现在身心生病的人越来越多,到底怎么回事?五千年前,老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说:“我行医几十年,每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少,反而越治越多。作为一名医生,一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到:“医院的病人越来越多,不是好事;医院的收入越来越多,不是好事;人们吃药越来越多,更不是好事。”
为什么会这样?
常言道,“病从口入”,而现实也确实如此。
看看我们身边,各类冷饮和千奇百怪的美食,在我们贪图口腹之欲的同时,五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此,当今社会高速发展,新奇事物层出不穷,更是吸引了人们的眼球,让很多人沉迷其中,不能自拔,身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况,其实五千年前的老子早已预料到,而且也给了我们睿智的答案,看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目,故去彼取此
老子说:圣人为腹不为目,故去彼取此。
老子告诉我们,做一个修道人,要把肚子填饱,而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看,就没有事。
“目”,表示人用目来奴役自己。
比如盲人,不管大家说什么稀奇古怪的东西,他都看不见,所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看:这个我没有,那个很稀奇,这些我都要!这样,很快就变成目的奴隶。
“为腹”,是以物养己。
我们把这个以物养己,跟以目役己来比较:我顾自己的肚子,我是主人;我被眼睛引诱,到处去跑,我是奴隶。
老子认为,我们真正为了生存而努力,这是应该的,也是合理的。
我们做一个人,要满足自己的基本生活需求,这才对得起自己。
可是一天到晚,都想找新奇的东西,都想比人家新奇,这就有问题了。
现在就是这样:你怪,我比你还怪;你不像样,我比你还不像样。这样的人,就失去了主体。
“故去彼取此”,“彼”,指的是目;“此”,指的是腹。
修道人,要去掉眼睛对外界的那些感受,不要受外界的引诱,否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话,叫作玩物丧志。
现在的人,很多都是玩物丧志:变成电脑的奴隶,变成手机的奴隶,变成电子游戏的奴隶,变成高尔夫球的奴隶,变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是,要向内顾好自己的肚子,充实自己的实力,那才是正道。
杜外养内,人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱,充实自己内在的实力?老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝:目、耳、口。
眼睛,该看的才看,不该看的根本就不要看。
耳朵,该听的才听,不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴,该吃的时候才吃,不该吃的时候闭起来,什么都不吃;该讲话的时候才讲,不该讲话的时候,装装哑巴又有什么关系呢?
养内也有三宝:精、气、神。
实际上做一个人,最要紧的是养神。
道家的功夫,最了不起的是养神,所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人,整天张大眼睛东看西看,那是伤自己的神。
我们如果要问,手机是死的还是活的?很多人说手机是活的。
其实,手机是死的,因为它就是死的,人的眼睛才是活的。看手机看久了,活得死了。
人就这么笨吗?我们对得起老子吗?
所以,老子才进一步告诉我们,要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本,在无我无身。也就是要破我执,破我见。
做人,要善用身体为天下人做事
那么,如何破我执,破我见?
老子说:何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
老子说得很清楚,我之所以有大患,都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体,还有什么后患呢?
没有身体,就不会受外界任何引诱。那边很热闹,我也跑不过去,因为我没有身体,怎么跑得过去呢?
那个东西在那里,没有人看着,我随时可以偷,可是没有身体,没有手,还怎么偷呢?
所有的坏事,都是你的身体干出来的。
老子认为,我们之所以执著于荣辱得失,之所以会受诱惑,会偏离道,就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体,我们就很容易受外界的引诱,回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢?能不能干脆连身体也不要了?当然不行。
因为有身体,你会做很多坏事,没有身体,你连好事都做不了。
所以老子算来算去,还是要我们贵身,即好好保护自己的身体,只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话,要怎么样做呢?
老子说:故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下,要担当天下万物生存的重责大任,而不是只考虑自己一个人。
这样的话,我们就可以为天下万物所寄,然后就可以无我,就能与天下万物共存,就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”,如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵,用来干什么?就是要为天下人做事。
如果真能这样,“若可托天下”,就好像天下万物,都可以委托在我们身上。
贵身的人,不敢用宠辱来伤害自己,因为他要做更大的事情。
一个人心存天下,与万物并存的时候,就会忘我。
最起码会觉得自己不重要,自己的身体也不重要。为什么不重要?
