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如来十号第二，叫「应供」。应什么供？随心应量——「随众生心，应所知量」，叫「应供」。这是按照《楞严经》来解释。众生都是自己应自己的供养。到寺庙来供养三宝，去救灾放生，你供养哪个的寺庙？你放谁的生？救谁的灾？都是自己的。你心里怎么想，嘴巴怎么讲，手脚怎么动弹，都是自己受自己的果报。《楞严经》后面讲了六交报——眼睛看到、耳朵听到、鼻子嗅到都要受报应，不是善报就是恶报，或者就是真报。修行人呐，抬腿走路、开口说话，要用心！言为心声，行为心使，身为心役。可是一般人怎么解释？「佛是十法界众生的老师，我们大家都应该供养他，这叫应供」。这种解法能使我们对佛升起恭敬心，能得到福报，但是不能开智慧，反而造成一种情执。可是那种解释人家还容易懂。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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很多时候，写文需要灵感，灵感从何而来呢？从心而来。心有感触、感动、感想、感悟，借由文字，缓缓而出，便有了文。言为心声，心中有感而发，则成文字，流淌而出。恩师常说，写文章不难，只要把心中所感写出来即可，不经雕饰，淳朴自然，也是最真实的文。真实的文，才能感人。有些文读来就让人感动，往往是因为作者自己曾感动过，然后把感动自己的那些人、那些事、那些理，用心记录下来，或许文字平淡，却依旧可以打动人心。因为真正打动人的，不是文字本身，而是文字背后的事理
言为心声，文字中的倾向性是很难掩饰的，比如如果真正相信“宁拆一座桥，不拆一桩婚”的古训，顺着这个逻辑去写文章，会怎么写？显然一定会淡化，弱化家暴的内容，多用“偶尔”“曾经”“特别愤怒的时候”等词，更多强调丈夫的改悔和家庭曾经的美好温馨等等，这样固然未必能完全服人，但也有一定修辞上的说服力，哪有把家暴渲染半天，也没有任何道歉改悔的内容，就硬劝不离婚的？显然是意在挑起读者极端的厌恶反感，来博取流量而已.....这种行径，某种意义上比那些迂腐偏颇的观念更加可恨.....
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