余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

#摩登兄弟[超话]#

半盏红烛 照亮来时的路途
余生悉数 愿与卿从此共度
归于何处 若未见你 我自甘落幕
祝卿安故 此生不负

@摩登兄弟刘宇宁

#刘宇宁一念关山# [浮云]
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第三十二祖弘忍大师《天圣广灯录》

　　蕲州黄梅人也。姓周氏。生而岐嶷。童游时。逢一智者叹曰。此子阙七种相。不逮如来。后写于破头山。
　　咸亨中。有一居士。姓庐名惠能。自新州来参谒　师问曰。汝自何来　曰。岭南　师曰。欲须何事　能曰。惟求作佛　曰。岭南人无佛性。若为得佛　能曰。人即有南北。佛性岂然　师知是其器。乃呵曰。著槽去　能作礼而退。便入碓坊。服劳于杵臼之间。昼夜不息。师知付授将至。遂告众曰。正法难解。不可徒记吾言。持为己任。汝等可各随意述一偈章。若语意冥符。即衣法偕付。
　　是时会下七百余僧。上座神秀者。乃于廊壁书偈。曰。
　　身是菩提树　　心如明镜台　　时时勤拂拭　　莫遣惹尘埃
　　师经行次。见斯偈。知是神秀所述。叹曰。依此修行。亦得人天之果。
　　能在碓坊。忽聆讽偈。乃问同学。是何章句。
　　曰。尔不知和尚求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。
　　能即自述四句偈。至夜。密令人写于秀偈之侧。云。
　　菩提本无树　　明镜亦非台　　本来无一物　　何处有尘埃
　　本师见此偈云。此是谁作。亦未见性。遂脱屣摩去其字。由是众不之顾。逮夜。师密诣自碓坊曰。米白也否。
　　能曰。白也。未有筛。
　　师于碓。以杖三击之。能即以三鼓入室。师告曰。佛之出世。为一大事。付于迦叶。展转相授。至菩提达磨届于此土。得可大师承袭。以至于吾。今以法宝及所传袈裟用付于汝。汝当善自保护。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
　　有情来下种　　因地果还生　　无情既无种　　无性亦无生
　　能居士受衣法。启曰。法则既受。衣付何人。
　　师曰。昔达磨初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传。尔且当远引。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。复云。一花开五叶。结果自然成。又云。果满菩提圆。华开世界起。
　　能曰。当居何所。
　　师曰。逢怀即止。遇会且藏。能礼辞已。捧衣潜出。是夜南迈。大众莫知。
　　翌日。众心疑讶。师曰。吾道行矣。何更询之。
　　复问。衣法谁得耶。
　　师曰。能者得。
　　于是众议。卢行者名能。寻访既失。潜知彼得。时僧惠明奔逐至大庾岭头。能见明来。隐于莽中。但以衣置地。明举之莫动。明即呼云。我来求法。不求其衣。
　　能遂出曰。不得思恶。不得思善。正当恁么时。还我明上座本来面目。明于是大悟。
　　能曰。汝须速回。遇蒙即止。逢袁当住。
　　明即礼谢而返。逮至岭下。遇众追之。明绐之曰。自岭而来。杳无所见。众艮踆焉。明后易名道明。盖避师名之上一字也。止袁州蒙山。
　　师忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室。安座而逝。寿七十有四。唐高宗上元二年壬申岁二月十五。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师法雨之塔。