因为你这个身体,如果不能替天下万物尽一点点责任,只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源,有什么用呢?
有的人,他的一生就是这样的:我的身体要紧,其他的都不重要。
这种人叫什么呢?中国人骂得最厉害,就是饭桶。因为除了当饭桶,他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情,我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事,要无我无身。人修道修到无私无我的境界,自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚:生而不有,为而不恃,功成而不居。
只要一个人做得到,只要你真的无私无我,就会与天地合一,就能有天人感应。
总之,人的苦恼烦闷,以及灾祸连连,大都是自己身心欲望不合理造成的,可谓是世上本无事,庸人自扰之。
中土难生,人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体,我们要贵身,要合理地使用,而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱,随意作践。
所以,君子胸怀天下之志,想做出一番事业,要有无我无身,宠辱不惊的高境界,才能放手一搏,无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说:“我行医几十年,每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少,反而越治越多。作为一名医生,一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到:“医院的病人越来越多,不是好事;医院的收入越来越多,不是好事;人们吃药越来越多,更不是好事。”
为什么会这样?
常言道,“病从口入”,而现实也确实如此。
看看我们身边,各类冷饮和千奇百怪的美食,在我们贪图口腹之欲的同时,五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此,当今社会高速发展,新奇事物层出不穷,更是吸引了人们的眼球,让很多人沉迷其中,不能自拔,身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况,其实五千年前的老子早已预料到,而且也给了我们睿智的答案,看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目,故去彼取此
老子说:圣人为腹不为目,故去彼取此。
老子告诉我们,做一个修道人,要把肚子填饱,而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看,就没有事。
“目”,表示人用目来奴役自己。
比如盲人,不管大家说什么稀奇古怪的东西,他都看不见,所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看:这个我没有,那个很稀奇,这些我都要!这样,很快就变成目的奴隶。
“为腹”,是以物养己。
我们把这个以物养己,跟以目役己来比较:我顾自己的肚子,我是主人;我被眼睛引诱,到处去跑,我是奴隶。
老子认为,我们真正为了生存而努力,这是应该的,也是合理的。
我们做一个人,要满足自己的基本生活需求,这才对得起自己。
可是一天到晚,都想找新奇的东西,都想比人家新奇,这就有问题了。
现在就是这样:你怪,我比你还怪;你不像样,我比你还不像样。这样的人,就失去了主体。
“故去彼取此”,“彼”,指的是目;“此”,指的是腹。
修道人,要去掉眼睛对外界的那些感受,不要受外界的引诱,否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话,叫作玩物丧志。
现在的人,很多都是玩物丧志:变成电脑的奴隶,变成手机的奴隶,变成电子游戏的奴隶,变成高尔夫球的奴隶,变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是,要向内顾好自己的肚子,充实自己的实力,那才是正道。
杜外养内,人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱,充实自己内在的实力?老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝:目、耳、口。
眼睛,该看的才看,不该看的根本就不要看。
耳朵,该听的才听,不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴,该吃的时候才吃,不该吃的时候闭起来,什么都不吃;该讲话的时候才讲,不该讲话的时候,装装哑巴又有什么关系呢?
养内也有三宝:精、气、神。
实际上做一个人,最要紧的是养神。
道家的功夫,最了不起的是养神,所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人,整天张大眼睛东看西看,那是伤自己的神。
我们如果要问,手机是死的还是活的?很多人说手机是活的。
其实,手机是死的,因为它就是死的,人的眼睛才是活的。看手机看久了,活得死了。
人就这么笨吗?我们对得起老子吗?
所以,老子才进一步告诉我们,要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本,在无我无身。也就是要破我执,破我见。
做人,要善用身体为天下人做事
那么,如何破我执,破我见?
老子说:何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
老子说得很清楚,我之所以有大患,都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体,还有什么后患呢?
没有身体,就不会受外界任何引诱。那边很热闹,我也跑不过去,因为我没有身体,怎么跑得过去呢?
那个东西在那里,没有人看着,我随时可以偷,可是没有身体,没有手,还怎么偷呢?
