#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
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早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
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众生离苦得乐！
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佛说须达经
萧齐中印度三藏求那毗地译
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：「颇有，居士！在家施与不？」
「唯世尊！在家有施与者，所有施不能妙食，有杂穬麻子为羹，姜一枚以为施。」
「此，居士！非妙施。有妙施者，二俱有报。此居士！为非妙施者，彼不信施，亦不时施，不自手施，亦不就往而施，不知、不有信，亦不知有报而行施。当知有如是报，意亦不在妙有屋舍，意亦不在诸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五乐淫。何以故？此居士！行非施报故。居士！行非施者，当有信，随时施、自手施、往而施，有知、有信，知有报因缘已而施与。当知彼有此报，意便在妙家业，报极妙诸具、极妙衣、有极妙食、意作妙五乐淫。何以故？此居士！当知彼有施。此居士！行妙施，不信施与，不随时与，不自以手施与，不往而施，亦不知亦不信，亦不知有因缘行果报，而行施与。当知彼受如是报，意亦不在妙家业，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五乐淫。何以故？居士！此非施故。此居士！妙好施者，信乐施，随时施，自手施，往而施与，有知有信，知有行果报而行施与。当知彼如是得报，意在妙家业，至妙五乐淫、意在食。何以故？此居士！当如是随时施报。何以故？此居士！昔有过去世，有鞞蓝大婆罗门，大富极富，多钱财多诸杂物，彼如是作大施，以八十四千金钵碎银满中；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎金；彼如是行大施，彼以八十四千象，诸具严饰象白如雪；彼如是行大施，以八十四千马，诸具严饰金为珓珞；如是行大施，以八十四千牛以衣系之，[(壳-一)/牛]之常满器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切诸珓珞极严饰之；如是行大施，余不可数余食诸味。谓彼居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，宁施与彼一仙人，得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提仙人者，不如施与一须陀洹，此得福多。虽彼居士鞞蓝大富婆罗门，施与阎浮提凡夫人及仙人、百须陀洹，不如施与一斯陀含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人、仙人、百须陀洹、百斯陀含，不如施与一阿那含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿那含，不如施与一阿罗汉，得福多。谓居士！虽鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿罗汉，不如施一辟支佛，得福多。谓居士！虽鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，不如施与如来、无所著、等正觉，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施与招提僧者，得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人，至作房舍已施与招提僧，不如以清净意作三自归佛法及比丘僧、受其戒，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人至以清净行三自归佛法及比丘僧、受其戒，不如于一切众生行于慈至[(壳-一)/牛]牛顷，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施与阎浮提凡夫人，至谓于一切众生分别行慈，下至[(壳-一)/牛]牛顷；谓一切行无常、苦、空、无我，思惟念者，下至弹指顷，此得福多。汝居士！作如是念：『彼居士鞞蓝大富婆罗门异耶？』莫作是念，我即是彼名鞞蓝大富婆罗门！如是，居士！自住于饶益及饶益他、饶益多人，愍于世间，以义以乐安隐天及人，如是为说法，未至竟尽，未至竟无垢，未至竟梵行，未至竟行梵行，彼故未脱生老病死忧戚不乐，我说未脱苦。此居士！今如来出世间，无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，今自为故、为他故、为多人故、愍世间故，以义以乐安隐天及人。我今为说法，至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脱生老病死忧戚不乐苦，我说已离苦。」
