一一人静为安，事静为顺，心静为胜

有人做过这样一个实验：

把两只羊，放在两种环境当中。

一只散养在草原上，每天可以自由行动。

另一只拴在木桩旁，又在它旁边拴了一只狼，但是狼咬不到这只羊。

一段时间后，散养的那只羊很健壮，拴养的那只羊却死了。

它不是被狼吃掉的，而是每天面对狼，担惊受怕而死。

生活中，许多人就像那只被拴住的羊，时时恐慌，处处焦虑。

本来稀松平常的事，猜疑多了，便惶惶不安。

老子说：“归根曰静。”

人生在世，守住一个“静”字，方能回归生命的本然。

1

人静为安

在生命的长河里，难免会有激流险滩。

不慌张，不畏缩，方能柳暗花明。

诸葛亮以空城计胜司马懿，这是“静”下来的智慧。

苏轼屡次被贬，而看淡风雨人生，这是“静”下来的从容。

一静，可以制百动。静下来，一切都在掌控之中。

人能平心静气，便会有一种力量，帮助我们走好脚下每一步。

静，是一个人安身立命之根本。

《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑。”

人生无常，能静下来，沉着应对，才能踏平坎坷，摆脱艰难。

2

事静为顺

翁同龢曾写过这样一副对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”

能干成事的人，并不是没有挫折，而是他们遇事不慌张。

活得通透的人，不是没有低谷，而是跌倒了又悄悄的爬起来。

曾国藩每当焦虑时，便会静坐。即使在生死攸关的战场上，他也先让自己静下来，再做决策。

他说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”

曾国藩年轻时惹恼了很多朝廷官员，弄得自己寸步难行。

之后，他回家反省，以写日记的方式打磨自己。

当他再度出山，十年之间，连升十级。

不管官职高低，他始终坚持“先静之，再思之，五六分把握即做之”。

升至二品大员后，按照清朝制度，要从蓝色轿子换成绿色的八抬大轿。

曾国藩却仍然乘坐之前的蓝色轿子，轿子前既没有引路官，也没有扶轿子的人。

反观曾国藩的一生，正是不断祛除浮躁，稳中求进，从而成就了他一代大儒的传颂。

古人云：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

层次越高的人，越能安于朴素，不为浮华所囚，踏踏实实走得远。

3

心静为胜

看过这样一个故事：

有个国王召集全国优秀的画家，看谁能画出一幅最宁静的画。

最后，从入围画作中挑出两幅，进行评比，悬以重赏。

第一幅，画的是平静的湖，湖面如镜，倒映群山，点缀着如絮白云。

第二幅，画的是崎岖的山，天空下着大雨，山脚下翻腾着瀑布。

靠近些看，瀑布后面有个细小的树丛，上有一个鸟巢，雌鸟安坐巢中。

国王看罢，选择了后者。

曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”

修身先静心，心有多静，路就有多宽。

来源：儒风大家

乌拉尔图是两千多年前西亚（土耳其东部、亚美尼亚等地）一个重要的古国。该国君主曾经使用新亚述风格的楔形文字写了不少国王铭文。可惜有一些石碑貌似古代就被人刻上了一堆十字架，对铭文的连贯阅读造成了困难。为什么刻那么多十字架呢？觉得楔形文字代表异教文化，多画一点好驱邪吗[允悲]#涨知识##历史#

龟兹壁画中很喜欢的一幅 网上查了一下原来叫做（八王分舍利 ）這是來自第224窟的八王分舍利圖，屬於公元465-530之間龜兹第二期的作品。
​根據北傳上座部佛教《長阿含經》記載，佛陀火化後，火化地所在拘尸城人想打算自行建塔供奉佛陀的舍利。阿闍世王等八個地區的國王都出兵拘尸城想搶奪佛陀舍利，大家相爭不下。最後由拘尸城的婆羅門多卢那出面協調，將舍利分成三大份，一份給天神、一份給龍王、剩下的一份再平均分給人間的八王，從而平息了一場紛爭。
附圖的炭14斷代為公元392-542年間，是克孜爾石窟繁盛期的作品。在圖正中間的人物是拘尸城婆罗门多卢那，他身處城墻之上手捧舍利罐為身邊左右兩側4個手捧同樣舍利罐的國王(有頭光)分舍利。在他身前是佛陀火化後的舍利，城門外是八王的軍隊，他們騎在馬上，戴頭盔，身穿具有龜兹特色的大翻領鎧甲 1906年德國探險隊盜取了這副壁
畫的大部分，運到了柏林。後來日本大谷探險隊又把德國人沒有割去的在壁書中上部的多盧那像盜取。從此這幅壁畫被分開在柏林和東京，相隔
千里。作者從在日本的絲路數字數據庫找到分開的兩張壁畫的數字圖像，經過大量精心的後期處理后把他們合并在一起。（以上文字复制与网络）当时在看这本图录的时候见到这幅特别的喜欢 特意拍了一个视频 从视频中可以更加清晰的感受到他的美 一并发视频跟朋友们分享快乐 [咖啡]