所有的坏事,都是你的身体干出来的。
老子认为,我们之所以执著于荣辱得失,之所以会受诱惑,会偏离道,就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体,我们就很容易受外界的引诱,回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢?能不能干脆连身体也不要了?当然不行。
因为有身体,你会做很多坏事,没有身体,你连好事都做不了。
所以老子算来算去,还是要我们贵身,即好好保护自己的身体,只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话,要怎么样做呢?
老子说:故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下,要担当天下万物生存的重责大任,而不是只考虑自己一个人。
这样的话,我们就可以为天下万物所寄,然后就可以无我,就能与天下万物共存,就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”,如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵,用来干什么?就是要为天下人做事。
如果真能这样,“若可托天下”,就好像天下万物,都可以委托在我们身上。
贵身的人,不敢用宠辱来伤害自己,因为他要做更大的事情。
一个人心存天下,与万物并存的时候,就会忘我。
最起码会觉得自己不重要,自己的身体也不重要。为什么不重要?
因为你这个身体,如果不能替天下万物尽一点点责任,只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源,有什么用呢?
有的人,他的一生就是这样的:我的身体要紧,其他的都不重要。
这种人叫什么呢?中国人骂得最厉害,就是饭桶。因为除了当饭桶,他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情,我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事,要无我无身。人修道修到无私无我的境界,自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚:生而不有,为而不恃,功成而不居。
只要一个人做得到,只要你真的无私无我,就会与天地合一,就能有天人感应。
总之,人的苦恼烦闷,以及灾祸连连,大都是自己身心欲望不合理造成的,可谓是世上本无事,庸人自扰之。
中土难生,人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体,我们要贵身,要合理地使用,而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱,随意作践。
所以,君子胸怀天下之志,想做出一番事业,要有无我无身,宠辱不惊的高境界,才能放手一搏,无往而不利。
王阳明经典语录
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。
圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
良知即是未发之中,即是廓然大公、寂然不动之本体,人人之所同具者也。
种树者必培其根,种德者必养其心。
此心光明,亦复何言
知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。
圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
良知即是未发之中,即是廓然大公、寂然不动之本体,人人之所同具者也。
种树者必培其根,种德者必养其心。
此心光明,亦复何言
知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
【送别金铁霖,被谷传民起诉,农民歌唱家大衣哥人品高下立判】最近一段时间,因为被著名作家兼编剧谷传民告上法庭,农民歌唱家大衣哥一夜之间人设崩塌。
有人说大衣哥不讲武德,无偿使用别人的音乐,赚钱后又不支付版权费,农民歌唱家的人品真不咋样。
面对互联网铺天盖地的流言蜚语,大衣哥从来不去过多解释,因为他相信谣言终究会止于智者。
大衣哥究竟是什么样的人,不是互联网随便说说,就能决定他的人品,具体还要通过事实来说明一切。
就在大衣哥被官司缠身,也被各种网暴的时候,更大的悲剧也在等着他,他的良师益友金铁霖老先生,不幸永远离开了我们。