佛如是说。居士须达闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说须达经❤
萧齐中印度三藏求那毗地译
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：「颇有，居士！在家施与不？」
「唯世尊！在家有施与者，所有施不能妙食，有杂穬麻子为羹，姜一枚以为施。」
「此，居士！非妙施。有妙施者，二俱有报。此居士！为非妙施者，彼不信施，亦不时施，不自手施，亦不就往而施，不知、不有信，亦不知有报而行施。当知有如是报，意亦不在妙有屋舍，意亦不在诸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五乐淫。何以故？此居士！行非施报故。居士！行非施者，当有信，随时施、自手施、往而施，有知、有信，知有报因缘已而施与。当知彼有此报，意便在妙家业，报极妙诸具、极妙衣、有极妙食、意作妙五乐淫。何以故？此居士！当知彼有施。此居士！行妙施，不信施与，不随时与，不自以手施与，不往而施，亦不知亦不信，亦不知有因缘行果报，而行施与。当知彼受如是报，意亦不在妙家业，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五乐淫。何以故？居士！此非施故。此居士！妙好施者，信乐施，随时施，自手施，往而施与，有知有信，知有行果报而行施与。当知彼如是得报，意在妙家业，至妙五乐淫、意在食。何以故？此居士！当如是随时施报。何以故？此居士！昔有过去世，有鞞蓝大婆罗门，大富极富，多钱财多诸杂物，彼如是作大施，以八十四千金钵碎银满中；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎金；彼如是行大施，彼以八十四千象，诸具严饰象白如雪；彼如是行大施，以八十四千马，诸具严饰金为珓珞；如是行大施，以八十四千牛以衣系之，[(壳-一)/牛]之常满器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切诸珓珞极严饰之；如是行大施，余不可数余食诸味。谓彼居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，宁施与彼一仙人，得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提仙人者，不如施与一须陀洹，此得福多。虽彼居士鞞蓝大富婆罗门，施与阎浮提凡夫人及仙人、百须陀洹，不如施与一斯陀含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人、仙人、百须陀洹、百斯陀含，不如施与一阿那含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿那含，不如施与一阿罗汉，得福多。谓居士！虽鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿罗汉，不如施一辟支佛，得福多。谓居士！虽鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，不如施与如来、无所著、等正觉，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施与招提僧者，得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人，至作房舍已施与招提僧，不如以清净意作三自归佛法及比丘僧、受其戒，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人至以清净行三自归佛法及比丘僧、受其戒，不如于一切众生行于慈至[(壳-一)/牛]牛顷，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施与阎浮提凡夫人，至谓于一切众生分别行慈，下至[(壳-一)/牛]牛顷；谓一切行无常、苦、空、无我，思惟念者，下至弹指顷，此得福多。汝居士！作如是念：『彼居士鞞蓝大富婆罗门异耶？』莫作是念，我即是彼名鞞蓝大富婆罗门！如是，居士！自住于饶益及饶益他、饶益多人，愍于世间，以义以乐安隐天及人，如是为说法，未至竟尽，未至竟无垢，未至竟梵行，未至竟行梵行，彼故未脱生老病死忧戚不乐，我说未脱苦。此居士！今如来出世间，无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，今自为故、为他故、为多人故、愍世间故，以义以乐安隐天及人。我今为说法，至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脱生老病死忧戚不乐苦，我说已离苦。」
佛如是说。居士须达闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说须达经❤
地藏菩薩手裡的如意寶珠有什麼作用
地藏菩薩手裡的如意寶珠有什麼作用
【爾時。一切諸來大眾。咸見如是種種雲雨。亦聞如是諸法音聲。隨意所樂。各見其身種種香華。寶飾。衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中。持如意珠。從是一一如意珠中。雨種種寶。復從一一如意中。放諸光明。因光明故。一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明。見諸佛土一一世尊。無量眾會恭敬圍繞。
