小江在出事的当晚，和她妈老姜微信聊了骗陈十万日元的事，当妈的轻飘飘地回复：小心他打你。出事后，当日本警方还在绞尽脑汁分析凶手时，老姜就知道凶手是谁了，她不管不顾捅给媒体，媒体大肆报道，杀人凶手陈差点出逃。
引陈动杀心的不是那十万日元，压死陈的最后一根稻草，是小江的一句话。小江微信威胁陈，要把陈被日本中年妇女赞助（保养）读书的事公开，所以陈才会缜密准备，动手杀人。
事后刘当然不知道自己闺蜜在后面的那些骚操作，心里一直愧对老姜。刘作为证人积极配合警方缉拿凶手，在凶手归案之前，不方便和老姜通话诉说案情等等，老姜在外面和媒体乱说乱讲干扰警方破案，刘抱怨了几句，最后就变成了刘对老姜的“怒目相向”。
老姜一开始矛头是针对陈家的，不防陈家甩出案子卷宗，老姜理亏，只能针对刘了。刘是证人，按日本法律规定，刘只能拿到涉及到她的那一部分卷宗，所以案件真相，她根本不清楚，她也只能按照自己的所做所思所想来处理和老姜及小江的关系。
老姜当然不甘心，在媒体的推波助澜下，老姜找到了财富秘密，一直追着刘打，在日本知道内情，一直赞助老姜的人多次劝说老姜：小江的死，不关刘的事，要老姜放过刘。老姜不听，那些人就把案子卷宗慢慢的公布出来，可怜的的刘一直不相信自己闺蜜会干出那些事来，还一直在替小江说话，才会把自己弄到现在的结局。
老姜在无良媒体的推波助澜下，越来越无所顾忌，一审拿出的证据，都是剪辑，篡改过的，所以一审她赢了。现在刘在其他人的帮助下，拿回了原始卷宗，法庭二审第二次开庭，老姜他们当然就不敢或者说拒绝出庭参加质证了。老姜现在所能依靠的，只有那些无良媒体，那些夜鬼。可惜的是，那个群里还是有正直的人，有人把群里的动态爆了出来。老姜在群里，一声“所有人”，看那些个夜鬼敢不应声？哈哈
引陈动杀心的不是那十万日元，压死陈的最后一根稻草，是小江的一句话。小江微信威胁陈，要把陈被日本中年妇女赞助（保养）读书的事公开，所以陈才会缜密准备，动手杀人。
事后刘当然不知道自己闺蜜在后面的那些骚操作，心里一直愧对老姜。刘作为证人积极配合警方缉拿凶手，在凶手归案之前，不方便和老姜通话诉说案情等等，老姜在外面和媒体乱说乱讲干扰警方破案，刘抱怨了几句，最后就变成了刘对老姜的“怒目相向”。
老姜一开始矛头是针对陈家的，不防陈家甩出案子卷宗，老姜理亏，只能针对刘了。刘是证人，按日本法律规定，刘只能拿到涉及到她的那一部分卷宗，所以案件真相，她根本不清楚，她也只能按照自己的所做所思所想来处理和老姜及小江的关系。
老姜当然不甘心，在媒体的推波助澜下，老姜找到了财富秘密，一直追着刘打，在日本知道内情，一直赞助老姜的人多次劝说老姜：小江的死，不关刘的事，要老姜放过刘。老姜不听，那些人就把案子卷宗慢慢的公布出来，可怜的的刘一直不相信自己闺蜜会干出那些事来，还一直在替小江说话，才会把自己弄到现在的结局。
老姜在无良媒体的推波助澜下，越来越无所顾忌，一审拿出的证据，都是剪辑，篡改过的，所以一审她赢了。现在刘在其他人的帮助下，拿回了原始卷宗，法庭二审第二次开庭，老姜他们当然就不敢或者说拒绝出庭参加质证了。老姜现在所能依靠的，只有那些无良媒体，那些夜鬼。可惜的是，那个群里还是有正直的人，有人把群里的动态爆了出来。老姜在群里，一声“所有人”，看那些个夜鬼敢不应声？哈哈
#宗萨钦哲仁波切[超话]#宗萨钦哲仁波切：一种名为财富的悲伤！
在《般若十万颂》当中，佛陀曾言：“悲伤是非常重要的”如果你认为我们有各式各样的财富，像是房子、金钱、朋友等等世俗财富，那么我们也有一种超越世俗的财富。
各位都知道，财富很难获得，尤其是超越世俗的财富。对于佛法初学者，超越世俗的财富更是不多。
悲伤是身为一位修行者应该具备的重要财富之一，秋扬创巴仁波切称这种悲伤为由衷的悲伤 。
当然，各位可能会认为，我们生活当中已经有太多令人伤心的事了，但我们一般的悲伤跟我将要谈的代表财富的这种悲伤并不相同。
一般的悲伤就像尝试将三颗草莓叠罗汉，你怀抱这样的希望，有了一颗草莓之后，就试图将第二颗草莓叠在第一颗上面。
第二颗还可以站得住，但是要叠第三颗而且不掉下来就很难了。有时情况更糟，第三颗草莓看起来像是站在第二颗草莓上几秒钟，这可不妙。
因为它给你希望，让你觉得下一次会成功，下一次会不同。我们的生活就有点像是这样，从一开始，我们就一直在尝试各种事物。
但鲜少有人觉得自己还可以或自己已经充分活过了人生，我们想的多半是“我还未好好活过”这样的悲伤是世俗的悲伤。
当我们谈超越世俗的悲伤，也就是我们将要讨论的代表财富的悲伤，它某种程度上像是一种幸福的悲伤。
这有点儿像是聆听一首悲伤的歌，悲伤来自了悟事实，了解到不论你做什么、不论你多么接近成功，第三颗草莓终究只能站立一会儿然后掉落。
了解那样的事实、那样的感觉，基本上就像是嘲笑自己，我们谈的是这种悲伤。 我们就像是在嘲笑自己、自己做事的方式、自己的态度和想法，这对我们会有帮助。
