，看到了景别的切换，看到了耐人寻味的镜语，属实给足了我别开生面的感觉。

此片的场景构图也极为考究，通俗点就是“小手随便一截就是一张壁纸”，每一处景别的设置都可以看出老师们的用心。上次给我这种不过感觉的电影是《沙丘》，但其硬朗的解构美学还是不如《白》中温润如玉的“意境美”来的沁人心脾。

此片采用全粤语的唱段进行叙事，对戏曲不感冒的同学可能会有一定的观赏难度。

在此片中，我曾醉心于白素贞与许仙初识的羞怯，相恋时的甜蜜，我也惋惜于二人有情却难成眷属的遗憾；我能感受到法海的威严肃穆，对“上天规则”的恪守，也能体会到小青对于所谓规矩的不屑，想活出自己的潇洒。虽是老生常谈的剧情，烂熟于心的人物，但以此种全新的方式再次展现给我时，我依然会有欣喜和触动，进而抚慰我内心的焦虑与不安。

或许生活不该只有身边的焦虑，还应该保有内心的美好。 https://t.cn/z8ADgP2