復因光明。見諸佛土一切有情。若有病者。因此光明之所照觸。眾病除愈。諸應被殺及囚繫者。光明照故。皆得解脫。諸身語意粗重穢濁。因光皆得輕軟清淨。諸飢渴者。亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切。光明照故。皆離憂苦。諸少衣服。寶飾。珍財。光明照故。隨念皆足。
若諸有情。樂欲殺生。乃至或有樂欲邪見。由此光明之所照觸。皆悉樂欲遠離殺生。乃至樂欲遠離邪見。若諸有情。為於種種求不得苦之所逼切。光明照故。隨願皆得。又因光明。見諸佛土一切有情。所受眾苦無不休息。皆悉歡娛受諸妙樂。
又見如是諸佛土中。由此光明之所照觸。遠離一切昏雲。塵霧。烈風。暴雨。不善音聲。及諸臭穢。苦辛。惡味。惡觸。恐怖。遠離一切邪業。邪語。邪意。邪歸。不寒不熱。安靜坦然。地平如掌。諸妙樂具充滿其中。】
「諸來大眾」，就是指法會上那些聲聞僧、菩薩僧，還有新來的大眾。地藏菩薩來的時候，還有從他方世界隨著地藏菩薩新來的、在法會當中沒有散去的大眾，都看見了這降下的雲雨和寶物。
同時，也聽見這些降下的衣、飾、寶物當中所宣揚的法音，不論你喜好什麼顏色或寶物，你就會看見從虛空降下來的寶飾、寶物，自動穿戴在你身上。
所以他說：「亦聞如是諸法音聲，隨意所樂。」隨自己喜歡什麼，就見到自己身上所有的香花、寶飾、衣服莊嚴。而供養你的衣服，尺寸大小長短都很合適，比裁縫師裁的還要準確。
「隨意」，一個是菩薩的願力，一個是你的心力。還不只如此，同時各個見兩手托如意寶珠，因為地藏菩薩手托的是如意寶珠。
如意寶珠的作用是：你心頭一作意，想得什麼，寶珠就出什麼，滿足你一切的需求。這些與會大眾，不但是滿足了自己身上所需要的，一切心裡所欲求的，也都滿足了。
衣服、百花、裝飾品，有的喜好紅顏色的，有的喜好綠顏色的，不見得都一樣，自然就著在你身上，莊嚴圓滿。
但是有一樣是平等的，就是每個人的手掌中都是持著如意寶珠。我們看地藏像，一手拿著錫杖，一手拿著如意珠，他就佈施如意珠。每一個與會的大眾手裡都有如意珠，不但有，而且從如意珠裡產生了無量的寶物。
這個珠子是放光明的，不但能降珠寶，還會放光。這珠子放的光明有好大？比我們的燈光、太陽光還要大得多——因為我們的燈光、太陽光照不到別的佛國土，它的光明可不同。
夢參老和尚《十輪經》
地藏菩薩手裡的如意寶珠有什麼作用
【爾時。一切諸來大眾。咸見如是種種雲雨。亦聞如是諸法音聲。隨意所樂。各見其身種種香華。寶飾。衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中。持如意珠。從是一一如意珠中。雨種種寶。復從一一如意中。放諸光明。因光明故。一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明。見諸佛土一一世尊。無量眾會恭敬圍繞。
復因光明。見諸佛土一切有情。若有病者。因此光明之所照觸。眾病除愈。諸應被殺及囚繫者。光明照故。皆得解脫。諸身語意粗重穢濁。因光皆得輕軟清淨。諸飢渴者。亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切。光明照故。皆離憂苦。諸少衣服。寶飾。珍財。光明照故。隨念皆足。
若諸有情。樂欲殺生。乃至或有樂欲邪見。由此光明之所照觸。皆悉樂欲遠離殺生。乃至樂欲遠離邪見。若諸有情。為於種種求不得苦之所逼切。光明照故。隨願皆得。又因光明。見諸佛土一切有情。所受眾苦無不休息。皆悉歡娛受諸妙樂。
又見如是諸佛土中。由此光明之所照觸。遠離一切昏雲。塵霧。烈風。暴雨。不善音聲。及諸臭穢。苦辛。惡味。惡觸。恐怖。遠離一切邪業。邪語。邪意。邪歸。不寒不熱。安靜坦然。地平如掌。諸妙樂具充滿其中。】
「諸來大眾」，就是指法會上那些聲聞僧、菩薩僧，還有新來的大眾。地藏菩薩來的時候，還有從他方世界隨著地藏菩薩新來的、在法會當中沒有散去的大眾，都看見了這降下的雲雨和寶物。
同時，也聽見這些降下的衣、飾、寶物當中所宣揚的法音，不論你喜好什麼顏色或寶物，你就會看見從虛空降下來的寶飾、寶物，自動穿戴在你身上。
所以他說：「亦聞如是諸法音聲，隨意所樂。」隨自己喜歡什麼，就見到自己身上所有的香花、寶飾、衣服莊嚴。而供養你的衣服，尺寸大小長短都很合適，比裁縫師裁的還要準確。
「隨意」，一個是菩薩的願力，一個是你的心力。還不只如此，同時各個見兩手托如意寶珠，因為地藏菩薩手托的是如意寶珠。
如意寶珠的作用是：你心頭一作意，想得什麼，寶珠就出什麼，滿足你一切的需求。這些與會大眾，不但是滿足了自己身上所需要的，一切心裡所欲求的，也都滿足了。
衣服、百花、裝飾品，有的喜好紅顏色的，有的喜好綠顏色的，不見得都一樣，自然就著在你身上，莊嚴圓滿。
但是有一樣是平等的，就是每個人的手掌中都是持著如意寶珠。我們看地藏像，一手拿著錫杖，一手拿著如意珠，他就佈施如意珠。每一個與會的大眾手裡都有如意珠，不但有，而且從如意珠裡產生了無量的寶物。
這個珠子是放光明的，不但能降珠寶，還會放光。這珠子放的光明有好大？比我們的燈光、太陽光還要大得多——因為我們的燈光、太陽光照不到別的佛國土，它的光明可不同。
夢參老和尚《十輪經》
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