富者如何让穷子拥有宝藏,
亦如世尊教化乐小法者
《妙法莲华经》信解品第四
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
‘世尊,尔时长者有疾,自知将死不久。
语穷子言:“我今多有金银珍宝,
仓库盈溢,其中多少、所应取与,
汝悉知之,我心如是,当体此意。
所以者何。
今我与汝,便为不异,宜加用心,
无令漏失。”
尔时穷子,即受教敕,领知众物、
金银珍宝、及诸库藏,而无希取一餐之意,
然其所止,故在本处,下劣之心、
亦未能舍。
复经少时,父知子意,渐已通泰,成就大志,自鄙先心。
临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:“诸君当知,此是我子,我之所生,于某城中、舍吾逃走,伶俜辛苦、五十余年,其本字某,我名某甲,昔在本城、怀忧推觅,忽于此间、遇会得之,此实我子,我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知。
世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜、得未曾有,而作是念,我本无心、有所希求,今此宝藏自然而至。”’
‘世尊,大富长者、则是如来,我等皆似佛子,如来常说、我等为子。
世尊,我等以三苦故,于生死中、受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。
今日世尊,令我等思惟捐除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价,既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言:“于佛法中勤精进故,所得宏多。”
然世尊先知我等心著敝欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧,我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘,无有志求。
我等又因如来智慧,为诸菩萨,开示演说,而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法,以方便力、随我等说,而我等不知真是佛子。
今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。
于此经中、唯说一乘,而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化,是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至,如佛子所应得者、皆已得之。’
南无法华会上佛菩萨[心]
南无阿弥陀佛[心]
㊗诸上善人长安顺意❤️
#佛学文化[超话]#
亦如世尊教化乐小法者
《妙法莲华经》信解品第四
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无上甚深微妙法
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复经少时,父知子意,渐已通泰,成就大志,自鄙先心。
临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:“诸君当知,此是我子,我之所生,于某城中、舍吾逃走,伶俜辛苦、五十余年,其本字某,我名某甲,昔在本城、怀忧推觅,忽于此间、遇会得之,此实我子,我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知。
世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜、得未曾有,而作是念,我本无心、有所希求,今此宝藏自然而至。”’
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世尊,我等以三苦故,于生死中、受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。
今日世尊,令我等思惟捐除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价,既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言:“于佛法中勤精进故,所得宏多。”
然世尊先知我等心著敝欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧,我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘,无有志求。