金铁霖老先生的离去,也让农民歌唱家大衣哥悲痛不已,他第一时间通过网络发文,纪念这一位音乐老前辈。
说起大衣哥和金铁霖老先生的关系,还要从大衣哥刚成名时说起,那个时候的大衣哥还是一个真正的草根。
因为从小没有受过专业培训,大衣哥在音乐领域不过是二把刀子,一切都是靠一副好嗓子弥补。
好在有了金铁霖老先生的指导,才让大衣哥从一个草根,变成了今天熠熠生辉的农民歌唱家。
其实在大衣哥的成名道路上,又何止金铁霖老先生对他有帮助,大衣哥是靠着贵人扶持才一路走到今天。
当年大衣哥参加《我是大明星》栏目,被评委姜桂成老师慧眼识珠,并送给他大衣哥的称号。
在姜桂成老师的帮助下,大衣哥从《我是大明星》一炮走红,接下来迎接他的将是更大的舞台。
从《我是大明星》走出后,大衣哥又受到了于文华老师的青睐,后者把前者介绍到《星光大道》舞台。
在《星光大道》舞台上面,大衣哥又受到了毕姥爷的协助,他才能够一路坦途走到了今天。
为什么这么多的贵人,能够帮助大衣哥成名,如果大衣哥人品不好,谁又愿意去伸手帮助他呢。
正是因为大衣哥善良朴实的性格,打动了他的那些贵人,才让大家心甘情愿伸出援手,去帮助他一路走到今天。
成名以后的大衣哥,依然保持着谦虚谨慎的做事风格,对自己的恩人他也是毕恭毕敬感恩戴德。
如果大衣哥人品不行,他也不会在官司缠身的情况下,还不忘通过互联网,怀念对自己有恩的金铁霖老先生。
人非圣贤,孰能无过。大衣哥也是普通人,我们身上有的毛病他都有,我们不能用圣人的标准去要求他。
就算是他身上有这样那样的问题,只要本质没有改变,他依然是大家喜欢的农民歌唱家大衣哥。
金铁霖老先生已经走了,我们又痛失了一位老艺术家,难道一切都要到失去以后才懂得珍惜吗。
既然金铁霖老先生已经离去,我们就应该好好珍惜眼前人,不要等失去以后再去买后悔药。
不管你喜欢也好,不喜欢也罢,大衣哥都是一个不折不扣的农民歌唱家,能够化悲痛为力量,通过互联网送别金铁霖老先生,说明大衣哥本质并不坏,他是一个有血有肉重情重义的男子汉。
有人说大衣哥不讲武德,无偿使用别人的音乐,赚钱后又不支付版权费,农民歌唱家的人品真不咋样。
面对互联网铺天盖地的流言蜚语,大衣哥从来不去过多解释,因为他相信谣言终究会止于智者。
大衣哥究竟是什么样的人,不是互联网随便说说,就能决定他的人品,具体还要通过事实来说明一切。
就在大衣哥被官司缠身,也被各种网暴的时候,更大的悲剧也在等着他,他的良师益友金铁霖老先生,不幸永远离开了我们。
金铁霖老先生的离去,也让农民歌唱家大衣哥悲痛不已,他第一时间通过网络发文,纪念这一位音乐老前辈。
说起大衣哥和金铁霖老先生的关系,还要从大衣哥刚成名时说起,那个时候的大衣哥还是一个真正的草根。
因为从小没有受过专业培训,大衣哥在音乐领域不过是二把刀子,一切都是靠一副好嗓子弥补。
好在有了金铁霖老先生的指导,才让大衣哥从一个草根,变成了今天熠熠生辉的农民歌唱家。
其实在大衣哥的成名道路上,又何止金铁霖老先生对他有帮助,大衣哥是靠着贵人扶持才一路走到今天。
当年大衣哥参加《我是大明星》栏目,被评委姜桂成老师慧眼识珠,并送给他大衣哥的称号。
在姜桂成老师的帮助下,大衣哥从《我是大明星》一炮走红,接下来迎接他的将是更大的舞台。
从《我是大明星》走出后,大衣哥又受到了于文华老师的青睐,后者把前者介绍到《星光大道》舞台。
在《星光大道》舞台上面,大衣哥又受到了毕姥爷的协助,他才能够一路坦途走到了今天。
为什么这么多的贵人,能够帮助大衣哥成名,如果大衣哥人品不好,谁又愿意去伸手帮助他呢。
正是因为大衣哥善良朴实的性格,打动了他的那些贵人,才让大家心甘情愿伸出援手,去帮助他一路走到今天。
成名以后的大衣哥,依然保持着谦虚谨慎的做事风格,对自己的恩人他也是毕恭毕敬感恩戴德。
如果大衣哥人品不行,他也不会在官司缠身的情况下,还不忘通过互联网,怀念对自己有恩的金铁霖老先生。
人非圣贤,孰能无过。大衣哥也是普通人,我们身上有的毛病他都有,我们不能用圣人的标准去要求他。
就算是他身上有这样那样的问题,只要本质没有改变,他依然是大家喜欢的农民歌唱家大衣哥。
金铁霖老先生已经走了,我们又痛失了一位老艺术家,难道一切都要到失去以后才懂得珍惜吗。
既然金铁霖老先生已经离去,我们就应该好好珍惜眼前人,不要等失去以后再去买后悔药。
不管你喜欢也好,不喜欢也罢,大衣哥都是一个不折不扣的农民歌唱家,能够化悲痛为力量,通过互联网送别金铁霖老先生,说明大衣哥本质并不坏,他是一个有血有肉重情重义的男子汉。
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