人生如此辛苦，那又怎么样，所以我们不停地逛街购物，彷佛会活上一千年似的。当我们逛街购物，就是尝试把第三颗草莓叠在第二颗之上，这就是为何“由衷的悲伤”是如此重要的财富。
获得这种财富的唯一之道，先别提“获得”，唯一能让我们开始珍惜、渴望这种财富的方式，就是了解实相。
我们要谈的并不是了悟很深奥的实相，譬如“色即是空，空即是色”，这次要谈的是很简单的事实，我们别无选择而必须接受的事实死亡。
但我们谈的不是未来才会发生的死亡，而是现在就正在发生的事实，当下这一刻，我们正在死亡。
在《般若十万颂》当中，佛陀曾言：“悲伤是非常重要的”如果你认为我们有各式各样的财富，像是房子、金钱、朋友等等世俗财富，那么我们也有一种超越世俗的财富。
各位都知道，财富很难获得，尤其是超越世俗的财富。对于佛法初学者，超越世俗的财富更是不多。
悲伤是身为一位修行者应该具备的重要财富之一，秋扬创巴仁波切称这种悲伤为由衷的悲伤 。
当然，各位可能会认为，我们生活当中已经有太多令人伤心的事了，但我们一般的悲伤跟我将要谈的代表财富的这种悲伤并不相同。
一般的悲伤就像尝试将三颗草莓叠罗汉，你怀抱这样的希望，有了一颗草莓之后，就试图将第二颗草莓叠在第一颗上面。
第二颗还可以站得住，但是要叠第三颗而且不掉下来就很难了。有时情况更糟，第三颗草莓看起来像是站在第二颗草莓上几秒钟，这可不妙。
因为它给你希望，让你觉得下一次会成功，下一次会不同。我们的生活就有点像是这样，从一开始，我们就一直在尝试各种事物。
但鲜少有人觉得自己还可以或自己已经充分活过了人生，我们想的多半是“我还未好好活过”这样的悲伤是世俗的悲伤。
当我们谈超越世俗的悲伤，也就是我们将要讨论的代表财富的悲伤，它某种程度上像是一种幸福的悲伤。
这有点儿像是聆听一首悲伤的歌，悲伤来自了悟事实，了解到不论你做什么、不论你多么接近成功，第三颗草莓终究只能站立一会儿然后掉落。
了解那样的事实、那样的感觉，基本上就像是嘲笑自己，我们谈的是这种悲伤。 我们就像是在嘲笑自己、自己做事的方式、自己的态度和想法，这对我们会有帮助。
人生如此辛苦，那又怎么样，所以我们不停地逛街购物，彷佛会活上一千年似的。当我们逛街购物，就是尝试把第三颗草莓叠在第二颗之上，这就是为何“由衷的悲伤”是如此重要的财富。
获得这种财富的唯一之道，先别提“获得”，唯一能让我们开始珍惜、渴望这种财富的方式，就是了解实相。
我们要谈的并不是了悟很深奥的实相，譬如“色即是空，空即是色”，这次要谈的是很简单的事实，我们别无选择而必须接受的事实死亡。
但我们谈的不是未来才会发生的死亡，而是现在就正在发生的事实，当下这一刻，我们正在死亡。
我想我有一个亿就把工作辞了，天天开心去，现在我没有一亿，感觉工作也要保不住了，我有一亿，我要给我弟弟买一个苹果手机，给大侄子换个paid，现在没有1亿，弟弟自己买了苹果手机，侄子paid也要换了。想象和现实的差距，不是一点点的。我想给我妈妈买个金镯子，妈妈会有，但是也不是我有一个亿，给买的啊！
这个工作不做就不做了，三个人，调休竟然换不过来。好烦，虽然年龄大了，找工作难，难就难吧！我很喜欢我那个兼职，如果我换休，就只能一周做一次了，我不想。换工作，也许很难找，但是总是会找到的，反正一个月四千的工资，有什么可难得呢，一直在这里做，是因为上班的很多时间可以看书，既能看书，又能拿钱，我又何乐而不为呢，只是工资低！如果换了一份工作，可能就没有那么多的时间读书了，但是看书，又能给我带来什么呢？一个亿没有，有时候它也是我要换工作的掣肘。但是看书它让我更好的认识了这个世界，但是什么都懂了，又觉得很无趣，又觉得生活无可恋。可能对于我的能力来说，读书我也只能得到这么大的觉悟了，把书变成财富，我没有能力啊！读书让我很天真，像以前一样，唯一的不同，这个天真有着对世态炎凉的理解
这个工作不做就不做了，三个人，调休竟然换不过来。好烦，虽然年龄大了，找工作难，难就难吧！我很喜欢我那个兼职，如果我换休，就只能一周做一次了，我不想。换工作，也许很难找，但是总是会找到的，反正一个月四千的工资，有什么可难得呢，一直在这里做，是因为上班的很多时间可以看书，既能看书，又能拿钱，我又何乐而不为呢，只是工资低！如果换了一份工作，可能就没有那么多的时间读书了，但是看书，又能给我带来什么呢？一个亿没有，有时候它也是我要换工作的掣肘。但是看书它让我更好的认识了这个世界，但是什么都懂了，又觉得很无趣，又觉得生活无可恋。可能对于我的能力来说，读书我也只能得到这么大的觉悟了，把书变成财富，我没有能力啊！读书让我很天真，像以前一样，唯一的不同，这个天真有着对世态炎凉的理解
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