“我”的核心定义就是真实与主宰。
什么是“人”。我们可以理解为有情、众生。
什么是“法”?它指的是事物、概念。
“法”的范围非常广,我们可以说人也是一种“法”,当我们讲“一切万法”,“万法皆空”时其实就把人和众生都包括在内了。
但是当“人无我”和“法无我”,或者“人我”或“法我”放在一起的时候,“法”就特指有情众生以外的一切事物。
“人我”就是指真实的众生。
“法我”的意思就是真实的事物或某一个真实的概念。
“执”是执着、执念的意思。它是一个动词,有一种意向上的表达,指抓着不放。
“执着”是贬义词,它不是赞叹某一个人有恒心,而是形容这个人没有证悟空性,内心的执念、纠结非常多。
“我执”就是对真实的执念,认为它是实在的,总想主宰它。执着于儿子是自己的,总要干涉孩子。
“人我执”就是对“人我”的执念。对“人我”的执着就是对真实众生的执念。认为某一个众生真实存在,认为我自己真实存在,认为我自己能主宰命运,称为“人我执”。其实万般皆是命,一切都是业力说的算,半点不由人。你说我可以主宰钱,买东西自己决定的,那也是你的善业,你有福报才行,当你耗尽了福报,连一杯水都喝不上。
“人我执”也是对自相续“我”的这种执着。
“法我执”,在我执前加一个“法”字,就是对“法我”的一种执着。“法我执”就是认为事物是真实存在的,独立存在的。
“遍计”是捏造的意思,比如数论外道认为有个东西叫“主物”,是一个造物主,常恒不变,但这个事物在佛教看来是子虚乌有、根本不存在的。它是一种“遍计”,也是一种“法”,你认为这个东西存在,你就具有“遍计法我执”。
我所执:
指的对我所拥有的众生、事物的执着。比方说我的房子、我的家人、我的手等等,凡是认为归你所有的东西就称为我所执的所缘对境。你内心的这种执着就称为“我所执”。所以我们可以把“我所”断句,就是“我所有”的意思,对我所有事物的一种执念。
无我:
“无”,作为通达汉语的人都知道是否定的意思。“我”是真实、主宰的意思,“无我”就是非真实、不主宰。
什么是“人”。我们可以理解为有情、众生。
什么是“法”?它指的是事物、概念。
“法”的范围非常广,我们可以说人也是一种“法”,当我们讲“一切万法”,“万法皆空”时其实就把人和众生都包括在内了。
但是当“人无我”和“法无我”,或者“人我”或“法我”放在一起的时候,“法”就特指有情众生以外的一切事物。
“人我”就是指真实的众生。
“法我”的意思就是真实的事物或某一个真实的概念。
“执”是执着、执念的意思。它是一个动词,有一种意向上的表达,指抓着不放。
“执着”是贬义词,它不是赞叹某一个人有恒心,而是形容这个人没有证悟空性,内心的执念、纠结非常多。
“我执”就是对真实的执念,认为它是实在的,总想主宰它。执着于儿子是自己的,总要干涉孩子。
“人我执”就是对“人我”的执念。对“人我”的执着就是对真实众生的执念。认为某一个众生真实存在,认为我自己真实存在,认为我自己能主宰命运,称为“人我执”。其实万般皆是命,一切都是业力说的算,半点不由人。你说我可以主宰钱,买东西自己决定的,那也是你的善业,你有福报才行,当你耗尽了福报,连一杯水都喝不上。
“人我执”也是对自相续“我”的这种执着。
“法我执”,在我执前加一个“法”字,就是对“法我”的一种执着。“法我执”就是认为事物是真实存在的,独立存在的。
“遍计”是捏造的意思,比如数论外道认为有个东西叫“主物”,是一个造物主,常恒不变,但这个事物在佛教看来是子虚乌有、根本不存在的。它是一种“遍计”,也是一种“法”,你认为这个东西存在,你就具有“遍计法我执”。
我所执:
指的对我所拥有的众生、事物的执着。比方说我的房子、我的家人、我的手等等,凡是认为归你所有的东西就称为我所执的所缘对境。你内心的这种执着就称为“我所执”。所以我们可以把“我所”断句,就是“我所有”的意思,对我所有事物的一种执念。
无我:
“无”,作为通达汉语的人都知道是否定的意思。“我”是真实、主宰的意思,“无我”就是非真实、不主宰。
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孔子之所以赞叹颜回,是因为世人所好乐的他不要,他能箪食瓢饮,毫不在意这世间的名闻利养,包括清名。他心里有儒家所讲的「道」。这里要说明:儒家讲的「道」跟佛教讲的「道」是不一样的。儒家虽然有道,但是心中犹有一物,虽算是不错的世间圣人。但佛法讲的「道」是心中无物。
……
鸠摩罗什大师为了翻译经典,接受姚兴的供养:给他房子、给他美女、给他金银财宝、给他丰衣足食,其实他毫不在意,他一样为翻译佛经而忍辱,面对这些名利时他都不在意、不执着,这就是直接面对境缘又能守道的榜样。鸠摩罗什大师的示现,真是很不容易。当然,一般初学者没有工夫的还是要远离。
悟显法师 |【正法眼】(第四讲)
https://t.cn/A6o99WIn
孔子之所以赞叹颜回,是因为世人所好乐的他不要,他能箪食瓢饮,毫不在意这世间的名闻利养,包括清名。他心里有儒家所讲的「道」。这里要说明:儒家讲的「道」跟佛教讲的「道」是不一样的。儒家虽然有道,但是心中犹有一物,虽算是不错的世间圣人。但佛法讲的「道」是心中无物。
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鸠摩罗什大师为了翻译经典,接受姚兴的供养:给他房子、给他美女、给他金银财宝、给他丰衣足食,其实他毫不在意,他一样为翻译佛经而忍辱,面对这些名利时他都不在意、不执着,这就是直接面对境缘又能守道的榜样。鸠摩罗什大师的示现,真是很不容易。当然,一般初学者没有工夫的还是要远离。
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每天早晨睁开眼睛都要看看窗帘缝里透的什么光。好长一段时间了,似乎,每早,缝里的光总是像蜜一样,连着墙上也会有这样的几道金黄。在这个东边户的湖居,绿树环绕的大房子里,已经住了十年多了,最近更是连续几个月没离开过。感知到秋日不短,桂花长香,鸟儿特多,而今年的雨水太少。久住也会生情。久,是一个时间、空间与自己的气息厮混的过程,熟了就有情了,仍然,爱的还是自己吧
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