#佛教[超话]##妙法莲华经正解##一乘了义[超话]#

　一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。 　

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京

见宝塔品第十一

　　本品文内详叙释迦如来与十方分身佛聚集，及三变净土等事。不仅见宝塔，而独以是为品题者，一、以众见宝塔生希有心，遂为开塔、变土、集佛等事之因缘、二、于说法华经处，令众生见多宝佛塔，又为多宝如来之本愿，故以见宝塔名品。

　　依法华论三平等中：一曰、乘平等，已于开权显实三根领记章内释竟。二曰、生死涅槃平等，以多宝如来现身塔中，明佛涅槃如不涅槃，有生死如无生死，本无生死涅槃之可言而亦不妨有生死涅槃之相。三曰、佛身平等，以多宝如来一体示现，显一佛身即摄诸佛身，兼显佛之自身他身了无差别。为明此二平等，故有此品。

　　法华论十无上中，第五示现清净国土无上。今多宝如来示现涌塔，释迦如来放光集佛、三变净土，不惟变秽土为净土，兼于净土之中化示无量清净国土为一大清净国土。为显佛国本来清净无上，故有此品。

　　在叹人美法劝募持行章内，所有三品之意，悉在赞重流通。法师一品，既显若法若人皆可尊重，此品即叙但说是经之处，多宝如来必来听经示现，所以标明灵证，劝发深信，故有此品。

　　阿难传经，以同闻为证。释迦说此法华，即以多宝之现身为证。多宝如来为过去古佛，久入涅槃，为证法华乃复化身及塔。为欲使众生知法华一经以佛为证，故有此品。

　　品之别题，释之者如法华文句等，其义至富，未能广述。兹就名义之概略释之：凡塔，皆为佛所安住之处，而此佛所安住之处则有众宝庄严，故名宝塔。又释：以此塔为多宝如来所居，故名宝塔。见、与现通，以塔从地涌起，出现空中，有显现之义。又、见即见闻之见，谓会众所目睹。就宝塔涌出言则为现，就众生观察言则为见，其义一也。

　　复以慈恩三教教相释之：三教者，一、有教，二、空教，三、非空非有中道教。真如之自体性，虽了不可得，而所发生之一切法，则不能无一一法之相，此为有教之义。真如之自体性固了不可得，而一切法之相亦毕竟空，此为空教之义。法相虽毕竟空，然无碍其为森然之万有而同时同处，又即为第一义空之空性，此为非空非有中道教之义。以此三义，释本性如下：如法华会前，见有宝塔种种庄严之相，会众复闻塔内音声之相，众欲启塔，因以得观三变清净佛土之相，及十方诸佛集座之相，以有此种种法相，故为有教。既有能见之大众，复有所见之诸法相，可谓能所俱备；然此能见之大众及所见之诸法，究亦毕竟空寂了不可得，故又为空教。而此空无所见之法，实即为佛所究竟安住之处，为佛显现万德庄严之处，亦正为第一义空之空性示现之处。以是故、一一法皆显空性，一一空法皆显庄严之相，空不碍有，有不碍空，空空不相碍，有有不相碍，故为非有非空中道教。若人能见诸相无相，相相无边，斯为真能见宝塔者。

　　更以观心义释之：地、喻众生心，宝塔、喻如来藏。众生心为无始无明烦恼之所覆障，故如来藏无由显现。今既于方便品以下开示一乘之境，复于法师品起六种之行，由是于覆障之中显现如来藏性，此即宝塔从地涌出之义。见宝塔者，谓以始觉之智见于如来藏性，即在人人心地中开显本具之如来藏性是也。