我等又因如来智慧,为诸菩萨,开示演说,而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法,以方便力、随我等说,而我等不知真是佛子。
今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。
于此经中、唯说一乘,而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化,是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至,如佛子所应得者、皆已得之。’
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要多谈论佛法,说些对众生有益处的话语 ☀️修行有成就,那其他世俗的欢乐就不求自得了
经文:欲念诵时及行住卧。毕不得与外道婆罗门刹利毗舍首陀。并黄门童男童女处女寡妇等共相谈论。法事毕已。若欲语时。然后共伴侣谈论善法。若余杂语者。皆是魔之得便。非是正论。
☀️讲解:我们在修行的时候,行住坐卧不要与那些外道、婆罗门、刹利、毗舍、首陀;或是太监、童男、童女、处女、寡妇等聊天、谈论。做完法事以后,应该多和法伴侣谈论善法、佛法,不要谈论其他没有意义的话题。我们修行人和世俗人不一样,世俗人在一块就是谈论家长里短、互相亲爱、互相咒骂,修行人不说这些乱七八糟的事情。要多谈论佛法,说些对众生有益处的话语;如果胡乱说些别的话,那就是着魔了,那些是不应该讨论的事情。
经文:若㖒唾时当须远弃。弃已便应澡豆漱其口。若大小便易并须澡浴。所献香花然灯供养。礼拜fo。日夜六时赞叹三宝。常生谦下。一切众生兴发悲意。作救苦之心。如上精勤念诵所修功德。皆应回向无上菩提。譬如众流归趣大海。入彼海已便为一味。回向菩提亦复如是。一切功德合集共成佛果。譬如有人耕田种稻。唯求子实不望藁干。子实成熟收获子已。藁干不求而自然得。行者欲获菩提种子功德。不为世乐求无上菩提以喻其实。诸余世乐。况喻草干不求自获。
讲解:吐痰的时候要吐得远一点,吐了以后要用澡豆漱口,澡豆可能是古印度保持清洁的一种工具。大小便后要洗澡,这是说要做法之前,以香花、燃灯供养礼拜fo,日夜六时要赞叹三宝,常怀谦虚之心,看到一切众生受苦,要生起救度他们的愿心。我们所作善事的功德都回向菩提,就是成就佛果的意思,就像农民耕田种稻的目的是收获种子,而不是收获稻杆,种子熟了,稻杆自然也就有了。我们修行人修行是想得到菩提种子的功德,求无上菩提,求无上的佛果智慧,不是追求世俗欢乐。
我们如果得到了无上菩提的种子,那些世俗的欢乐,我们自然也就得到了。所以我们要精进的修行,如果我们修行有成就,那其他世俗的欢乐就不求自得了,世俗欢乐就像草杆茎叶一样,自然就会得到;就像农民收获了果实,自然会收获茎秆。
微❤️公众 号:大乘陀罗尼#佛教[超话]#
经文:欲念诵时及行住卧。毕不得与外道婆罗门刹利毗舍首陀。并黄门童男童女处女寡妇等共相谈论。法事毕已。若欲语时。然后共伴侣谈论善法。若余杂语者。皆是魔之得便。非是正论。
☀️讲解:我们在修行的时候,行住坐卧不要与那些外道、婆罗门、刹利、毗舍、首陀;或是太监、童男、童女、处女、寡妇等聊天、谈论。做完法事以后,应该多和法伴侣谈论善法、佛法,不要谈论其他没有意义的话题。我们修行人和世俗人不一样,世俗人在一块就是谈论家长里短、互相亲爱、互相咒骂,修行人不说这些乱七八糟的事情。要多谈论佛法,说些对众生有益处的话语;如果胡乱说些别的话,那就是着魔了,那些是不应该讨论的事情。
经文:若㖒唾时当须远弃。弃已便应澡豆漱其口。若大小便易并须澡浴。所献香花然灯供养。礼拜fo。日夜六时赞叹三宝。常生谦下。一切众生兴发悲意。作救苦之心。如上精勤念诵所修功德。皆应回向无上菩提。譬如众流归趣大海。入彼海已便为一味。回向菩提亦复如是。一切功德合集共成佛果。譬如有人耕田种稻。唯求子实不望藁干。子实成熟收获子已。藁干不求而自然得。行者欲获菩提种子功德。不为世乐求无上菩提以喻其实。诸余世乐。况喻草干不求自获。
讲解:吐痰的时候要吐得远一点,吐了以后要用澡豆漱口,澡豆可能是古印度保持清洁的一种工具。大小便后要洗澡,这是说要做法之前,以香花、燃灯供养礼拜fo,日夜六时要赞叹三宝,常怀谦虚之心,看到一切众生受苦,要生起救度他们的愿心。我们所作善事的功德都回向菩提,就是成就佛果的意思,就像农民耕田种稻的目的是收获种子,而不是收获稻杆,种子熟了,稻杆自然也就有了。我们修行人修行是想得到菩提种子的功德,求无上菩提,求无上的佛果智慧,不是追求世俗欢乐。
我们如果得到了无上菩提的种子,那些世俗的欢乐,我们自然也就得到了。所以我们要精进的修行,如果我们修行有成就,那其他世俗的欢乐就不求自得了,世俗欢乐就像草杆茎叶一样,自然就会得到;就像农民收获了果实,自然会收获茎秆。
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