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维摩诘所说经04

慧律法师
【今奉世尊此微盖。】所以，供养世尊这个微盖。
【于中现我三千界。】在里面现出三千大千世界。
【诸天龙神所居宫。】所住的宫殿。
【乾闼婆等及夜叉。悉见世间诸所有。】世间一切现象都现前。
【十力哀现是化变。】十力就是佛的十智力，哀就是怜悯众生，十力就是佛，这是佛怜悯众生，所现出来的变化的境界，十力是指佛，哀是指慈悲，这是佛慈悲，哀是指慈悲，悯念众生所化出来的境界，十力哀现是化变。
【众覩希有】众覩，大众希有【皆叹佛。】
【今我稽首三界尊。大圣法王众所归。】佛是众人所归。
【净心观佛靡不欣。】没有一个不欢喜，若用清净心来观照佛，没有一个不欢喜。
【各见世尊在其前。】每个人都看到世尊在眼前。
【斯则神力不共法。】就是说只有佛而已，别人没有、二乘没有，斯则神力不共法，只有佛有这种能力，二乘人没有办法。
【佛以一音演说法。众生随类各得解。】佛用音声来演说，每一位众生，不同的众生，都能了解佛的意思。
【皆谓世尊同其语。】都认为世尊在对他说法。
【斯则神力不共法。】佛的神通力太不简单。
【佛以一音演说法。众生各各随所解。普得受行获其利。斯则神力不共法。】
佛以一音演说法，众生各随所喜欢的；爱布施的人听到布施，爱持戒的听到持戒，爱修禅定的人听到禅定，像下雨草木就得滋润，草木都得滋润，只有佛才有这种能力，佛以一音演说法。
【或有恐畏或欢喜。或生厌离或断疑。斯则神力不共法。】
为什么有的人会恐怖？因为，听到佛说法，恐怖生死，有的人听得欢喜，要修行、断疑，有的人听到苦会产生怖畏，闻苦而了解苦，所以，赶快...，欢喜，产生欢喜，这世间确实痛苦，所以，有的人因恐怖而修行，有的人欢喜也是要修行，或生厌离；这娑婆世界痛苦，或断一切疑问，这是神力不共法。
【稽首十力大精进。】佛是大精进者。
【稽首已得无所畏。稽首住于不共法。】稽首就是顶礼佛，已经得到四无所畏法，稽首住于不共法，就是十八不共法，就是顶礼佛已经得到四无畏法，顶礼佛已经安住十八不共法。
【稽首一切大导师。稽首能断诸结缚。】就是顶礼一切众生的大导师，就是佛，顶礼能断众生的..，结缚就是烦恼，我们都说心中打结，被绑住了，所以，稽首能断众结缚。
【稽首已到于彼岸。】稽首，就是说诸佛菩萨已经到不生不灭的彼岸。
【稽首能度诸世间。】我们若顶礼佛祖，我们就能心中有佛，按照佛的法去做，我们就能度诸世间。
【稽首永离生死道。】我们若顶礼佛，以佛为法、为师而修行，我们就能离开生死之道、六道轮回。
【悉知众生来去相。】佛了解众生的来去之相。
【善于诸法得解脱。不着世间如莲华。】莲花是出污泥而不染，所以，对诸法他都清清楚楚，能够解脱，不执着世间，像污泥中的莲花。
【常善入于空寂行。】善入就是善于悟入，常善悟入于空寂行，就是对空性特别下功夫。我也对诸位法师、在家菩萨说，你对空性一定要悟入，烦恼才会减少，也可以说没烦恼、无罣碍。
【达诸法相无罣碍。】通达一切法，你都不会罣碍，因为你的心无污染、无束缚，出入就自在。今天我们为什么不自在？你被卡到怎么会自在，看那个不顺，看这个也不顺，修行，独自跑到山上，一个人没有伴，接着，人家劝他又不听，自认为很行，对三宝不恭敬，动不动就批评，自己认为不用亲近道场。现在，有些人的观念是；我不用亲近道场，我不用亲近善知识，我是在家人，自己在家修就好。这样讲也有道理，希望能有那种能力，不是每个人都是维摩诘居士，要记得！你们不是维摩诘，还是需要善知识，《大智度论》说；善知识修无量亿劫，我们亲近善知识，人家把无量劫的菁华都告诉你，聪明的人哪有可能离开善知识，我们若自认为不用亲近道场，反正，我是俗家人，我好好照顾家庭，好好念佛，没错！这样很好，就怕你没有能力，若有这种能力，独自自修没意见。

【一切戒定慧法门，不离汝心】

夫百千法冂，同归方寸，
河沙妙德，总在心源，
一切戒定慧法门，神通变化，
悉自具足，不離汝心。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果，皆如梦幻 。
無三界可出，无菩提可求，
人与非人，性相平等。
大道虚曠，绝思绝慮。
如是之法，汝今已得，
更无闕少，与佛何殊？
更無别法， 汝但任心自在，
莫作观行，亦莫澄心，
莫起贪嗔，莫懷愁慮，
蕩蕩無礙，任意纵横，
不作诸善，不作諸惡，
行住坐卧，觸目遇缘，
总是佛之妙用。
常乐无忧 ，故名为佛。